「青铜饕餮到鼎铭尊象背后的若干思考」

1、青铜饕餐到鼎铭尊象背后的若干思考作者：王禹丹审美作为一种文化艺术，引导人们透过现象看本质， 即由 器物的层面上升至道法的层面。老庄哲学崇尚“道法自然” 而其基础势必与万物的相生相消和谐之态有所牵连。人是自 然的产物也是群居的社会性动物，人类世界的发展规律毫无 疑问与万物存在的法则顺道而驰。其实，只要揭开人类历史 一隅，我们就能探索由一片广阔天宇。当年马克思和恩格斯 也便是以一位学者揭开历史毛毯的形象去探索世间的真理 的。今天，我们所摘取的一隅虽然时间经度很长，但其纬度于历史长河而言又是何堪细小？目光回溯到商周时期，若被问起商周于脑海中最深的映 像，我想大多数人都会想起青铜这东西 ，就比如说后母

2、戊鼎和 毛公鼎。毕竟两千多年前的古人们留给我们最多的除了记载 史料的文册，其余的器物中最多的要数青铜制品了。从商朝 开始，生产力的提升带来了青铜制品的滥觞。作为后人，对于它们的感受，不得不说是感性认知燃起威武庄严的气息。可以这么说，同样价值连城的青铜与青花瓷是截然相反的文化体 代表。青铜一直以其坚韧刚毅立于世间数千年 ，它体现的精神 是一个希望通往大国之路的中国所应具有的。我们刚刚苏醒 的中华民族在炮火下重生 ，又要马上以一个成熟睿智的大国形象屹立于民族之林。这道路必然是艰辛的，再加上经济市 场化和全球化的冲击，危机与命运的考验愈发紧迫。我们需要青铜背后散发着的民族精神之光，以一种刚毅的姿态像

3、当年先人铸造它那样铸就一个辉煌的中华民族。上文提到的后母戊鼎与毛公鼎分属于两个不同的时代， 前者源于商朝，如今两者分别成为北京故宫，台北故宫博物院 的镇馆之宝，尽显高贵与恢弘，怎能不令人萌生好奇和敬意 呢？首先我们从物的层面来分析商周青铜的关系。之所以用 富丽神秘来形容商代青铜 ，是因为铜器不仅周身布满龙，凤,夔，虎，羊，牛鸟变形而来的纹饰，而且在具体形象的处理 上又着重凸显凌厉的角和爪，蜷曲的翅和尾，圆瞪的目及尖锐 的牙，从其整体氛围无形渲染了威肃之意。可以想象，当时的人们对自然是无比的崇敬。在各种纹饰中占有较大比重的是 一种名为饕餐的东西，并且在商代青铜文化中有饕餐食人一 说。例如商王武丁

4、送给妻子妇好的礼物一一妇好钺，其上刻 着一双虎食人浮雕。虽然我们不能简单地认为那被吃的人是 恶人或是奴隶，有一点可以明确，在当时人们的心目中自然万 物的地位皆高于自己，所谓的“低姿态”做人啊。商代的鼎很 少有所谓的温情（虽然鼎乃硬性之物），因为它象征着天地、 威严和恐惧。今天的我们看鼎总是“含情脉脉”，想必当时的人们一定怀着惊悚之心视之，带着迷信的色彩，崇尚神灵，对生命和社会生活心存顾虑。毕竟，一定时期的经济发展水平与当时的文化，精神状况是离不开的。【左传】有记载，宋平公在楚丘用（桑林）之舞款待晋悼公，晋悼公观后因恐惧 得了一场大病，可见当时人们内心对神灵的恐惧。周武王灭了商纣王后建立起周朝，

5、很多旧习都被废止了。就比如说巫师兼国王的制度没有了 ，贵族与王权紧紧包在 一起，并有了一群专门侍奉国王和贵族的巫师。可想而知，这个制度的转变意味着人心里认识岑面的跨越。王权不需要 紧紧依赖神权来统治世人，两者的相对低位开始悄悄改变。这时期的青铜呢？就拿毛公鼎而言，首先它的形状是圆的，给人一种圆润有机之感，开始变得灵活，冲破了原先盲目恐惧神灵所带来的思想顾虑。在我看来 ，方正虽美但四角为尖，喻 示着矛盾，说明人的内心顾虑所在并有缠绕而不得解之状。而椭圆显示了雍容大方和包容，有“圆满”之意，说明周代 时的人们开始接受了人与自然和谐相处的观念，即自然并非 以前所想的那么神秘。这是因为生产力水平的提高，很多自 然疑团随之而解。面对自然带来的威胁危害，人们也渐渐习 惯并有了招架之术。所以总体而言，人类把自己在自然中的地位提升了，开始摆脱来自神灵的束缚并勇敢地渴望了