「从半鱼之训所想到的」

1、从“半鱼之训”所想到的安庆市中兴小学刘伟平“半鱼之训”是一则广为流传的故事。清末松江府陆稼书进城赶考前一天 ，他的母亲为了试探儿子有没 有不畏权势当个清官的抱负，想出了一个办法。母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身 ，装成一条新烧的 鱼。她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说；“这是娘刚才新烧的一条鱼， 你尝尝看娘的手艺如何？”陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那 半条鱼，便说，“娘，你在说笑吧，这明明是中午吃剩的那半条鱼。”母亲顿时板起脸训斥道：“怎么，你连娘的话都不信了？ ”陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说：“孩儿不孝，顶撞母亲。母 亲说的对，是刚烧好的鲜鱼。逆子惹母亲生气

2、，确实该打”母亲叹了一口气说：“稼书，你明明知道这是半条鱼，为何改口，附 和为娘说成是一条鱼呢？娘是担心，你赶考得中，初为父母官，畏惧权 势，践踏王法，才试探与你。不料你现在这样就懂得迎合，轻易改变自 己的主见，日后，你怎能为官，怎能为民作主，今日，我儿为了不冲 撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。那么日后，我儿为官 ，定会遇到霸 道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿这等迎合 ，你怎能伸张正义， 匡时济世？ ”陆稼书听了母亲的话，说：“娘，日后，儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”也许这个故事，在现在的社会没有了现实指导意义。几千年的封建专制，造就了一批又一批善于迎合、溜须拍马的和坤

3、 式的奴才。在如今，“会迎合”也是褒义词，意味着圆滑世故，见风使 舵、精明能干。颠倒黑白，指鹿为马，媚上欺下的事在我们的身边屡见 不鲜。明明是白的，领导说是黑的，有几个人还坚持说是白的？当谎言成为真理，当我们的教育培养的是为了获得个人利益而可以丧失人 格与尊严的奴才，我们的民族还有希望吗？纵观历史，能流芳百世，为后人景仰的先哲与艺术家，多是不善于 迎合上流口味，坚守内心的真理、高贵不屈的灵魂。善于迎合的可以 借此攀附荣华富贵，享受现世的虚名与物欲 ，但是失去自我精神的依 托，人云亦云，甚至媚世欺世。终究只是一具行尸走肉的躯壳。汨罗江前。屈原既放，游于江潭石吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问

4、之日：“子非三闾大夫与！何故至于斯？屈原日：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父日：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不堀 其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而欷其醐？何故深思高举，自令 放为？”屈原日：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察 察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎！”屈原不迎合权贵，修身洁行：“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而 终穷。”（九章涉江）绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。晋人陶渊明希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。他不迎 合当时土族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时，因不愿“为五斗

5、 米而折腰”，仅8 0多天就辞官回家，作归去来兮辞，自明本志。诗人李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的 进步理想，好任侠，喜纵横。以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲 笑以政治权力为中心的等级秩序。不迎合权贵的他常常说一些不合时 宜的话。于天宝三、四年间（公元74 4或745年），被排挤出京。此后, 他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。李白那种“安能催眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗 米折腰”的精神，是一脉相承的。荷兰画家梵高不迎合上流社会的审美观，在他的画笔下，是穷苦 的农民与矿工，像阳光般耀眼的向日葵，璀璨律动的星空他宁可一张画也卖不出，靠弟弟救济，过着没钱卖面包与画纸的穷苦生活， 也不愿放弃自己内心对艺术的追求，去迎合上流社会低俗奢华的审美 趣味。古代先哲老子坚持"去伪存真"，保留人性善美而契合自然之道的 东西。他认为要保持自己的天性，我们就要做到虽然明知圆滑的好处， 自己却甘于诚实；