风水与城市规划

1、风水与城市规划一、 为什么要相信风水自古以来，人们对自然现象的认识有着一个逐步深入的过程，但就是这个过程，因其规律的科学判断一直界于人们的想象与不断认识之间，所以就出现了“预想定论”的现象。特别是“洛河图”的出现，使人们从易经的角度对风水有着很神化的认识，大部分中国人由此有了相信风水的习惯，以至于在规划设计中不断地总结和提炼这方面的规律性，出现了许许多多风水运用手法。我们现在用历史的观点来看待中国的风水问题，可以说明显地感觉到，中国风水学是中国劳动人民几千年来现实生活的总结，也可以说是老祖宗传下来的规律和习惯。在中国，若我们的建筑布局与生活习惯与风水规律相背，人们会从心理上认为是会影响不健康的

2、。当然，从一般的接受意义上讲，对于风水学相信与不相信的问题,事实上是与着你所在的社会环境有关的,对于你能左右的事情（有选择的事情）,当然也就具备了你可相信空间与权利；而对于你所不能左右的事情，你信也好、不信也好，事实上是没有控制能力的。例如选择住房这件事，过去是分房制，能分到就不错了，对于人们哪还有选择的余地，由此也就出现了风水对个人心理的负担。而现在，个人持币购房，有合适的房子就买，不合适就不买，相信风水也就情理之中。二、 中国风水民间谚语1、“前高后低，长幼昏迷”指住宅或村庄、小区等，如果处于前高后低的地形特点，那从风水角度就会出现地场不顺、本末倒置的现象。2、“阳照鞍，阴照尖”是指阳宅应

3、处于向阳且似马鞍形的虚缺处,这样可求无阻地吸纳生元之气(吉气)，而阴宅则应向照尖背，得以幽静。3、“鬼抬轿，灾难到”-说明房子四周的路对住宅的不好影响。 4、“路剪房，见伤亡”也说明了道路对住宅的影响。5、“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”其意在于反应人们对生态的一种照应，门前“长槐（怀），应对吉庆”。6、“榕树不榕人”其意也是这种意思。所谓榕，其本属阴，不宜阳宅之用。7、“东种桃柳，西种榆；南种梅枣，北杏梨”也是人们对生态的一种阴阳和谐的借喻。8、“宅后有榆；百鬼迁移”其意同样如此，榆树属阳，代表着一种生命力，所以有辟邪之用。9、“宅前不种桑，宅后不种槐”是对于树木名称的一种心理避让。10、

4、“白兰屋前种，美花香气送”也说明这个道理。11、“向阳石榴红四火，背阴李子酸掉颚”同样说明住宅对生态植物的种植要求。12、“庙后贫，庙前富，大庙左右出寡妇”说明了住宅对烟火旺盛的庙宇的依存与排斥关系。13、“宁住庙前，不住庙后”同样说明这个问题。14、“府前庙后不易住”其意也是一样。三、 关于风水学的一些观点1、“气”是中国风水学的核心：“气”为何物？-中医讲气、道家讲道（老子把气称为“道”），儒家讲浩然之气，就是现在已被大多数人们所了解的气功，也在讲气。但正这所谓的“气”，却历时数千年，而终无一解。气的本质当然有待进一步察明。可用现代物理学语言来看：气还是客观实在的，它是一种在各种物理场中广

5、泛存在的具有波粒二重性的微波和超微粒子。但就是这种客观实在的东西，与之风水学中的气是否是一回事情，二者之间到底有什么联系，确为现在科学还不能所解释。但多年来，人们一直相信：气“遇风则散，界水而止”；人“气聚而生，气散而死”的道理，现在正被一些生活产品的发明所利用。2、风水讲究“阴”、“阳”平衡：万物生巧在于阴阳平衡，这不论从唯心还是唯物的角度都是 讲得通的。就此，在易经中，人们把卦位与世间万物进行了应对：（1）、山北为阴，山南为阳；（2）、水南为阴，水北为阳；（3）、河左为阴，河右为阳；(两脚踩在两岸,面向来水方向。)（4）、地为阴，天为阳；（5）、土为阴，木为阳；（6）、月为阴，日为阳；（7

6、）、水为阴，火为阳；（8）、暗为阴，明为阳；（9）、静为阴，动为阳；（10）、冷为阴，暖为阳；（11）、背为阴，向为阳；（12）、里为阴，表为阳；（13）、右为阴，左为阳；（14）、入为阴，出为阳；（15）、下为阴，上为阳；（16）、降为阴，升为阳；（17）、破为阴，成为阳；（18）、女为阴，男为阳；（19）、雌为阴，雄为阳；等等。对于人们的生活方式，也有遇事求“平衡”，做事不“过头”等说法。意识上有“事极则反”，可以说是易学的基本观点。 3、总结起中国的风水理论，应该讲其首重于自然环境。看一些文者哲人、当权大帝所选择的阳处阴宅，无不会发现其所处之处山来时有弯转，又与平原交结的“结穴”处，当为

7、首选，这种山环之地、“吐唇”之地，居有地高而不旱、居下而不被冲刷等特点，且集气成源，高朗相照，可谓是风水宝地。当然，对于如何选择这种地方，是有着一定的技巧与学问的。古之有之“看风水要先看水”之说。有“有山无水休寻地，有水无山亦可裁”之定律，认为：“山主人，水主财”，“山之祸福应迟，水之祸福应速”等妙言之语。从他们所形成的观点来看，认为水有“到局、不到局”之分。水入明堂谓之到局；水反跳背流而去谓不到局。他们辨别水性吉、凶的关系为：1） 海水-潮高水白者为吉；2） 江水-其势浩荡，以弯抱屈曲而缓为吉；3） 湖水-湖水汪洋，万顷平镜，宾之均吉；4） 溪涧之水-屈曲环绕，聚注深缓为吉；5） 沟渠之水-

8、屈曲悠汇处为吉；6） 池塘水-以原生为贵，人工次之；7） 泉水-味甘、色莹、气香四时不涸者为嘉泉，冷浆泉、喷泉、漏泉、瀑布泉属凶泉。辨别水势吉、凶的关系为：1） 九曲回流，明流暗拱等形式为吉；2） 水流屈曲，岸形弯转，凸岸一侧，水势呈三面环护处（金城环抱）为吉；他们同时认为：风水学说有其一定的地域性和时间性：一个地方风水的好坏，并不是固有不变的，随着人们对历史经验的总结和对新生活的创造，会不断发生变化的。四、 风水理论在城市规划中的应用1、中国传统的规划理论与西方城市规划理论的根本区别：在西方：只重视太阳与人的因素，注重通风、采光和几何图形的外在的形式美；而在中国：不仅重视太阳与人的因素，而且

9、重视太阴（月亮）、星宿方位的变动因素。不仅注重通风采光（朝向、间距），而且注重纳气的门位、开工及进住（启用）的时间，讲究内在的“灵魂”美。2、街道规划要义：阴阳宜平衡，五行求相生。低高有进退，临街慎反弓。造型可多样，风格必一统。建筑有物语，彼此无角冲。叉口不设门，绿化三角形。3、城市道路网规划： 四忌：忌折曲、忌斜射、忌四正、忌裸行。 “四正”即是指：城市干道走向，不宜正南正北，正东正西。中国建筑，传统上是避开正子午线的，认为正子午不宜民居，只适于祭祀建筑。中国南方以通风为主，习惯选南偏东15度以内；北方以采光取暖为主，习惯选南偏西15度以内。4、“物物皆太极”： 一个城市、一个街区、一幢建筑，都应视为不同大小层次的太极，而自成系统。一个城市，必有一个中心，则主次分明。一个街区也应有一个最主要的中心，主次分明。一个院落，有正房、厢房之分，正房居正，且要高大一些。一幢主要建筑，也要有中心，突出中央部分。5、城市居住区选址：优选居住用地：（1）、上风位，上水位，无污染地域；（2）、周边干道吉向；（3）、用地完整，交通顺畅。不适于居住用地：（1） 雷劈地；（2）水冲沟坎地；（3）、穷山独峰，四面深陷之地；（4）八风吹交，四兽不附之地；（5）、明堂狭窄，不容人立之地；（6）、受死地，堂中浊水，四时湿烂之地；（7）、天囚