《自私的基因》读后感_《自私的基因》读书心得五篇

1、自私的基因 读后感 _自私的基因 读书心得五篇自私的基因是英国演化理 论学者理查德 ·道金斯 创作的科普 读物，道金斯在自私的基因中的突破性 贡献在于，把根据自然 选择的社会学 说的这一重要部分，用 简明通俗的形式，妙趣横生的 语言介绍给读 者。关于自私的基因 读后感怎么写 ?下面是小 编给大家整理的自私的基因 读后感范文， 欢迎大家来参 阅。“这本 书寓意深厚，机敏流露，是在写得太好了!令人忍不住拍手叫好! ”诺贝尔 生理医学获奖者梅达 华如是评价自私的基因。它也被形容为“年轻人的书 ”， 值得我们一看。的确，作者道金斯，作为一位行 为生态学家和生物学家，当然这本书的主题是动物行为

2、。但这本书的重点是 讲述利他主 义。作者在自私的基因中的突破性 贡献也在于，把根据自然选择的社会学 说的这一重要部分，用 简明通俗的形式，妙趣横生的 语言介绍给 大家。作者并没有将我 们人类看作是一个特殊的整体，而是放在了生物 这个大整体中，我 们都是生存机器 作为运载工具的机器人，其程序是盲目 编制的，为的是永久保存所 谓基因这种秉性自私的分子。就是我 们人类这种固有的特性，是我 们在社会中作出 选择时 ，都是充满利他主 义的。通 过阅读这 本书，作者惊世 骇俗地让我们知道：我 们生来是自私的，使我们人类更全面地 窥见了社会关系中基本的 对称性和 逻辑性，在充分的理解之后，我 们的政治 见解

3、将会重新 获得活力，并 对心理学的科学研究提供理 论上的支柱。尽管达尔文的自然 选择进 化学说是研究社会行 为的关键所系 (特别是同孟德 尔的遗传学相结合时) ，但却一直 为许多人所忽 视。但道金斯 对社会学 说中这一崭新工作的主要 论题逐一作了介 绍：利他和利己行 为的概念， 遗传学上的自私的定 义，进犯行为的进化，亲族学说( 包括亲子关系和群居昆虫的 进化 ) ，性比率学 说 ;相互利他主 义，欺骗行为和性差 别的自然 选择。道金斯精通 这一基本理 论，他胸有成竹，以令人 钦佩的清晰文体展示了 这一崭新的工作。我们可以用 书中的原理解 释社会生活中的 现象。例如生活中 为何有无数的 骗子

4、?知道一点进化论的人会想，既然 进化是由低 级到高级，那我 们的生活也 应该会一天天的 进步，可事实上，人 类进化了上百万年， 骗子却从未消失，而且 现代社会反而好象越多。在自私的基因一 书中，理 查德 ·道金斯曾 举例在一个物种中有 鸽派和鹰派两种情况，利用数学分析的 结果是，在正常的群体中，两中派是并存的。生活中骗子和好人也是一 样。基因是自私的，其 实人性也有自私的一面，一个都是 骗子的社会是不 稳定的，因 为大家都不干活，都想 骗别人，但一个全是好人的社会一 样是不稳定。因 为人性自私的一面会 驱使一些人变成骗子，而因 为周围都是好人，所以行 骗是很容易的事情， 结果是骗子得

5、到更多的利益，从而 驱动更多的人去 变成骗子，直到整个社会很警惕，当 骗子变的越来越困 难，最后当骗子的收益和付出平衡， 这个社会就不会有更多的人再去当 骗子，最后好人和 骗子形成一个比例，达到 稳定状态。当然具体分析很复 杂，而且 这里我们只把人当成利益的 动物，实际上人的行 为受到的影响是多方面的。 结论却是正确的，就是 骗子不可避免。大家都可能很悲 观，其实我们可以尽可能的减少 骗子的数量，前面 说过，当骗子的原因是收益大于付出，如果我 们改变环境，加大 惩罚力度，这样就能减少 骗子的数量，比如外国 发达国家骗子相对比较少，原因就是他 们的环境让当骗子代价很高。从 这个分析我 们也能看出

6、，改善社会 环境实际不能主要靠道德，道德在利益面前永 远不可靠。本人读完第一遍后，最大的感受是 这本书涉及太多生物、科学的知 识，对于我这个文科生来 讲，太多不明，有 许多地方都是囫 囵吞枣，必须通过了解其他 资料来搞明白，但 这样耗费的时间也较多，所以我在我精度部分想重点研究 这本书涉及社会 这方面，说白了，就是给我们人类的启示，以及 对我们生活中一些思考方式的指 导，并希望通 过我们这个读书演示，不 仅能激发其他人 阅读这本书的欲望， 还能影响到他 们生活中的思考行 为，让这本书更好领导我们认识 自己。为什么西欧人能 轻而易举的征服美洲的印第安人 进而征服非洲乃至 亚洲，难道是人种的原因

7、?如果这个命题成立了，那么 为什么日本人同 样是亚洲人却能征服 亚洲进而打败俄罗斯，并且敢于挑 战美国 ?什么样的社会管理体系和政治制度更适合人 类发展 ?为什么有的人天生就 聪明 ?为什么有的病能 遗传 ?人的本性是否是自私的 ?决定一个人心智水平究竟是天生的还是后天的 ?因素各占多少 ?带着这些问题，我认真阅读了由英国生物学家道金斯撰写的自私的基因。 读后明白了一些道理和感受：在现实社会里，我 们感觉人和人之 间是有差异的， 这种差异主要是由基因和文化决定的。基因是人 类遗传的基本 单位，人体是基因的 载体，是基因机器。人 类生存的自然目的就是为了基因的生存和繁衍。人 类生存的社会目的，就

8、是 为了人类文化的延 续。基因和文化都能 遗传的，但方式不同， 对人行为的影响也是不同的。基因的 遗传方式是通 过基因复制进化淘汰的方式依靠人体作 为寄生载体代代 传递下去的，主要依靠种群 传递。而文化的传递则 是通过人们后天的学 习教化，形成共 识认同而传递下去的，主要依靠个体 传递。人的心智智能先天的基因 遗传因素大约占 50% ，在后天中，家庭 环境影响大 约占 20% ，其他的影响，如在子 宫环境中的影响和后天学 习教化以及朋友影响大 约占 30% 。从生物的 遗传进化方面看，生物的一切行 为都是由基因 间接控制的，基因通 过支配生物机器和它的神 经系统的建造方式而 对其行为施加最 终

9、的影响。基因是主要的策略的制定者，而大 脑是执行者。由基因的自私性决定了个体的自私本能。这里说的个体的自私性是他的本能，是客 观存在性，不是 说的是主 观意识方面。从 这一点可知， 聪明的人所生的后代天生就会 聪明的，高大勇猛的人后代就会高大勇猛。有 遗传基因疾病的后代就会 遗传疾病。同 时，通过科学家破 译人体基因，就会找到改 变基因排序，达到治 疗疾病，攻克癌症，杜绝遗传 疾病的 传递。也会通 过改变遗传 基因使人 们变得更加健康更加美 丽的梦想， 这些完全是可以 实现的。但从人类文化的影响看，人体作 为基因的 载体，虽然接受基因的控制和影响，但是人作为有意识有思想的 动物，在基因面前并不

10、是无所作 为，相反，人 们的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影响至大。人只有 摆脱自然欲望的控制，以自己 设定的行为规则 来立身 处世，才能 实现真正的自由。社会秩序的构建，本 质上是用社会意 义上的人来约束生物意 义上的人， 让社会意 义上的人 实现真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通 过教育来实现的，民主法治 则是通过人和人之 间建立契约来实现的。人 们的行为是受文化的影响和引 领的。当一个国家和民族的文化超越其他国家和民族 时，它智慧的视野和维度就会超越其他国家和民族。 这就解释了为什么西欧人能征服印第安人，日本人能征服 亚洲，他 们靠的不是力量，而是文化和智慧。

11、因此，从承 认基因的自私性到承 认人的自私性，是事 实求是的态度。只有我 们真正认识自己，了解自己，才会知道怎么 约束自己的行 为，才会以科学的 态度对待世上所 发生的事情。思考 问题才会更加理性和符合 逻辑，才会正确 处理理性和 现实之间的矛盾，才会使人更加阳光、 鲜活、充 满朝气地渡 过美好的一生。基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是因 为它们本身懂得 竞争和争取，自私只是一个比 喻。基因才不懂得要存活下来自己必 须得做什么，必 须得拥有什么条件，得适 应什么环境，存活就存活了，那些 亿万年来死亡消失的基因 连自己败在哪里都不会知道，就像这些幸存下来的基因也不会知道 为什么偏偏是自己得以

12、幸存，或 许，只是一个很随机很偶尔的机遇。自私只是一个比 喻，人类的比喻。很喜欢作者的 这种表述方式，喜 欢他谈论这 些东西的口吻。喜 欢他一再 强调自己只是在用一个人 们的都很喜 欢都很容易理解的比 喻来阐述基因的不自 觉无意识无目的性。喜 欢他有时候得费力的向我 们说明，些些的矛盾我在会意的 时候往往内心里是充 满笑容的作者用自私 这个比喻想要表达的却和自私这样一个人 类术语 完全相悖的理念。有时候我看着 这些矛盾的表述不禁佩服起作者来。正如作者所 说，他只能用 这个我们都能理解的比喻来做这次阐述，所以， 这个标题很恰当却又很不恰当。其实读完这本书是和 DM 巴斯的 进化心理学混着 读的，

13、读完还是有些想法的，只是自己的能力 实在有限，也表达不出什么。不 过相信以后会有机会的。经典大作就是不一 样，尽管是几十年前写的关于 进化理论的书籍，新的理 论和技术不会出现在里面，但自私的基因 这本书建立的解 释体系，仍然是 强大的。从我的阅读记录 来看，我 对关于 “本原 ”问题 的好答案有很 浓的兴趣，自私的基因给“为什么各种生物会像 现在这个样子 ? ”的 问题提供了一个 逻辑自洽且 证据充分的答案。“自私 ”在这本书里，只是一种 拟人的说法，方便 说明而已，我 们大可以 这样理解：基因的 “自私 ”性 质，是指它有自 发增加自己数量的 趋势，就和物体在高 处总有下落 趋势、高温物体自

14、 发向低温 传热的性质一样，是物理 规律、化学 规律等。实际上，全 书对进 化的一个根本 逻辑可以这样概括： 为什么会这样呢 正常来 说，不这样的都被淘汰了 ( 死掉了 ) 。从宇宙形成之初，物质已经存在 (比这一部分更深入的 问题只能交 给物理学家了 )，此书从这样的条件开始。在某个条件下，例如压力、温度等，某些粒子和另外一些粒子容易组合在一起，形成一个稳定的结构，而另外一些，因为不稳定，无法形成或者无法维持某种结构 这时，可以把 稳定的结构看作 进化了，它 们比其他粒子更多，打比方说，假设原来的宇宙只有H 原子和 O 原子，某种 环境下形成了H20 ，也形成了H2O2 ，但 H20 因为性

15、质稳定而占很大比例，H2O2 很少或者 彻底被分解，可以看作H2O 前进了一步。根据上面的 逻辑去演绎，各种各 样的分子机 缘巧合之下，碰到了其他分子，形成更定的分子，各种分子达到了比例 稳定的状 态，稳定的分子不再容易碰到其他分子形成更定的状 态了。稳稳有些有机物，可以 “复制 ”自己 据我的理解， 应该就是碱基之 间的连接与分开吧，也可以 对应形成氨基酸， 进而形成蛋白 质。这 里算是基因吧。有些基因形成的蛋白 质可以包裹基因分子，因此更 稳定，它的数量会逐 渐增加。不同的基因会碰到一起，有 时候可以 连接在一起，如果 连接在一起可以 稳定，或者形成了互利，形成的保 护更好，他 们的数量也

16、会 变多( 不是它 们主观想要互利，而是自然界只有稳定的东西才会随着 时间推移而 积累变多的 )。 渐渐地，基因就 变成了基因集合， 进而形成生命。单个基因不一定能分好坏，在不同的集合里，同一个基因就不一定是好是坏。假定草食动物对应合适的牙 齿和胃由两个基因管理，碰巧出 现了肉食的牙和草食的胃，它 们的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以 赛艇为例说明，划 桨最好以左右平均搭配 为好，在一个右手浆手多的 环境，左手 浆手的加入更能提高成 绩。作者极力避免提到 “意识 ”这东 西，更不用 说“人 ”。他把各种各 样的生物归类为 “生存机器”，和当初保 护基因分子的蛋白 质一样，把 “行为 ”都看作是

17、基因制造的物 质的外在表 现，是基因 这个“程序 ”设定好的。 (当然，他也 说了，对行为的控制是 迟滞的、延 时的 )。这种 “基因控制行 为 ”的理 论基础，解释了各种各 样的行为，包括、父母儿女 / 兄弟姐妹的爱、蚁后“奴役 ”工蚁 、鸟一窝该生几个蛋等等。即使在个体 层面上的利他行 为，抛开 “意识”对行为的干扰，也可以理解 为基因增加自己数量的手段。 这里并不是 说日常生活中父母对孩子的爱是有目的性的，而是 说不同的行 为，包括利他行 为，都符合以 “每个基因在尽力使自己 变多”为基础的演绎。生命与文明的最 终 奥义 题记阅读了自私的基因一 书，我受益匪浅。 该书的作者道金斯用幽默

18、趣的 语言和 别具一格的 点不动 声色地揭露了生命的本 ，回答了人 存在的意 义 。道金斯在自私的基因中提出了一个 颠 覆我们习惯认 知的 点 所有的生物包括人 都是基因 了延续 自身所利用的机器。最初，我 带 着好奇心和半信半疑的 态 度 了下去，最后才 觉 得震撼与惊奇。我折服于作者 强 大的联 想和滴水不漏的解 释 。道金斯认为 ，父母 对 子女的 事 上是一种 代投 ，是基因 为 了延续 自身，控制 亲代 子代 行 养。而两性之 爱 ， 是生物为 了用有限的 亲 代投资抚 养更多的子女，以保 基因的延 续 ，所以利用异性的 代投资 ， 养 有子代。但是，人 类 恰恰是自然中 新立异的群体，我 们 由于文化的因素，不完全受制于基因。我 会收养与我 们 没