关于汉斯立克的“音乐的情感表现”

1、关于汉斯立克的“音乐的情感表现”摘要：汉斯立克的论音乐的美(1854年初版)是近 代资产阶级唯心主义音乐美学的代表性著作之一。这篇著 作在当时即受到资产阶级音乐界和哲学界许多人的重视， 并引起了不断的争论。一直到现在，他的观点，在西方资 产阶级音乐思想中还有相当大的影响。音乐美学本身是一 个复杂的学科，在这领域里，有着各种疑难的问题，有待 于进一步探讨和解决。我们在这里仅就汉斯立克的“音乐 的情感的表现”这一问题进行剖析。关键词：汉斯立克；音乐美学；自律论美学；音乐情 感表现一、概述汉斯立克的音乐美学一向被认为是西方近代自律论美 学的最早的、最极端的代表。为了更好的剖析他的某些观 点就必须从涉

2、及音乐本质问题的自律论、他律论概念谈起。 音乐美学中的他律论、自律论概念，是由德国音乐学家费 利克思卡茨(felix gatz)于1929年在自己编写的音 乐美学的主要流派一书中第一次使用的。他律论美学认 为：制约着音乐的法则和规律是来自音乐之外的，也就是 说，音乐是受某种外在规律决定的。从这个意义上说，音 乐是他律的。这是因为音乐本身体现着某种外在于音乐的 客观实在，即是说，音乐总是标志着纯粹音响现象之外的 某种东西。这种东西主要是人类感情，这就是音乐的内 容。正是这个内容的性质决定着音乐作品的音响结构、整 体发展，决定着音乐的'形式”。同他律论美学相反，自律 论美学则认为：制约着音

3、乐的法则和规律不是来自音乐之 外，而是在音乐自身当中；音乐的本质只能在音响结构自 身中去理解，只能从音乐的自身去把握音乐。音乐是一种 完全不取决、不依赖于音乐之外的现象的艺术。它的内容 不是外来的，不是独立存在于音乐之外的什么东西。它既 不是情感，也不是某种语言、映象、比喻、象征、符号。 音乐的内容只能是音乐自身。音乐除了它自身之外什么也 不表达，什么也不意味。因此，音乐完全是自律的。自律 论美学否认音乐中内容和形式的二元性，认为这二者是同 一的，音响结构就是一切。二、基本观点作为自律论美学观点的捍卫者，汉斯立克坚决反对把 情感的表现看做是音乐的内容。他认为情感的表现，这完 全不是音乐的职能。

4、音乐从根本上说是无法表现情感的。 音乐情感的明确性是与具体的想象和概念分不开的，而后 者不属于音乐造形范围之内。音乐既然不能重现概念，因 而也不能表达情感，那么音乐表达的究竟是什么呢？汉斯 立克认为：有一类观念可以用音乐的固有方式充分表现出 来。那就是一切与接受音乐的器官有关的，听觉可觉察到 的那些力量、运动和比例方面的变化，即增长和消逝、急 行和迟疑、错综复杂和单纯前进等一类观念。音乐所能表 现的这种纯音乐性的“观念”实际上不过是乐音进行的各 种不同形式，汉斯立克认为这就是音乐的内容。“乐曲的内 容除了听到的乐音形式之外，别无其他东西；因为音乐不 仅是通过乐音来说话，它说的也仅仅是一些乐音而

5、已”。对 此汉斯立克为音乐的内容下了一个自律论美学的经典性的 意义：“音乐的内容就是乐音的运动形式”。在汉斯立克的 观念中音乐的内容和形式是同一个东西。二、它的历史价值汉斯立克的上述观点存在着合理成分，有利于将音乐 作品本身所包含的、客观的思想感情内容和欣赏者们感受 音乐时产生的种种主观想象加以区分。汉斯立克大胆的克 服了长期以来占统治地位的浪漫主义音乐美学的缺欠：即 在强调音乐同各门艺术之间的互相沟通、渗透、融合的同 时，忽略了音乐作为一门独立艺术的一系列特殊性质。汉 斯立克从音乐区别于其他艺术的特殊性质这个角度提出问 题并以此作为基点探讨音乐的本质这对音乐美学研究在方 法论上不能部说是一个

6、重要的突破。没有这一步音乐美学 就不能作为一个独立的科学领域真正确立下来。在探讨音 乐的内容与形式的问题上，汉斯立克的观点存在着一定的 积极意义，作为同属艺术门类的音乐存在其自身的特殊性, 形式因素的相对独立性在音乐中比在其他艺术中要强烈得 多。音乐中的形式因素作为一种表现手段，它的可变性和 变化的速度比文学、诗歌大得多。人们在欣赏莎士比亚的 戏剧时，在形式因素方面不会感到很大的隔阂和困难，然 而在欣赏同一时期的英国音乐时，在形式因素方面就会感 到同今天的音乐有很大的距离。一部音乐史比起一部文学 史，其中总是包含着更多的涉及形式、风格的复杂变革的 部分，其道理也正在此。三、存在的问题汉斯立克的

7、“音乐不表现情感”这一观点存在着一系 列的问题。首先，对音乐本质这个音乐美学中的基本问题 的分析，我们必须提高到哲学的高度来进行。音乐艺术作 为一种意识现象、思想领域中的现象，它究竟是独立存在 于自然之外的本源呢？还是说客观存在的现实是本源，而 音乐只是这种现实的某种形式的反映？这是我们同汉斯立 克自律论美学在哲学上的根本分歧所在。他否定音乐中包 含任何音乐之外的内容，排除音乐同音乐之外的思想范围 有任何关系，把音乐看成是绝对自律的，这样就从根本上 割断了作为精神、思维现象的音乐同客观存在的现实之间 的关系。音乐作为一门艺术，它只能来源于人的主观精神 的创造，而不依赖于音乐之外的客观现实。汉斯

8、立克在音 乐本质问题上的这种自律论观点同唯心主义哲学的基本论 断完全一致：精神现象是不依赖于物质的独立的本体，它 只能来源于人类心灵的自由创造。马克思主义哲学认识论 认为，音乐作为人类精神活动的产物，作为一种人类意识, 他不可能是不依赖客观存在而独立存在的本源性的东西。 他只能是客观存在的一种反映，只能是外在事物在人类头 脑中产生的主观映象。从这个根本立场出发，我们认为音 乐中所包含的精神内容不但不像汉斯立克所谈的那样同音 乐之外的所谓非音乐的事物无关，相反，它正是受到这种 事物的制约和决定，是客观存在的反映。所以，我们认为 汉斯立克在音乐本质问题上的自律论观念从哲学认识论的 高度来看完全是一

9、个错误的唯心主义命题。其次，自然界和人类社会的事物、现象都有自己的内 容和形式，都是内容和形式的辨证的统一体，对于音乐来 说，也毫不例外。音乐是现实生活在作曲家头脑中的反映, 音乐的形式要服从于内容的表现。那么，音乐的形式是什 么？音乐是由诸多要素构成的：旋律、节奏、节拍、和声、 复调、调式、调性、音色、速度、力度、音区、织体等。 上述音乐要素互相配合，组成了表情达意的音乐语言的体 系。音乐要素的组合方式、结构布局和发展程序，就是音 乐的形式。音乐形式的产生，是以美的形式原理为依据的; 同时也是生活现象的反映。早期的曲式，如乐段、二部曲 式、三部曲式、回旋曲式、变奏曲式，是与反映事物的交 替变

10、化和对比相适应的。这种事物的交替、变化、对比是 比较简单的、表面的现象。复三部曲式的出现，标志着对 于对比事物的认识和深化。奏鸣曲式则将表现对立事物的 矛盾进一步戏剧化、尖锐化。奏鸣曲式是一种戏剧性的曲 式，因为矛盾冲突是戏剧的基本要素。随着社会和人类认 识的发展，音乐的表现形式也在不断地发展。它们是既对 立又统一的两个方面。音乐的内容主要是体现在音乐中的 个人对特定事物的感情反应。音乐的形式是指体现这种感 情反应的音响手段。如果我们把音乐的事物对比、矛盾、 冲突看做是音乐的内容，把表现音乐内容的曲式结构、音 响效果、乐音组织等看做是音乐的形式，那么，很明显在 音乐体裁及形式的历史演进中音乐的内容决定着音乐的形 式。四、小结以上对汉斯立克的关于“音乐情感的表现”做了一个 概括的评述。虽然作者生前的美学论文论音乐的美问 世至今已经1 50多年了，有人说汉斯立克的自律论美学已 经是一个历史的陈迹了，可是作为一个时代的产物，汉斯 立克的美学思想对欧美现代音乐美学思想发展产生的深刻 影响，恐怕连作者本人生前也是未曾想到的。它的影响不 止于音乐美学这一理论领域，而且还扩及到创作领域里。论音乐的美一书中潜藏着的音乐超越一切、为艺术而 艺术的思想，在20世纪西方音乐世界中又获得了新的意义。 了解汉斯立克的美学观点也为