民族的、民主的、科学的、大众的

1、民族的、民主的、科学的、大众的1940年初，张闻天时任中共中央宣传部长。这年的1 月，在延安召开了陕甘宁边区文化界救亡协会第一次代表 大会。这是一次自抗战爆发以来的文化盛会。1月5日，张 闻天做了一个题为中华民族新文化的内容与性质的讲 演。讲演的大纲全文共十五节，最初刊发于1940年4月10 日出版的中共中央机关刊物解放第103期。张闻天在 这个讲演中，论述了新文化的发展方向，概括为“民族的、民主的、科学的、 大众的”的十二字方针。张闻天在讲演中精辟地表达了他 对文化发展方向的理解，他指出：“中华民族的新文化必须是为抗战建国服务的文化， 要完成这个任务，它必须是：民族的，抗日第一，反帝、 反抗

2、民族压迫，正确把握民族的实际与特点的文化；民主 的，即反封建、反专制、反独裁、反压迫人民自由的思想 习惯与制度，主张民主自由、民主政治、民主生活与民主 作风的文化；科学的，即反对武断、迷信、愚昧、无知， 拥护科学真理当做自己实践的指南，提倡真能把握真理的 科学与科学的思想，养成科学的生活与科学的工作方法的 文化；大众的，主张代表大多数人民利益的、大众的、 平民的文化，主张文化为大众所有，主张文化普及于大众 而又提高于大众。”张闻天进一步指出：“四个要求是有机的联系着的。真 正民族的，必然是民主的、科学的、大众的。但任何一种 主义，一种学说，只要对上述要求中的一个要求或一个要 求中的一点要求有所

3、贡献，即可成为新文化的一个组成部 分。任何一个主义、一种学说包办新文化的企图，都是有 害的。新文化运动中，除抗日的统一战线外，应该有各种 各样的广泛的文化统一战线。”从张闻天的阐述中不难看出，他对新文化的几大要求 中，特别注重民主的作用，主张广纳天下，博采众长。赞 成百花齐放，反对一枝独秀。只要是有益的，不求其全， 皆可成为新文化统一战线的一个组成部分。而那种大包大 揽式的一个主义，一种学说代替一切的做法是不适当的。 正因为新文化不是一个单一的主义和学说，因此张闻天认 为：“各种主义、各种学说的革命性、科学性及其对抗战 建国与新文化运动贡献的程度各不相同，因此相互间的思 想批评、思想斗争，是不

4、可避免的。”他认为应当允许不同 观点的存在，允许争论甚至斗争。张闻天文化思想的精髓，是提倡民主精神，在这一点 上，他继承和发扬了 “五四运动”以来中国先进文化的光 荣传统。在同旧的、腐朽没落的文化思想作斗争中，他旗 帜鲜明地提出反封建、反专制、反独裁、反压迫、反武 断、反迷信、反愚昧的战斗口号。他所说的民主，有着很 强烈的针对性。提倡民主并不意味着党领导的文化事业可 以不需要自己的指导思想。张闻天强调：'在新文化中最有 地位的，最能得到推崇的主义与学说，应该是能够为新文 化的全部要求的实现而斗争的主义与学说，为最富有革命 性和科学性的主义与学说。马克思列宁主义就是这样的主 义和学说。”

5、张闻天的观点很明确，党领导的“民族的、民 主的、科学的、大众的”文化运动是以马克思列宁主义做 为它的理论基础的。张闻天的文化思想对党的文化工作产生了深远的影响, 得到党内许多同志的赞同并在他们的实际工作中加以贯彻 和发扬。1941年5月，邓小平对所属的八路军干部作了一 个题为一二九师文化工作的方针任务及其努力方向的 报告，他在报告中说：“什么是新民主主义文化呢？洛甫同 志说，新民主主义文化是'民族的、民主的、科学的、大 众的。'”据多年研究张闻天生平和思想的学者程中原说， 邓小平同志不仅在太行山斗争中坚持张闻天的文化观，而 且在后来岁月中一直坚持他的观点。张闻天对其文化思想 叙述言简