必修上册《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》PPT课件

1、大一轮复习讲义必修上册劝学师说赤壁赋登泰山记课文2师说一、基础梳理一、基础梳理1.通假字通假字例句本字及意义所以传道受业解惑也或师焉，或不焉同“授”，传授同“否”，这里指不从师学习2.古今异义词古今异义词例句古义今义古之学者必有师在学术上有一定成就的人吾从而师之连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就今之众人，其下圣人也亦远矣大家；许多人小学而大遗，吾未见其明也对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育师不必贤于弟子表示事理上或情理上不需要求学的人跟从并且一般人小的方面要学习不一定3.一词多义一词多义词语例句意义或用法(1)师古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之

2、不传也久矣巫医乐师百工之人烛之武退秦师名词，老师动词，学习意动用法，以为师动词，尊师学习名词，掌握一定技艺的人名词，军队(2)传所以传道受业解惑也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之朔气传金柝(木兰诗)(3)惑人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣(4)则于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师此则岳阳楼之大观也(岳阳楼记)动词，传授动词，流传名词，古代解释经书的著作动词，传送，传递名词，疑惑，疑难问题形容词，糊涂连词，表转折，却连词，就副词，表判断，就是4.词类活用词类活用例句活用类型及释义其下圣人也亦远矣是故圣益圣，愚益愚小学而大遗授之书而习其句读者吾从而师之而耻学于师孔子师郯子名词作动

3、词，低于形容词作名词，圣明的人/愚昧的人形容词作名词，小的方面/大的方面使动用法，使学习意动用法，以为师意动用法，以为耻意动用法，以为师5.文言文中常用文言文中常用“之徒之徒”表示表示“这一类人这一类人”，类似词语还有哪些？请把，类似词语还有哪些？请把它们填写在下表左边一栏里。它们填写在下表左边一栏里。词语含义这一类人(示例)之族之属之伦之党6.特殊句式特殊句式例句句式特点(请指出标志词)师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也不拘于时句读之不知，惑之不解而耻学于师师不必贤于弟子判断句标志词：者也判断句标志词：也被动句标志词：于宾语前置句标志词：之状语后置句标志词：于状语后置句标志词：于7

4、.文化常识文化常识(1)师说说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自已对某种事物的见解。如爱莲说捕蛇者说马说等等。“说”的古义为陈述和解说。因而对这类文体，都可按“_”来理解。(2)授之书而习其句读者句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为_，一句话中间短暂的停顿为_。解说的道理句读(3)六艺经传皆通习之六艺经传：六经的经文和传文。六艺，即六经，指_六种经书，其中的_久已失传。“六艺”有时是指_、_、_、_、_、_六种技艺。传，古代解释经书的著作。如春秋左氏传诗经毛氏传等。“六艺经传”一词源于史记太史公自序中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万

5、数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”诗书礼乐易春秋乐礼乐射御书数二、典句翻译二、典句翻译1.师者，所以传道受业解惑也。译文：_老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。(得分点：所以，判断句，句意通顺)2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：_因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。(得分点：无、所存，判断句，句意通顺)3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：_不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。(得分点：或、师、小

6、、大，宾语前置句，句意通顺)4.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：_因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生。懂得道理的时间有早有晚，学术技艺(各)有(各的)专门研究，如此罢了。(得分点：于、攻、如是，句意通顺)5.六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译文：_六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制，跟我学习。(得分点：传、通，被动句、状语后置句，句意通顺)三、名句默写三、名句默写1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是“师者，_”。2.师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准是“_，_，_，_

7、”。3.师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。所以传道受业解惑也是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也位卑则足羞官盛则近谀4.韩愈在师说中所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“_，_，_”。5.劝学指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_，_”的观点是相同的。6.柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“_，_，_”所描述的现象一样。彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也是故弟子不必不如师师不必贤于弟子士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之7.“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“_，_”的观点是一致的。8.师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是“_，_”。9.韩愈在师说中表达自己写作目的的两句是“_，_”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。1