他乡生白发旧国见青山

1、他乡生白发旧国见青山他乡生白发，旧国见青山。译文 战乱时避难他乡，我们头上都已长出了白发；你回 到故乡，恐怕家园早成了废墟，不变的就只有青山了。出典 司空曙 贼平后送人北归注：1、贼平后送人北归 司空曙世乱同南去， 时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。2、注释： 贼平：指平定“安史之乱” 。 时清：指时局已安定。“旧国”句：意谓你到故乡，所见者也惟有青山如故。旧 国：指故乡。残垒：战争留下的军事壁垒。 3、译文 1：战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家 园。流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青 山。晓行要经过许多残破的营垒

2、，夜里只能披星露宿荒凉故 关。旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁 颜。译文 2：世道混乱的时候，你我一同逃亡到南地，如今社会清平了， 你却独自返回到北方的故乡。长期淹留外地，你的两鬓已生 白发，但天地不变，故国的青山依旧苍苍。你归心似箭而日 夜兼程，在拂晓淡淡月光的映照下，经过战时营垒的遗迹。 满天繁星时，又住在通往故乡的关隘上，只有枯草和啼寒的 鸟一直在陪伴着你，与你共同忧戚共同伤感。4、司空曙，唐代诗人。字文明，一作文初，广平（治今 河北省永年县东南）人。曾举进士，入剑南节度使韦皋幕中 任职，历任洛阳主簿、水部郎中、虞部郎中等职。为“大历 十才子”之一。其诗多写自然景色和乡情

3、旅思，或表现幽寂的境界， 或直抒哀愁， 较长于五言律诗。 有司空文明诗集 全唐诗录其诗二卷。其诗朴素真挚，情感细腻，多写自 然景色和乡情旅思，长于五律。诗风闲雅疏淡。5、这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与 朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。诗题为“贼平后送人北归” ，“贼平”，指公元 763 年夏历 正月，叛军首领史朝义率残部逃到范阳，走投无路，自缢身 亡，“安史之乱”最终被朝廷平定。 “北归”，指由南方回到 故乡，新唐书载司空曙为广平人，这个“广平” ，据考证 当在今河北或北京境内，是“安史之乱”的重灾区。“世乱同南去，时清独北还。 ”首联交代送人北归的原因，

4、 抒写自己不能还乡的痛苦， “世乱”之时，司空曙和友人一 起逃到江南避难，如今天下已经太平，友人得以回去，自己 仍滞留他乡，“独”字含义丰富，一指友人独自北还，一指 自己独不得还，含有无限悲感。“他乡生白发，旧国见青山。 ”上句“生白发”亦有双重涵 义：一是形容乱离中家国之愁的深广，一是说时间的漫长， 从战乱开始到结束，前后历时九年。 “旧国”指故乡， “见青 山”是说假如友人回到故乡，田园庐舍肯定是一片废墟，所 见也惟有青山如故。从这句起，以下都是想象北归人途中的 心情和所见的景物。律诗讲究“起承转合” ，一般在第三联 转折，此诗却在第二联完成“承” 、“转”，章法上别具一格。“晓月过残垒，

5、繁星宿故关” 。颈联及尾联单从友人方面落 笔。“晓月” 句想象其早行情景， “繁星” 句虚拟其晚宿情景。 这一联点明“残垒” ，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的 痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而 这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致， “描 尽乱离之后荒乱风景” （王文濡历代诗评注读本 ）。“寒禽与衰草，处处伴愁颜。 ”尾联继续虚写友人归途中 所见所感。上句写景， “禽”和“草”本无知觉，而曰“寒 禽”、“衰草”，正写出诗人心中对乱世的感受。下句直接写 “愁”，言愁无处不在， “愁”既指友人之愁，也兼含作者之 愁，这里与一、二两联遥相呼应，针线细密，用笔娴熟。这

6、是一首酬赠诗，这类题材在“大历十才子”集中比比皆 是，但多数思想平庸，艺术才力贫乏，缺少真情实感，这首 诗却能独辟蹊径，通过送北归的感伤写出“旧国残垒” 、“寒 禽衰草”的乱后荒败之景，由送别的感伤推及时代的感伤、 民族的感伤。 6、作者在平定“安史之乱”后，未能和朋友 一起北归， 所谓“来时万里同为客， 今日翻为送故人。 ”（峡 口送友）现在吟诗送友，加之忧国、思家，心情是格外沉 痛，也格外复杂。全诗共八句，头两句“世乱同南去，时清独北还” ，是解 题。接着便是本联：他乡生白发，旧国见青山。 “生白发” 既形容了时间的漫长（安史之乱长达 9 年），又暗指深广的 颠沛愁苦。“旧国”指故乡、家园

7、， “见青山”是想象友人如 果回到故乡，除了青山依旧外，田园庐舍一定已成废墟，也 就是说旧国只剩下青山了。这一联之后，还有四句：晓月过 残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。描绘乱离之 后的“荒乱风景” ，同样流露出作者的无穷伤感。八句中以“他乡生白发，旧国见青山”两句最为世人传诵， 写沉痛于句外，不但“旧国残垒” 、“寒禽衰草”的荒凉之景 已隐含其中，浓厚的别情和痛苦，也溢于言表。7、汉朝立国之初，就不堪北方强虏之扰，便派张骞出使西 域，欲结交盟友合击匈奴。 " 他乡生白发，旧国见青山 " ，张 骞一去十二年方回，足见路途之艰难险阻。张便建议取道蜀 郡西去，被采纳，这

8、才有了西南的开拓和云贵的臣服。其中 贵州的夜郎国王发问： 中国大还是夜郎大 ?" 夜郎自大 "之成语 恰好反映了中原文化的自大心态，当时彼此素昧平生，连滇 王国也有此一问，并不足怪。西南诸夷的归顺，无庸赘述。 然而从这一厢尚未打通西域，忽报中国军队对匈奴作战大 捷， "月黑雁飞高，单于夜遁逃 "，河西走廊已收复，去西域 便利了许多。于是张骞二度西行，所到诸国都发夜郎之问， 张就带领多个使团、商团回长安，效果不言而喻，来使对中 华上国的风采惊为海市蜃楼 ! 此后，中国一边向西域殖民屯垦，一边邀请诸国东迁， 他们本是游牧民族， 迁徙并非难事 于是，西域的城邦

9、渐兴，今日之处处遗址，犹见当年之盛。公元前二世纪张骞之通西域，光照千秋，就成效而言，更 胜于一千六百年后的郑和下西洋。尽管现今出土的文物显 示，公元前五世纪，沿著天山与昆仑山之间的沙漠两侧，就 有过南北两条羊肠鸟道，曾极其稀少地贩运过中国的生丝与 陶瓷。但向西之路的真正开拓则在汉朝，这是无疑的。8、人类与山的关系可以说是密不可分的，这在中国古典诗 歌中可以找到证据。山的身影频频出现，沉稳的山给了诗人 们最活跃的思维和最充沛的情感。 “青山横北郭，白水绕东 城”（李白送友人 ）、“山随平野尽，江入大荒流” （李白 渡荆门送别 ）、“空山新雨后，天气晚来秋” （王维山居 秋暝），诗人们不遗余力地把

10、山带入他们如画的诗中，让山 为诗平添一道风景。而“他乡生白发，旧国见青山” （司空 曙贼平后送人北归 ）、“无穷芳草色，何处故山青” （齐已 送休师归长沙宁觐 ）中，山则成了游子心中故乡的深深 烙印，物是人非，青山依旧，令人感慨万千。星移斗转，时光飞逝，山却亘古不移，容颜不改，有着一 份令人悸动的执着和坚持，又成为一个坐标，成为一个参照物，启发着芸芸众生对人生、理想、名利等等进行深层次的 思考。记得三国演义开篇词临江仙中写道： “滚滚 长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。”不知怎的，就对开篇词印象特别深，后来播 放同名电视连续剧时，我忠实地做了一回央视的粉

11、丝。青山 不移与人生如电作比，尽显诗人对人生短暂的无限感慨。古人还说：“智者乐水，仁者乐山。 ”山成了承载中华文明 与智慧的载体。从这个意义上说，山的雄奇险秀、山的超凡 脱俗都使其成为人们理想中的栖身之所。9、师：平常得常被我们忽略的“头发” ，在心灵的寻找下，被赋予了浓浓的 情感。这不是我们的创举，事实上，伟大的古人早在他们的 诗文中，借助“头发” ，传达了诸多情感。下面进入第二个 环节，我们来交流“寻找到的诗文、典故” 。生：李白有 “君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成 雪”。杜甫有 “艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯” 。生：苏轼的“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜” ； 陆 游的“塞上长城

12、空自许，镜中衰鬓已先斑” 生：贺知章的“少小离家老大，乡音无改鬓毛衰” 。司 空曙的“他乡生白发，旧国见青山” ；岑参的“白发悲花落， 青云羡鸟飞”；卢纶的 “三湘愁鬓逢秋色， 万里归心对月明” ； 李商隐的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒” 。生：与“头发”有关的典故也不少。比如，清朝统治者 为发扬满洲祖制，曾强力推行剃发蓄辫制度。从此，头发去 留，不再是个人的喜好，也不再是伦理问题，而上升为严重 的政治问题。 10、 蒋方良和蒋经国育有三子一女，蒋孝文、 蒋孝武、蒋孝勇与蒋孝章； 1988 年蒋经国去世，之后蒋方良 三个儿子也相继去世，而女儿蒋孝章长期住在国外。丧夫失 子的哀恸，使蒋方良变得更沉默，她以更大更深的沉默面对 这一生的打击。他乡生白发，旧国见青山。蒋方良自从离开俄国后，她再 也没有看过祖国的青山。伴她长眠的，是饶有中国文化符号 含义的五指山。宋美龄曾说自己，除了长相，其余一切都很西方。蒋方良 则刚好相反，除了长相，其他的一切十分中国。她勤俭、温 婉，专心当个贤内助，完全是中国传统妇女的典型。不过这 两位蒋夫人也有相同的地方：两人都度过漫长孤寡的后半 生，她们