《庄子》故事——沈半仙

1、先秦诸子百家先秦诸子百家庄子庄子故事两则故事两则庄子（约前庄子（约前369369年年前前286286年），名年），名周周，战国战国时时代代宋国宋国蒙（今安徽蒙城蒙（今安徽蒙城人，另说河南商丘）人。人，另说河南商丘）人。著名著名思想家思想家、哲学家哲学家、文学家文学家，是，是道家道家学派的学派的代表人物，老子思想的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将继承和发展者。后世将他与老子并称为他与老子并称为“老老庄庄”。他也被称为蒙吏、。他也被称为蒙吏、孟庄和孟叟。孟庄和孟叟。 （出生于约前（出生于约前370370年，逝世于前年，逝世于前310310年）是战国时期的一位政治家、辩客和哲学年）是战国时期

2、的一位政治家、辩客和哲学家。庄子平常能够谈得来的朋友，除了惠子家。庄子平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。探讨知识有浓厚的热诚。庄子庄子故事两则故事两则名作动名作动，做宰相做宰相古时对男古时对男子的尊称子的尊称代惠子代惠子有的有的人人告诉告诉想要想要 取代取代你你对此对此在在国都国都代鹓鶵代鹓鶵叫做，是叫做，是那那从从表承接表承接 到到栖息栖息甜美的泉水甜美的泉水在在猫头鹰猫头鹰代鸱代鸱表修饰表修饰代鹓鶵代鹓鶵用用表修饰表修饰

3、威胁威胁这时这时经过经过疑问语气词疑问语气词惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说有人告诉惠施说:“:“庄子到梁国来庄子到梁国来, ,想取想取代你做宰相。代你做宰相。”对此惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。对此惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？的名字叫鹓鶵，你知道吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐

4、臭的老鼠，鹓在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓鶵，发出鶵，发出吓吓的怒斥声。的怒斥声。现在你也想用你的梁国来威胁我吧现在你也想用你的梁国来威胁我吧?”?”1.1.惠子对庄子来梁国有何反应？惠子对庄子来梁国有何反应？为什么会如此？说明了什么？为什么会如此？说明了什么？害怕害怕。 怕庄子取代他的位置怕庄子取代他的位置。 起初的反应可能也是欣喜。可是在别起初的反应可能也是欣喜。可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿

5、捏在自己手里不可。庄子拿捏在自己手里不可。 说明惠子薄情寡义，见利忘义。说明惠子薄情寡义，见利忘义。他没有躲，没有逃，也没有当面痛斥、他没有躲，没有逃，也没有当面痛斥、破口大骂，而是大大方方地主动来到惠子破口大骂，而是大大方方地主动来到惠子面前，面前，给他讲了一个鹓鶵的故事，极其辛给他讲了一个鹓鶵的故事，极其辛辣的讽刺了惠子辣的讽刺了惠子，让惠子自己去感悟故事，让惠子自己去感悟故事的用意。的用意。 表现了表现了庄子清高自守，淡薄名庄子清高自守，淡薄名利利。反衬反衬讽刺了讽刺了惠子的利欲熏心惠子的利欲熏心, ,心胸狭小心胸狭小。2.2.庄子对此的反应又如何呢？庄子对此的反应又如何呢？表现了庄子是

6、一个怎样的人？表现了庄子是一个怎样的人？ “鹓鶵的故事鹓鶵的故事”里，庄子里，庄子将将鹓鶵鹓鶵比喻比喻 ，将将鸱鸱 比喻比喻 ，把把腐鼠腐鼠比喻比喻 ，将将梧桐、练实、醴泉梧桐、练实、醴泉比喻比喻 。 既表明了自己的既表明了自己的立场和志趣立场和志趣，又极，又极其其辛辣地讥刺辛辣地讥刺了惠子了惠子醉心于功名利禄且醉心于功名利禄且无端猜忌别人无端猜忌别人的丑态。的丑态。 自己自己惠子惠子功名利禄功名利禄高洁的志趣高洁的志趣 庄子不直截了当的阐述自己思想，庄子不直截了当的阐述自己思想，而用故事进行比喻，这样写，有什么而用故事进行比喻，这样写，有什么特殊的表达效果？特殊的表达效果？ 庄子没有直言痛斥

7、惠子，而用庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的形式绕着弯子骂人，收到讲故事的形式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。体既尖锐痛快又余味不尽的效果。体现了现了庄子庄子语言机敏、幽默、诙语言机敏、幽默、诙谐，富有想象力的特点。谐，富有想象力的特点。小结：小结： 本篇告诉我们做人本篇告诉我们做人要坦诚，不能有小人之要坦诚，不能有小人之心，面对名利，要淡而心，面对名利，要淡而视之，坦诚为人，坦荡视之，坦诚为人，坦荡一生。一生。 庄子钓于濮水，楚王庄子钓于濮水，楚王使使大夫二人大夫二人往往先先焉，曰：焉，曰：“愿愿以以境内境内累累矣。矣。”庄庄子持竿不子持竿不顾顾，曰：，曰：“吾闻楚有神龟，吾闻

8、楚有神龟，死已三千岁矣，王死已三千岁矣，王巾笥巾笥(s(s 一种盛饭食或衣一种盛饭食或衣物的竹器物的竹器) )而而藏藏之之庙堂之上。此龟者，宁庙堂之上。此龟者，宁其其死死为为留骨留骨而而贵乎？宁其生而贵乎？宁其生而曳曳尾尾于于涂中乎？涂中乎？”大夫曰：大夫曰：“宁生而曳尾涂宁生而曳尾涂中。中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将曳尾于往矣，吾将曳尾于涂中。涂中。” ” 庄子庄子故事两则故事两则在在的的这这的的怎么怎么，濠濠上上也。也。”取独，无意义取独，无意义完全，确定是完全，确定是顺顺着着本本源源哪里哪里如此如此如此如此代鱼代鱼快乐快乐已经已经固然，当然固然，当然本来本来请让请让我我它它的的你你表

9、承接表承接庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。是鱼的快乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？道我不知道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“请让我顺着我们最初的话题说请让我顺着我们最初的话题说起。你说起。你说你哪里知道鱼快乐你哪里知道鱼快乐的话，的话，（说明你）已经知道我知道鱼快乐而在问（说明你）已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。我。我是在濠

10、水的桥上知道的。”惠施说：惠施说：“我不是你，固然不知道你；你我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！以肯定的！”庄子坚持认为庄子坚持认为“出出游从容游从容”的鱼儿很的鱼儿很快乐，表现了他怎快乐，表现了他怎样的心境？样的心境？思考：思考：庄子追求庄子追求“天地与我并生，而万物天地与我并生，而万物与我为一与我为一”，对外界的认识常带，对外界的认识常带观观赏赏的态度，往往将主观的情意发挥的态度，往往将主观的情意发挥到外物上，而产生到外物上，而产生移情同感移情同感的作用。的作用。他认为鱼他认为鱼“乐乐”，其实是他，其实是他愉悦心愉悦

11、心境的投射与外化境的投射与外化。他来到濠水之滨，。他来到濠水之滨，“从容出游从容出游”感到快乐，于是见到感到快乐，于是见到“出游从容出游从容”的鱼也快乐。所以庄的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐。快乐。惠子：力辩、求真、拘泥惠子：力辩、求真、拘泥 庄子：巧辩、尚美、超然庄子：巧辩、尚美、超然快乐快乐自由自由在这则小故事里，你觉得惠子和在这则小故事里，你觉得惠子和庄子各是怎样的人？庄子各是怎样的人？ 惠子是名家，好辩，对事物更多是一种寻根惠子是名家，好辩，对事物更多是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏和关照，究底的认知态度，缺乏美学意义上

12、的欣赏和关照，比较比较务实务实。 庄生梦蝶 这个典故出自这个典故出自庄子庄子. .齐物论齐物论。 以前庄子做梦变成蝴蝶，完全是一只以前庄子做梦变成蝴蝶，完全是一只欣然生动的蝴蝶，十分快活适意，全然不欣然生动的蝴蝶，十分快活适意，全然不知道自己是庄周了。一会儿醒来，才惊讶知道自己是庄周了。一会儿醒来，才惊讶自己原来是庄周。自己原来是庄周。真不了解到底是庄周做真不了解到底是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？呢？ 庄周与蝴蝶一定有分别。这就是所说庄周与蝴蝶一定有分别。这就是所说的物化，也就是变化同为一体，不分彼此，的物化，也就是变化同为一体，不分彼此，

13、消除物我差别的境界。消除物我差别的境界。 庄子与惠子之间的庄子与惠子之间的关系到底怎样？关系到底怎样？问题探究 匠石运斤 庄子送葬，庄子送葬，过过惠子之墓，惠子之墓，顾谓顾谓从从者曰：者曰：“郢人垩郢人垩慢慢其鼻端若蝇翼，使其鼻端若蝇翼，使匠石匠石斫之斫之。匠石运。匠石运斤斤成风，听成风，听而而斫之，斫之，尽垩尽垩而而鼻不伤，郢人立不失容。宋元鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻君闻之之，召匠石曰：，召匠石曰：尝试尝试为为寡人寡人为为之之。匠石曰：匠石曰：臣臣尝尝能斫之。能斫之。虽然虽然，臣之臣之质质死久矣。死久矣。自夫子自夫子之之死也，吾死也，吾无无以为以为质矣，吾无与言之矣。质矣，吾无与言之矣。

14、” ” 庄子庄子徐无鬼徐无鬼 总结： 从从庄子庄子散文的几个片断，我散文的几个片断，我们一斑窥豹：们一斑窥豹： 庄子庄子散文善于通过寓言散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。散文中的精品。 夫物，量无穷，时无止，分无常，终始夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇掇而不而不跂跂；知时无止。察乎盈虚，故得而不；知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失

15、而不忧；知分之无常也。明乎坦涂，喜，失而不忧；知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！足以穷至大之域！ 万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没

16、有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉事物有盈有虚的规因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉

17、事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极多，他生存的

18、时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？的境域呢？” ” 庄子庄子具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。想象丰富，气势壮阔。庄子庄子共共3333篇，分内篇、篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇外篇、杂篇。内篇7 7篇为庄子所作，外篇篇为庄子所作，外篇1515篇和杂篇和杂篇篇1111篇一般认为是其门人和后学者的伪作。