东海之大乐公开课

1、东海之大乐教学设计选自庄子 秋水安徽 铜陵第五 中学 李琳 教学目标1理解文言词语句，读懂课文。2领略庄子 . 寓言说理的妙用， 对比 手法贯穿全文。3 指导学生领悟庄子的思想在秋水中的体现及其现实意义。 教学重点 ：1 读懂课文，掌握古今异义等文言词语、句式和成语。2庄子文章 “寓真于诞，寓实于玄”的寓言特点，对比手法的 应用。教学难点 ：1学习领悟庄子的思想在秋水中的体现。2。了解庄子思想，了解庄子对社会人生问题的思考，得到立身处世 的借鉴。课时安排 ：一课时教学方法 ：诵读法、引导讨论法教学过程 ： 一：引入话题 ：我生有涯愿无尽，心期填海力移山 。梁漱溟 二：“读一读”初步感知1. 教

2、师和学生一起诵读明确注音。泾（j ing）涘（s i） 渚（zh u） 殆（dd ）2. 整体感受一句话概括：人生要有大境界。3. 再读课文，检查同学预习情况：文言现象 不辩牛马：辩 通辨，分辨 我常闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者 ：少轻：形容词的意动用 法，“以之为少”看轻 井鱼不可以语于海者，拘于虚也：虚，同墟，处所，所居之地 而吾未尝以此自多者 多：赞许见笑于大方之家：被动句 三、“理一理”情感内涵（一）理文章思路： 第一段: 河伯望洋兴叹，自责自省。1、秋水应时而降，河伯见而自喜。2、北海浩瀚无边，河伯见而识丑。 第二段：北海 蕴蓄博大，自谦自省。若以自然之广大、 宇宙之无穷开导河伯，

3、使之开阔眼界， 不敢自满， 不断提升自己。（二）理情感思路：以对比手法贯穿全文。文言 言志 载道，那么在文言字词句的理解上，大家再次走进文 本来看看庄子是如何在神奇的想象与飞扬的文采中， 展现他的思想魅 力？预设例句：1、于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在 己。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹2、井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时 也；曲士不可以语于道者，束于教也。3、方存乎见少，又奚以自多！参考：河伯欣然自喜，狂妄自大，踌躇满志，洋洋自得，夜郎 自大。1对于接纳众流、浩瀚无边的大海来说，黄河与之相较，又 实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“

4、东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩 牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅， 自愧弗如，认识到自己的简陋与渺小后，又为自己先前的浅薄而甚感 惭愧，故而会望洋兴叹。一个喜，一个叹，河伯的心理发生了一百八 十度大转弯。此一 “叹”字，显示的是河伯自觉渺小之后的羞愧心理。2井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者， 笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”井中之鱼不可以谈论 大海，原因是它受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰，原因是它固 执于时间（即受时间的限制）；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理，原 因是他被所受教育束缚。这三句话写世人常遭受的闭塞

5、或人自身所具 有的局限，生动而且透彻。人如果被空间、时间及所受教育束缚，境 界、气象、格局便始终不大。只有不断地超脱在空间、时间及所受教 育方面的束缚，其境界、气象、格局才能不断得到提升。三个比喻：“井蛙”、“夏虫”、“曲士”说明了认知判断总是受到生存处境（空间、时间、教养）局限 的道理。3尽管海如此之大，海神却没有自满和自得，因为他从一个更宏 大的视野中来认识自己。他说：“自多”即自我赞许、自以为贤。“比形于天地”，指形体被天地包容。“方存乎见少”，意思 是正存有相比显得少（的自我认识）。自己跟天地相比，犹如山中的 一小块石头或木头，凭什么自我赞许呢？这是一种非常难得的自省意 识。情感思路以

6、对比手法贯穿全文。归纳体悟情感的方法：思考1、寓言：“寓真于诞，寓实于玄”-刘熙载艺概 文概 庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所以他在 表达对社会对人生的思考时，常常使用“谬悠之说”“荒唐之言”， 展示了庄子学派奇特的艺术世界， 河伯、北海若作为语言的主题形象， 映衬着井鱼、夏虫等小生物，活跃在作者笔下，传达出他对社会人生 睿智而深刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。寓意：1、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的3、谦受益，满招损4、克服主观性防止片面性5、自大源于无知6、知耻近乎勇7、有比较才有鉴别2 对话体：全文以河伯和海神之间的对话行文展开思路。 对话体多通过两个

7、人物的问答和辩论来阐述道理，善于将不同思 想的碰撞或逻辑思辨的过程有。 机地呈现出来， 其语言也容易具有生 动、活泼和个性化的特点。寓论述于故事之中 思考3、修辞手法对比、拟人、比喻、排比例如首段为景物描写，径流之大，两涘渚涯之间不辩牛马东面而视，不见水端 、从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海苍茫无垠的气象， 形象渲染主旨，表现人的认识是有限的，而客观世界是无限的； 、用河景与海景这样具体的景物互相比照，来衬托河伯与北海若 两种不同的认识境界。天壤之别的小气象与大格局。例如开篇就用对比手法来塑造河伯这一形象。 两次所见情景之比。 两次所见后的感受之比。 两次所见后的动作之比。 两次所见后

8、的神态之比。 两种做法所产生的结果之比例如文章由小及大，由河伯至大海；再由大至小，说明事物的大小是相对的，人的认识能力是有限的，通过层层比较得出“方 存乎见少，又奚以自多”的道理。文章运用排比与反诘两种修 辞手法，使说理极有气势。4、成语秋水一文包含的成语有： 、望洋兴叹 、贻笑大方 、太仓稊米5、知人论世四：“说一说”对庄子的认识庄子的魅力跨越千年，李怀宁在忙里偷闲读庄子一文中这样 形容：他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师， 是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐 视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝 的辩士，是好抬杠的朋友，

9、 是田园诗人， 是经常援引神话的无神论者， 是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然 而，这一切仍然不足以概括他。庄子姓庄，名周，宋国 （ 今河南商丘县 ）蒙人，战国时哲学家，散 文家，与尧子齐名，世称“尧庄”，道家学派创始人，曾任漆园吏， 但不久辞去。史记上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许 以为相”，可庄周并未接受， “宁游戏污渎之中自快，无为有国者所 羁”，终身不仕。庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布 衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是 道家学派的代表人物， 世称老庄。 庄子认为世间一切事物并无本质区 别，无论大小、贵

10、贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。 庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养 亲、尽年。庄子的思辩的哲学智慧常常令人神往。代表作庄子一书是道 家经典之一，现存 33 篇，其中内 7 篇，外 15 篇，杂 11篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。庄子散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨, 变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。它把深奥玄妙的哲理 与生动具体的想像融于一炉；它想像丰富，构思奇特，语言丰富，善 于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪 洋辟阖，仪态万方”。庄子的文学价值还不只是在文辞上。实在 连他的