【优秀】毕业设计毕业论文汉语言文学从契约角度看《三国演义》

1、编号疾什歼範哮陵3学士学位论文从典釣角度看三国演义学生姓名：学号：20081002031系部：人文系专业：汉语言文学年级：08-2班指导教师：完成日期：年 月 日中文摘要三国演义是我国第一部长篇章冋小说，也是历史演义小说的开山之作。 任何一个人在阅读时都会被它繁杂的内容所折服，这样一部波澜壮阔，气势恢 宏的历史画卷是不会过时的，每一个时代都会赋予它新的生命力。我们这一代 人读三国演义时，发现有一些令人觉得疑惑的地方。三国演义里的人们 靠什么维系人与人之间的关系呢，他们的合作是建立在怎样的基础上的呢？这 些用契约來解释似乎更合理一些，本文主要从誓言契、利益契、血缘契三个方 面来分析，试图来解释三

2、国演义中人与人之间的契约行为，给著作一个理 性的评价。关键词：三国演义；人际关系；契约；理性评价from the perspective of contract of the threekingdoms"abstractof the three kingdoms vis china's first minister chapter back to the novel, is historical romance novel mountain work any one person while reading will be it multifarious content tr

3、acks, such a magnificent, vehemence generous history painting is not obsolete, each time will give it the new vitality. we of this generation read of the three kingdoms n, have some feeling doubt place of the three kingdoms hrcly on what people to maintain the relationship between the people? and th

4、eir cooperation is built on the basis of how? these use contract to explain seems more reasonable some, this article mainly from the oath pact, interests, blood pact deed three aspects to analysis, trying to explain the three kingdoms '"among the people in the contract behavior, to work a r

5、ational evaluation.key words: of the three kingdoms11； interpersonal relationship； contract； rational evaluation中文摘要iabstractii引言1%1. 誓言契2%1. 利益契4%1. 血缘契6总结7参考文献9致谢信10in引言在我们的生活中，人与人的交际总是遵循着一定的轨迹进行的，人与人之间 产生联系总是有原因的，可能是感情因素，也可能是利益因素，总之，无缘无 故的人际联系是不存在的，对于这一社会现彖许多学者都给出了不同的解释， 在卢梭的社会契约论中，他用契约来解释人与人之间复朵

6、的交际关系，他 认为我们生活的社会、国家都是依靠契约建立起來的，依靠契约來维护的共同 体。在他看來，契约有正式和非正式两种，非正式契约是人们在长期共同生活 中口发形成的，没有强制约束力，主要靠人们口我内在的约束力，比如风俗、 习惯、宗教、信仰等。然而，在通常情况下，人们往往缺乏门身的强制约束力， 不得不由正式的契约，主要指法律、法规、规则、准则來强制约束人的行为规 范。我们也可以简单的概括为“全体一致同意的，共同的约定”根据这个定义，我们可以解释许多的难以理解的人际关系，而且可以把这一 定义运用到文学作品的解读中，更理性的解读文学作品。三国演义是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之

7、作。 自它问世以来，差不多被整个华夏民族一代一代地阅读，甚至连海外的读者也 在不停的翻阅。毫不夸张地说，三国演义已经深深的扎根于中华民族生活的 每一个角落。三国演义“陈叙百年，该括万事”,任何一个人在阅读时都会被它繁杂 的内容所折服。这样一部波澜壮阔，气势恢宏的历史画卷是不会过时的，每一 个时代都会赋予它新的生命力。在我们这一代人读三国演义时，发现有一 些令人觉得疑惑的地方。如刘关张三兄弟的结义，赵云对刘备的效忠，诸葛亮 对蜀国集团的鞠躬尽瘁等一幕幕场景，在这些地方作者交代的很简单，更多的 时候直接就没有解释，这或许是作者在写作时的留但作为读者却很难相信 在那个兵荒马乱，人命比草贱的年代，人与

8、人的关系会如此的简单。奸雄曹操 甚至喊出“宁使我负天下人，休教天下人负我”的口号，r布三姓家奴的行为， 让我们看到了在那个年代道德的沦丧，用儒家的忠义思想显然不能够完全解析%1 卢梭.社会契约论.何兆武译%1 袁行霸主编中国文学史第四卷.27页这种现象。那么，三国演义里的人们靠什么维系人与人z间的关系呢，他们的合作 是建立在怎样的基础上的呢？带着这样的疑问，我希望能够找到一种比较合理 的，能够解释三国演义里繁杂的人际关系。我们无法用儒家大义，仁义道 德解释三国演义中的种种行为时，契约的力量完全体现出來，而且用契约 来解析演义屮的人际关系也显得较为合理。根据契约的定义，可以把三国演义屮人与人的交

9、际关系划分为多种契 约行为，这些契约可以解释三国演义屮复杂的人际关系得以维持的原因所 在。下面把全书的契约行为划分为誓言契、利益契、血缘契三个方面进行阐述。.誓言契三国演义中最常见的当属誓言契，就是以当时人们普遍认定的意志为 誓约，确定某种关系，就是说人们选取一种能够让大家依靠信任的途径来约束 某种行为，这是一种非正式的契约，人们共同的以犬地、习俗、法律，作为约 束的力量。我们不能忽略这种以誓言为表现形式的契约，往往在它背后有着巨 大的维护力量。这其中最为典型的要数刘蜀集团了。刘关张三人在沛县街头相遇，通过几 句交谈就结为了界姓兄弟，这样的感情来的太容易，很难让人信服，以常理而 言，没有经过相

10、处了解，人与人z间怎么可能如此快捷的建立起互不怀疑，互 不猜忌的亲密无间的关系，这样轻易建立起來的关系是靠怎样的力量维系着三 人几十年的生死交情的，这很让人疑惑。但若从契约关系來看，就比较合理了, 他们三人的结义首先是建立在一个共同的理想z上的“上报国家，下安黎庶”, 基于这样的一个共同理想，三人的结识省去了相互了解，培养感情的经过。为 了国家，为了百姓，三人结为兄弟并约定“虽然界性，既结为兄弟，则同心协 力，救困扶危”，三人之间的契约产生了，但仅有约定还不成，为了维护初生的 契约，三人条告犬地“不求同年同月同n生，但求同年同月同f）死。皇犬后土, 实鉴此心。背义忘恩，天人共戮”，用天地的力量

11、来约朿彼此间的约定，这样的 约束方式也符合百姓对天地的认识、敬畏，有了这样的约束，简单的人际关系 建立也就合理了，刘关张三人是不会去破坏的，即使一开始不了解彼此的脾性 也没什么了。这就是靠誓言契约维护的人际关系，虽然玄妙却被广大的人民群 众所认同。作为不遵守契约的代表人物吕布，他的下场就比较凄惨了。像他这样一位 勇猛过人的武将，是任何一个势力都想得到的，但最后谁都不愿让他活着，因 为他三番五次破坏契约，诛杀背叛与口己定下约定的人。这样的行径酿成了严 重的后果，最终吕布被俘丧生。在三国演义屮用誓言契约取信丁人的事情很多，刘蜀集团在这方面做 的是最好的。一出场就以兄弟情谊奠定自己的正派角色，这个定

12、位很好，很容 易获得百姓的好感，有了群众基础做什么都比较容易了。再者刘备打出了 “刘 皇叔”的大旗，他这并不是能站住脚的正统观，他并不能用这个借口让天下诸 侯臣服，“响兴朝廷，誓死效忠汉室”他们捍卫的汉室，其最初不也源于刘邦、 项羽等人的反朝廷起义吗？当一个社会的阶级矛盾到了不可调和的地步，就必 然会有新生力量出来对这种社会的政治制度进行冲。“刘皇叔”这杆大旗只是一 个借口，与天下百姓取得共识的借口，毕竟当时社会动乱，百姓生活在水生火 热之中，对于这样一个能够有朝廷身份的人，会有一种发自内心的信任和尊荣, 迫切希望“刘皇叔”能够给口己带來安定的生活。接下来刘备乂给口己树立了 “仁”的形象，这个

13、形象是刘备这一方给出的 誓言，释放这样一个信号：只要支持我，就能够获得“仁”的待遇。生活在苦 难屮的白姓可以用忠心、投靠、支持来换取这份契约的成立，这是一种无形的 契约，不是什么道德修养，儒家大义。如果从儒家仁义出发的话，刘备他也就 不会在兵败时裹挟百姓出逃了，他的用心太险恶了，在他那个时候百姓是一种 资源，丢弃划不來，他需要这些百姓为他生产、补充兵源，再者还可以利用百 姓转嫁矛盾，他和百姓一起岀逃最关键的是他不能破坏£1己的誓约，破坏誓约 带来的结果不是根基浅薄的刘蜀集团所能够承受的，由此可见刘备并不是一个 单纯的善良人。他的“仁”就是放出的誓言，与百姓的效忠构成一个稳定的契 约，

14、相互遵守。作为主流的誓言契约是无处不在的，宣誓效忠时“主公在上”的高呼，缔 造盟约时的条告天地，都让我们看到一个不一样的三国，一个不以感情喜好造 成偏颇的三国。当然，单单一个誓言契约是完成不了这些的，还有其它的契约 行为。二利益契利益契就是要寻找出一种结合的方式，使他能以全部的力量來维护和保障 每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人 又只不过是在服从自己本人。就是所有人为了一个共同的利益走到一起，形成 一个以利益为核心的团体，共同维系团体的利益。这里所说的利益包括财富、 生命、自由等，这是人生存所追求的东西，但往往力量有限而不能独自保护这 些时就需要找一些跟口己有

15、利益关系的个人或团休建立契约关系，共同维护利 益，这种契约往往要有多方参与者，较为正式。三国演义屮利益契约占得比例也是不小的，黄山军起义是因为官逼民 反，朝廷破坏了百姓的利益，让他们无法生活，让百姓不得不起义推翻朝廷的 统治，用以保障自己的利益。朝廷与大臣，各地豪强之间也存在利益契约，我 保障你的利益，但你们必须保障我的统治。这种契约是最容易建立的，也是最 不稳定的，当有更大的利益出现时，就会出现背叛。十常侍，何进，董卓之流，为了 口己的利益，而破坏了口己与利益盟友的 利益契约，降低了自己的信用度，让其他人不敢再与其产生利益关系，最终只 能以灭亡而结束。王允的美人计，正是建立在利益的基础上，才

16、能够见效的。 他王允需要完成保皇的任务来保全自己的地位名声，貂蝉需要用献身来偿还王 允给予自己的活着的权利，吕布杀董卓是为了保护属于自己的美人，这一环又 一环，都与利益沾着边，并不是我们所推崇的仁义道德。曹操为什么要联络各路诸侯极力伐董，那是因为他刺杀董卓失败，为了保 全门己与家族的利益，他必须除掉董卓，这根木就不是什么大义，什么为了家 国，在联盟成立后，各路诸侯争权夺势，哪有真正为朝廷为家国出力的，而这 些人不能简单的以忠奸来区分，同在一个阵营里，你说刘备、关羽是忠义之士, 曹操、袁绍就是奸恶z徒，感情色彩太明显了，即使在作为正史的三国志 中也不难看出明显的感情倾向，这些都不利于我们公正的给

17、予三国演义里 的人物一个到位的评价。因为利益的关系，各路豪杰可以合作，也是因为利益的关系，各方势力反 目成仇，激烈厮杀，这些都是很正常的。按照传统观念，刘关张三兄弟这样忠 义的人物，是不应该在失败的时候四处投奔，如丧家z犬一样寄人篱下，这样 有辱他们的英雄身份，他们应该舍身取义，但是为什么没有人从这一点上出发, 如骂吕布一般骂他们呢。这是一种很不合理的现彖，所以我们不能以传统的道 德观来分析他们的行为。刘关张三兄弟的行为，只是履行利益契约，我们三兄 弟给你出力，你给我们一个容身之所，而吕布是直接认爹，奔着别人的势力去 的，不满意就杀掉与口己缔造契约的合伙人，和刘关张三人是有着本质上的不 同的。

18、刘关张三兄弟是严格遵守契约的，从不主动破坏契约，与多家都有良好 的合作关系，虽然最后有了自己的势力不再合作，别人也没有办法去指责他们, 因为他们严格遵守了相互z间的约定，维护了彼此的利益。这也就奠定了三国中比较主流的思想，各仁人志士投奔效力的势力时，除 了看实力外，还看谁能够遵守利益契约，维护合作者的利益。在这一点上三大 集团脱颖而出，曹操势大，刘备守约，孙权有钱，出此奠定了三分天下的大势。这三家的斗争也都是围绕着利益展开的。刘蜀集团联吴抗曹，正是因为自 己势弱，为了保全自己的利益不得不与同样需要找人合作的东吴合作，共同抗 击曹军，最后在赤壁大败曹军取得了胜利。但在这一过程中谁都知道刘蜀集团

19、摆了东吴一道，首先是借荆州，再者是气周瑜，然后是进军西川，把东吴扔在 外面做样箭牌承受曹操的怒火，但谁也不能怪刘蜀集团，借荆州那是有约定的, 等有了立足之地必还，气周瑜那是因为周瑜先破坏约定，准备对刘备下手，刘 蜀集团被迫自卫而已。这并不是什么抓住大义为自己呐喊的戏码，是不愿意破 坏自己一贯维护的守约的形彖而已，毕竟从道义上说，刘蜀集团做的很不地道, 把东吴当枪使了，但是在刘蜀集团的利益盟友眼里，却是一如既往的遵守契约。在这些复朵的斗争中，谋臣的身彩是必不可少的，这些谋臣的厉害是m庸 置疑的，一个计策可能就会收割掉成千上万人的性命。从这一点上看，我们也 不能把这些谋臣定义为好人，他们的智力太高

20、，往往把周围人玩弄于股掌之屮。 他们的出场都带着冃的，为了名，为了利，这儿乎是每一个谋臣的追求，即使 诸葛亮也不能免俗。他还未出场便先通过好友把名声打了出去，无形屮便抬高 了身价，然后吸引着刘备三顾茅庐，再以一篇隆中对分析天下大势，为刘 备的发展做好了策划。可以看出來，这是一份十分完美的营销策划，诸葛亮把 口己推销给了刘备，而且一去就占据了高位。如此明显的的行为，让我们不能 不怀疑他的目的性，单只看诸葛亮的表现，确实是忠臣的典范，但是把三国势 力合在一起看，我们可以发现三大势力阵营里都有诸葛家的人，这很容易让人 想到鸡蛋不能放在一个篮子里的投资行为。在三国演义屮，各大世家都有 这种投资行为，他

21、们不是为了天下白姓，只是为了维护自己家族的利益，天下 百姓只是世家大族博弈的棋子。诸葛亮投身到刘蜀集团，一直做到丞才ii,这是一段漫长的交易，诸葛亮通 过口己的付出获得在刘蜀集团的地位，并不是说道德上就升华到什么高度。诸 葛亮在刘蜀集团做得并不全都是好的、对的事，他也会通过于段打击与他作对 的人。关羽就是间接牺牲在诸葛亮手下的。在三顾茅庐屮，诸葛亮摆架子给关 羽、张飞留下了恶劣的影响，但张飞心里坦荡留不住事，他也敬重有本事的人, 关羽不行，他太口负、骄傲，对于诸葛亮就有那么几分不尊重。于是就有了华 容道，诸葛亮利用关羽的忠义放走了曹操，完成了他的战略安排，却也在蜀军 中极大的打击了关羽的威望。

22、在后來蜀军进军西川，留下关羽留守荆州，却没 有给他留下儿个可以独挡一面的将才，在东吴发兵时也没人配合关羽给他解围, 最终导致关羽兵败身亡。试想，以诸葛亮近乎妖的智慧，怎么会不安排好这些 事呢，可见他有打击关羽的嫌疑。诸葛家的弟子在魏蜀吴三国中都有人致仕，这不由让我们想到“没有千年 的帝国，却有永远的世家”这句名言，大家族派遣弟子在不同的势力出仕这三 国演义中是很流行的事。世家人族与领导者之间约定利益的分成，为了利益 契约去付出，这是三国屮很根本的东西和道徳品质无关。因为这种利益契约的存在，统治者为了维护自己的统治延续下去，而利益 参与者也为了能够继续维护自己的利益，他们需要一个共同的、对双方都

23、有约 束力的东酋，于是人家都选择了血缘契。iii血缘契简单地说就是对血缘的认可，以及对血缘延续的认可，只是有血缘 的关系，就会口动的生成一种契约，相同血缘者z间会无形的生成一种信任关 系，比之外人会有一种更深厚的关系，在古代更多的体现为宗族的传承，地方 势力的团结，同门同乡同族的无形契约，这是i种强制性的正式契约。古代帝王注垂血缘传承，把这视为自己事业的延续，而那些利益合作者维护 这样的血缘传承，是为维护口己的利益，维持所有利益团体的一种平衡。三国 演义屮各路诸侯无一不是把£1己的家人或者有血缘关系的人培养成接班人， 即使是陶谦临死前把徐州牧的印信交给刘备，但是刘备敢接吗。不说曹操对

24、徐 州的仇恨，陶谦的儿子、手下也不会承认，这样一个陌生人接手徐州，那以前 形成的那些利益约定，谁来保障。就是刘备在死前，也要交代一下诸葛亮，先保刘禅，即使他是个扶不起的 废材，也必须要他接手蜀国势力。诸葛亮能反对吗，即使他想那也是不可能的。 刘蜀集团的军事力量大多掌握在刘关张三人手里，军队里多是他们的死忠，武 将都是对刘备宣誓效忠过的，文臣也是和刘蜀集团有利益关联的，在刘备死去, 是不可能容忍一个和刘家无关的势力染指蜀国的，即使诸葛亮也是不行的，他 也是一家势力的代表，如果他取代刘禅上位，那势必会影响其他势力的利益， 而且战斗力强悍的赵云绝对是刘备的忠实拥护者。诸葛亮要是有不诚之心，赵 云绝对

25、第一个跳出来把诸葛亮扎个透心凉。诸葛亮后期的决策，有很大的失误。刘蜀集团经历过刘关张三兄弟的失败 z后已经是元气大伤，根本不能和曹魏相抗衡，但诸葛亮却燃起战火，出祁山 攻伐曹魏，最终累死在五丈原，也算为自己赢得了一个好名声。面对智力近乎妖的丞相，刘禅是不会怕的，即使口己再废，手下的文臣武 将也会听口己的，自己的父亲刘备给自己缔造了一个稳定的利益团体，他们是 自己最大的后台，诸葛亮也得在他的命令下来回奔波。东吴的孙浩、曹魏的曹 丕这些人都是靠血契的力量得以平稳过渡，掌控一方疆域的。总结三国演义的世界里基本上就是i韦i绕这三种契约展开的，有能力的领导 者给自己塑造了一个形象，向天下百姓许下一个诺言，确定一个单方的契约， 等待另外一方的到來。缔造契约的方式通过誓言、