关于桐梓县境土司与土官的研究

1、古筝音乐美学的发展研究前言：古筝是中国传统文化中一项重要的县的土司土官 似与他地甚是不同。其特点为出现晚，辖地窄，势力弱，延 续短，以汉族为主体，均为外地奉旨迁入，以战功受朝廷封 赏，奉朝廷为正统，以朝廷的名义统治辖地，与辖地居民的 关系乃官与民、族长与族人的关系，等等。与其说是土司， 还不如称其为朝廷封赠的羁縻建制的世袭土官，更为确切。主题词：桐梓 土司土官 存在 性质 研究 论文联盟编辑。在人类历史方面，桐梓一地，有着许许多多未解之谜， 至今未能破解。譬如，考古研究确定，二十多万年前的旧石 器时期，就有人类活动乃至用火的遗迹。可是其后，旧石器 时期的“桐梓人”，就好像在地球上蒸发了似的，居

2、然二十 多万年不见踪影。人不见人，墓不见墓，毫无踪迹。直至两 万年前，才又在县城郊的马鞍山偶现尊容。随即，又消失在 莽莽野山之中几达两万年。仅仅一千三百多年前的唐代贞观 年间，始在今桐梓县境置了个夜郎县，就此，历史学界的历 代专家们还争论不已，这个县置于何处，迄今尚无定论。据 说贬了个诗仙李白来夜郎流放，有说来了有说没来，还辈辈 代代吵个不休。不管如何，在这块地方，总算又有了人的迹 象。但是直到如今，除了县名和李白的流放，中国历史上关 于这块地方仍是一片空白。这个夜郎县置于何处，管辖凡几， 人为何种，数有几多，官为何衔，姓甚名谁，等等等等，举 凡一切封建行政建制所应有的一切，竟然正史、野史、方

3、志 全无记载，一片空白，除了传说还是传说。即令县境方志偶 有涉及，也难辞牵强附会之咎。真是令人百思不得其解。硬 要说属于有史料价值的文字实物记载，实在说，今存最早的 只能首推元代元统元年癸酉张长官开修松坎堰的摩崖了。可 是这迄今仅七百来年的古迹，对于有二十多万年古人类历史 的桐梓，对于有五千年的中华文明史的神州古国来说，这点 历史未免也太短了吧。而作为人类活动历史特别重要的佐证 之一的墓葬考古，从二十世纪五十年代至今，贵州、重庆等 省市博物馆考古工作者，在桐梓县境内历五十多年的考古发 掘，发掘清理了数十座宋墓，获得了大量有重要意义的丰富 成果。但是迄今为止，却从未发现过除清代宋代之外的任何 墓

4、葬。这就奇了。文字的历史可以毁于兵燹水火，用泥土石 头修之唯恐不牢固的墓葬，却不是可以全部顷刻之间消失于 一旦的。就算人类进入文明社会以前都是自生自灭，那么， 中国五千年文明史的前四千年里，周遭都有人群在生产生活 不可能就桐梓这块地方没有人烟吧。既有人群，就不可能不 死人不埋人吧。为什么夏商周春秋战国秦汉隋唐，乃至元明， 几千年的这么多朝代都不见墓葬呢？这样整整齐齐的历史 断层，不是太有点离奇了吗？！所以我认为桐梓一县的历史还大有研究的广阔疆域，值得我们为之奋斗。仅就桐梓一县的土司与土官，自古已有之。但于此的研 究，却长期以来几乎是空白。实感遗憾。本文试图就此做一探索，以求教于方家经余多年探究

5、，感觉桐梓一县的土司土官，似与他地甚 是不同。其特点为出现晚，辖地窄，势力弱，延续短，以汉 族为主体，均为外地奉旨迁入，以战功受朝廷封赏，奉朝廷 为正统，以朝廷的名义统治辖地，与辖地居民的关系乃官与 民、族长与族人的关系，等等。与其说是土司，还不如称其 为朝廷封赠的羁縻建制的世袭土官，更为确切。详见于后:一、唐代置夜郎县以前，今桐梓县境无土司及土官 经本人长期反复搜寻和研究，至今尚未发现，今桐梓县境内在唐置夜郎县以前，有过土司和土官设置及存在过的确 凿证据和文字记载。因此，在没有新的证据出现的情况下， 似可以认为，在唐代设置夜郎县以前，今桐梓县域内，没有 土司和土官的存在。、置夜郎县至建播州期

6、间未见土司土官及流官之设置在唐代太宗贞观十六年置珍州夜郎郡下设夜郎县，至唐 僖宗乾符三年朝廷遣杨端复播州，并世袭其守的234年之中， 今桐梓境内亦未见有关于土司土官的文字记载和实物佐证。 同理，也可以认为，在此期间，桐梓境内仍然没有土司土官 的存在。三、置播州后桐梓县境长期未见土司土官及流官之设置 在播州的前期，虽然因为战功，朝廷封赏了若干的功臣 官职并敕其迁族人居播地“世袭其守，永镇边夷。”但是实 际上，分封于桐梓境内的几位杨端属下的重要部将，都几乎 是在封赏的同时，因朝廷调用和自返原籍而离开了今桐梓县 境，实质上并未赴其职守。所以，播州前期的两百多年间， 今桐梓境内依旧没有土司土官的直接存

7、在。只是笼统地分别 归属于南边的播州、北边的珍州、溱州所属的带水、夜郎、 溱溪、荣懿、扶欢等县。只有县境南部蒙山以南的地区才属 于播州土司杨氏土官的辖区。四、宋元间始有土司土官设置实际上，在今桐梓县境内，进入正史的关于土司土官而 又和县境直接相关的历史记载，最早的恐怕就只有下述两条 了：贵州通志土司土民志载：“真州副长官骆氏宋史徽宗纪大观元年，涪州夷骆世华骆文贵内附。二年六 月乙酉以涪夷地为珍州。地理志珍州下，大观二年，大 骆解上下族帅献其地，复建为珍州。诸蛮传高州蛮下亦 云：大观二年，有骆解上下族纳土，复以珍州名是，是真州 之骆，出世华、文贵无疑。”上下骆解，即今之桐梓县与正 安县接壤处的黄

8、连乡的上骆解下骆解两地，该乡该地长期以 来一直属桐梓县管辖。迄今两县接壤处骆姓居民甚多。“珍州田氏乾德三年，七月，珍州刺史田景迁内附。开宝元年，珍州刺史田景迁言：本州连岁灾沴，乞改为 高州，从之。今年有骆解上下族纳土，因复以珍州名云。”这是今桐梓境内土司土民存在史实中，最早、最准确、 最完整的正史记载。这足以证明今桐梓境内自宋朝始有土司 土官。只是而今的上下骆解仅有两个小小的自然村落孑遗在 今桐梓境内，遥想千年前，骆氏两土酋内附时，所纳之土定 当不止于此，许应包括今正安、绥阳、道真和桐梓四县的相 当大的一片地域，否则，朝廷岂肯以一弹丸之地，在已废多 年后复以珍州为名，并封其为副长官，后改称真州

9、副长官。在今桐梓县境内，川渝黔交通重镇松坎场，有一处史志 学界公认的古迹：贵州省境内仅次于遵义县大水田的，建筑最早的人工水利工程_松坎堰。在该堰中部一侧悬崖之上， 镌刻着一通摩崖，上书：“大元岁癸酉张长官开修此水元统 元年记”。此乃今桐梓县境内于元代即有土司土官的铁证。 这里的文字和实物都明白无误地记述了，元代有张姓长官曾 经镇守此地，并开修了松坎堰，“陂爬抓溪之水，沿场后石 壁三里而入沙湾之田，右沿马鞍山而入黎氏坝之田田多亩。”虽然，至今我们尚未能考察到该张长官的名讳、 职衔、何方人氏、任免时间等等，但有几点则是明确的，即 张长官确有其人，张长官开修松坎堰确有其事，摩崖犹存石 壁，堰水依旧溉

10、田，民众还在受益，人心依然思张。“遵义府志云：按元史地理志，八番顺元蛮夷 官，后有管番民总管。其属诸等处注云，各设蛮夷军民长官， 播州军民安抚司所属当亦然。史载府一，等处十九，不称等处十二，大率皆有土官，今其地且半不可考矣。 曰：溱洞涪洞等处，桐梓县郭外有溱溪，有方家洞，水暗迗涪州， 即其地。据此则桐梓之有土官固不殊于各等处矣。”此外，根据家族谱志记载，自元朝起，陆续又有些来自 中原的豪雄大户，奉朝廷旨意率兵入播，以战功分封为“世 袭其守，永镇边夷”的土司土官，其中就包括再次入播的令 狐、成、娄、梁、赵等大族。五、桐梓县境存在过的土司土官 在桐梓县境内，很久以来就流传着“成、胡、杨、赵、王、张

11、”的口诀，以前没做深究，天然以为就是藉此通称桐 梓的大族，但又不明白，为什么有些人丁兴旺分布亦广，并 不亚于上述六姓的大族又不在其内。近来反复研究之下，方 才弄清楚这就是土官土司和其他氏族的界限。仅仅是没有包 括下娄化里的娄、梁二姓而已。这六姓就是早年的上娄化里 的六姓土司土官。其时上下娄化里几乎就是今桐梓县全境。 所以，可以认为，在土司土官全盛时期，桐梓的土司土官就 是上娄化里的成、令狐、杨、赵、王、张和下娄化里的娄、 梁八姓。至于其他久居桐梓的大大小小的氏族，则是在不同 年代以不同的原因，先后从外地迁入桐境。以至于今日之桐 境，六十八万人口中，早已无一本来意义上的土著、原住民 了。关于这一

12、点，虽然史无明载，但根据现有方志及各姓族 谱所载，即可互相佐证之。仅引述于后：贵州通志土司土官志引瓮安县志云：“会南 诏陷播州，久弗能平。僖宗乾符二年，下诏募勇士，将兵讨 之。太原杨端应募，帅其乡人令狐、成、赵、犹、娄、梁、 韦、谢八族复之，崇义其一也。”令狐、成、赵、娄、梁五 姓封于今桐梓境，以归化司名之，隶于杨氏播州。但事实上，该五姓以各种原因均未就任，又几乎都是至元代中期，才又 以各种因由再度入桐境定居并仍任土司。犹崇义“封于瓮水” “设司江界河”。其后一支迁桐梓元田坝，五世孙犹道明中 进士在朝廷供职，殁后葬于桐梓元田坝，其地有犹道明故宅 读书处及其墓。其中，杨氏因其统辖全播，族人世代散

13、居于播州各地， 繁衍生息，为当然之义，且以其贵族身份行土司之权也是必 然，这一点毋庸置疑。而其他五姓则情况各别。此下将详述之：民国桐梓县志 土官载：“然而，当日桐梓，仍旧 夜郎。时隶播时隶珍时隶渝之南平军，播有宣慰宣抚安抚各土官，惟桐梓由州而县由县而驿，上而长官下而把目土舍，未必不如真州之郑氏葛孙后裔、骆氏世华文贵，仁怀之 袁鏽可以确定其地确指其人者。特以年湮代远方策无存，仅 据父老之传闻，乡里之遗迹，土官原委祇得大概而已。”成姓：成氏家史载：“唐僖宗乾符二年，帝命我四十 五世祖展公率师诸公入播，平南蛮反叛，奋战六年，平定南 诏，帝命平南诸将永镇边夷。而我展祖仍返原籍山西太原， 又传二十余代，

14、历时四百春秋。至元太袓十六年己卯岁，因 古夜郎即川黔地有铁头僧诱惑诸夷作乱，帝命我昌公祖率师 平播，力战数月，败铁僧于鼎山城。播地平定捷报传京，元 帝加封昌公祖太尉平播大将军，都戎指挥使，赐地夜郎里溱 水涧坝，领照为业，定居至今。”“于元须帝三年乙亥，昌公袓奉命平乌黎之乱，为流矢 所中，殁于王事，乃送灵柩回太原安葬，行至西山铺途中， 绳子突断，灵柩坠地，经三续三断，故停柩于此。又名栖丧 铺。请巫占卜，意及昌公不愿回原籍，愿安葬于此。于是测 定朝阳山腰为昌公安息之所，其谭氏亦墓于斯。迄今近七百 年，传代二十余世。”民国桐梓县志土官载：“又按心斋随笔载：唐 时入播七姓，之后当亦世为土官，今无考矣。

15、县中令狐、 成姓最蕃。即其后裔采册：唐僖宗成展敕封中军右护卫 将军，总领镇戎侯，平播奏凯旋师。其后裔成昌，在元时敕 封平播参军，追封奉议大夫，赐剳安居。子成俊袭职，籍管 提调重庆播州等处地方。三世成嗣宗袭职管军，升授同知都 匀军民府司马大夫，又授云骑尉，升奉议大夫。其墓俱在涧 坝村，子孙世居，其官称不可晓。”此即成氏于分封后，返 回原籍，四百年后，后裔再度奉命入播，再度立功受封于桐 境，遂为土司。令狐姓：令狐氏续修谱志及令狐氏史话载：“公 元876年即唐僖宗乾符三年，令狐頡第四十九代嗣孙令狐滴， 官拜左护卫将军，偕同杨端、成展、安增、郑畋、罗荣、骆 世华等七将军领兵入播，奋战六年平服南诏后，官

16、拜左护 卫将军，镇抚播地。后加封为西川节度使，世袭相传，并奉 旨永镇边陲。令狐滴殁后，国葬于阆州，其子令狐振袭爵， 任左护卫将军，镇守葫芦关等关隘。”“第六十五世元，字维新，配谢、李氏子益、武令狐元率子益、孙彪，平溱、播二州，大战捷阵溪，智 夺鼎山城，功成留守，镇抚播地。”“智诛蛮僧，安抚余 众，逆者逐于不毛之境。令狐元三代获功，受赐永镇边陲。 其子孙世承袓业，后世居川黔滇三省，尤以黔北桐邑为多。” “子益孙彪倶世袭，曾孙昌官封宣慰使司宣慰使，兼管军民 事。生八子，钦、鉴、镜、钟、锡、铨、鏞、钢。迄今一、 二、三、五房仍居原籍”“元、益、彪、昌四代袓墓葬蒿芝 坝团圆堡。”此即令狐氏入播分封升迁

17、、再入播、再受封、定 居桐邑并传承至今的历程。民国桐梓县志土官载：“鼎山城土官（黄志）明初明玉珍据有蜀地，遣铁头和尚前来鼎山争据县城。相传，铁头和尚身硬如铁，枪刀难伤，土官 令狐氏知其不可力争，扬为欢迎，阴怀毒计，一日酒后，館以甘言。和尚自言，惟喉下难逃武器。令狐土官遂醉而杀之。 据此令狐氏亦任鼎山土官。特缺其名，无由参考。又芦里仙 凤山宝藏寺钟上铸有正都阃杨、管长官令狐、提调府鲁智 宗、头目赵青等施主，惟鲁与赵有名，而杨与令狐只有姓。 后书嘉靖三十三年正月吉旦，可知明之中叶桐梓土地仍归土 官管理。”据前令狐氏家谱所载，其土官即是令狐元及其子 孙无疑。论文联盟编辑。赵姓：天水赵氏西南总谱载：“

18、扶欢赵氏远祖赵贵之 八世孙赵赞，于唐德宗建中四年以户部侍郎迁判度支，同年 被李怀光诬劾，贬迁播州司马，为扶欢赵氏入播始袓。唐僖 宗乾符三年，太原杨端平蛮入播，赵赞之六世孙赵开黄应募 参赞军务，因功世袭綦江扶欢长官司，落业四川綦江扶欢堡。 开黄曾孙赵祯，官讳高峰，宋神宗元年登进士第，出任长沙太守，政绩卓越峰祖年八十，三续焦氏，生一子名参仰，又名一娃，后复任长沙太守参仰生二子，长子外政，为乐山房其后居夜郎剑坝、吼滩、杉木台等地。次子学 政，为西山房，其后居四川綦江扶欢坝。”扶欢坝一支后裔 又迁居桐梓夜郎坝，传承至今。民国桐梓县志 土官载：“夜郎坝土官 在今 夜郎坝，土官坟墓至今尚存。旧传夜郎坝有太

19、白坟，其实皆前代土司坟也。查坟上碑碣，有绝诗四首，中有“赐姓随龙， 金枝玉叶”等语。惟宋代皇族系属赵氏。按宋史诸蛮传 大观二年，木攀首领赵泰以地内属，或者赐姓于宋，世为土 官欤。且何志称，赵泰墓在夜郎坝凤凰阁下，亦足互证。 又据何志寺观门，夜郎显灵庙系明时敕建有祀土官赵 二司赵五司等语。据以上诸说，唐宋以来夜郎坝土官系属赵 姓，但名灭不传，无由参考。又赵氏家谱，其先祖赵世禄任 明代土司官。”志谱两相对应，至少可以证明赵氏族 人从宋代起，即在扶欢和夜郎两地长期担任土官。王姓：太原王氏载：“元开祖字民康，室马氏， 宣德初，因大败云贵叛逆，战阵有功，正德四年己未授渝州 提督总戎。正统五年，为平荆州蛮

20、夷之乱，公奉命率八卦南 征。至天顺二年加封奏凯将军，克定留守播州仁怀，择地小 溪里官坟坝，又名王村。后落业桐梓县桑园坝，是为吾族入 桐始袓。元开公生九子，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤兑、 晟是也。元开祖以战功起自陕西省周至县八甲里巫坝黄板之入播，上谕镇守各地，分承宣慰世袭掌边，略地承粮受丈，各经数十里，各房分镇各地相厥攸居。”“成化元年，元开公正寝桑元坝，葬于水龙岩故祀公为入黔始袓。公生九子三子礼字艮斋，配李氏生良恭，配刘氏生 辅、佑二祖，分承宣慰世袭掌边，驻节柜岩，其子孙落业桑元新站。张姓：张氏族谱载：“张之先自今北直广平府清河县，此清河郡之由来也。后迁江西吉安，再迁楚北麻城 至统、总二袓，

21、因避红巾，潜奔巴蜀，派衍荣、华、富、贵、金、玉、满、堂八房，聚处五世，各分东西如侬一支，荣祖分派由璧山入播。张烨始武骧卫。至嘉靖元年，播州宣 慰司杨鉴，拨黄平头目移立松坎驿。伯曾袓张涌授安抚司。十四年，曾袓洵继司位传袓绍宗及父烛。及应龙肆堂叔炉时为草塘头目，从总兵马孔英入南川，陷阵桑木关。父烛从总兵刘铤，三溪交锋父陷阵战殁，汉、土 官兵暴骨无算，自此司卫俱亡。此老谱之所以不留，人丁之所以仅存者也。后贵州苗叛，烛子张承胤为总兵，戊午四月胤殁于王事。秋七月上诏，为死事总兵官赐名旌忠，加 祭三坛。令礼官议谥，云嗣无传。荣宗亦无传，嗣亦无传。 此入播之长房休矣。”嘉靖四十二年一月廿八日立分关遗嘱 父张

22、绍宗称：“袓父由璧山入播，业于松坎，世授朝廷安抚司以烛继，受管地方，上抵三元坝王应界，下抵锣鼓池綦贵芳界，横抵魟头祖父遗置田土山场人民。”又，赵氏家谱载：“明天顺成化时，一世祖伯善住 播川驿，在张长官衙内任教读，其子清生随父读书。张长官见其聪颖，以女妻之。称婚媾焉。据此则播川土官多系名族， 惜代远而名无考，难详颠末。去播川驿四里有地名官家湾想 亦当时土官别院云。”民国桐梓县志 土官亦有此载。民国桐梓县志 土官载：“松坎沙湾土官 考沙 湾水堰为元时张长官所开。而张氏家谱乃谓松坎安抚司张烛 来于明时。岂讳其土官而饰为宣抚乎？况烛既籍松坎，即为 杨酋所属，家谱又谓死于征播之难。岂元时长官一人，明时

23、安抚又一人耶？盖松坎当入川驿路，当未设安边同知之先， 官斯地者大率皆土人而已。”娄姓：续修娄氏家史序载：然我娄氏因何而居斯土？ 查谱，天福之孙凌云之子长殿辉、次殿扬，我祖殿邦行三， 受总戎之职，镇江南徐州沛县，同山西太原杨端将军讨南诏。 唐乾符四年平播后，杨端封播疆侯，殿邦祖开拔胖舸关险有 功，奉旨敕为夜郎边副土司侯，裂播地之壤接綦南者五百里 之地，名曰娄化里，以为世守封邑，代袭其职。遵义与桐梓 连界地名高岩山黑神垭，殿邦祖守此关，生一子名珊，故曰 委珊山。珊祖十六岁即膂力过人，与梁宗理同为守关副将， 故有娄山梁关之说，后名娄山关。接着，珊祖继续讨南诏， 平安顺后升安顺提督，遂居安顺普定县，历

24、唐末五代宋元明 约五百年。至明洪武七年，华国袓自安顺归桐梓，明廷仍敕 华国袓世袭殿邦袓之职。然上娄化里已属他人，仅得下娄化 里_狮溪、水坝塘、羊磴、及綦江、南川县境之地而已。 世守封疆。”娄氏家乘叙略载：“至唐乾符四年，天福之孙 凌云之子长殿辉、次殿扬，我袓殿邦行三，受总戎之职，镇 守江南徐州沛县，与大将军杨征蛮入播。而蛮酋授首没族。 旨下以杨封为播疆侯，以慰苗民之心。加封宣劳。又以殿邦 祖开拔將婀关险有功，奉旨敕为夜郎边副土司侯，裂播地之 壤接綦南者五百里，名归化司，以为世守封邑，永为司镇， 代袭其职。生一子名珊，扼守黑神垭，取名娄山关，与 梁宗理同为守关副将。后任安顺提督。”民国桐梓县志土

25、官载：“归化司土官 在今 娄里水坝塘。据娄氏族谱云，其先娄殿邦从杨端引兵攻取高 砦山黑神垭，生子娄珊，继守其地，更名娄山关，以记功勋， 世袭归化长官司职。至明万历庚子改土归流，称曰娄化里。 谓是里皆开化于娄家也。至今附近有官仓坝，即官家立仓之 地。有城隍庙，即归化司之城隍也。是为归化司设土官之始。”梁姓：梁氏族谱载：“而等天祖家声丕振，七世 则成鸾袓入川落籍。我祖宗理，忠勇著于楼山关，殁葬黑沙 坝。越一世，迁南川箐溪沟，越二世，复移我桐梓下坝。嗣 是而瓜瓞繁昌，兰牙迭出。”梁氏族谱载：“据娄梁二姓族谱记载：唐僖宗乾符三 年，等天祖之九世孙梁宗理同郎舅娄殿邦同为副将，奉旨随 大将军杨端入播，驻守

26、现遵桐边界之高岩山黑神垭。其后殿 邦之子娄珊、宗理之子梁关继承父业，镇守黑神垭。再后娄 珊梁关奉命南征，在安顺一带立业。黑神垭一带百姓怀念与 娄珊梁关驻军的鱼水之情，遂将黑神垭更名为娄珊关，后称 之为娄山关。”民国桐梓县志 土官载：“又按续修通志采册：有 唐自宣懿来，南诏迭陷播州。逮僖宗乾符三年，太原杨端应 募率令狐、成、赵、娄、梁、韦、谢七族复之。朝命世有其 地，遂仿分封之制，以随征之有功者分司其土，仍命世袭。 后遂名之曰土司官。”又按于準请广举贡疏云：“贵州土官，世系皆楚豫 秦晋之人。时因有功分封袭职世守其地，并非本地之土苗也。 其子孙族属，原系汉人，自应照汉人之例，一体考试举贡， 俾图上

27、进等语。邱志混列苗族。讵知苗族酋长称为夷目， 而土官则在未改流之先，以其本地汉人充任之，或世袭之。如所谓土知府土同知土知县土县丞，各职衔名称不一，通谓 之曰土官云。”此即为桐梓县境的有名有姓有谱录有志载的土司土官 存在的状况。基本上可以反映出今桐梓县境历史上的土司土 官的面貌。此外，尚有所谓陈头菁土官、新站土司城、铜佛 坝土官、司土坝土官、石门隘土官、溱溪、涪洞等处土官等 等，只因代远年湮，档册无存，其姓氏、籍贯、职衔、任免 时间、传承世系、所辖疆域等等，均全无记录，又无旁证， 仅有历代方志抄录辗转，愈渐渺茫。是以无法考证，无以确 认，无奈只有付诸阙如矣。至于而今在桐的若干大姓氏族，如金、傅、

28、李、胡、苏、 苟、邓、周、陈、程等等，则全系元明清民国时期以各种因 由移民入境，均从未任过土官土司之类职衔。遵义府志云：“唐蒙谕夜郎侯多同，约置吏，使子 孙为令，西南始郡县焉。而蛮夷王侯君长，相承不废，有丞， 比郡县，即后之土官也。遵义在汉以夜郎旁小邑为县，其时 必有如漏卧、钩町侯、苴兰君长比者，特史未之及耳。自唐 末归杨氏，统诸姓八百余年，宋中叶间设州、军未闻有流官 及播、珍、溱者，其皆土人为之可知。元之宣抚、招讨、万户，明之宣慰、安抚长官，亦不出数姓。 ”贵州通志土司土官志引赵翼簷曝杂记云：“凡 土官之于土民，其主仆之分最严。盖自袓宗千百年以来，官 常为主，民常为仆，故其视土官休戚相关，直

29、如发乎天性， 而无可解免者。土官虐使土民，非常法。所生女有姿色，本 官辄唤入，不听嫁，不敢字人也。有事控于本官，本官或判 不公，负冤者惟私向老土官墓上痛哭，虽有官辖土司，不敢 上诉也。贵西之水西，本朝初年已改流矣，而四十八支子孙 为头目如故。凡有征傜，必使头目签派，辄顷刻集事，流官 号令不如头目之传呼也。倮人见头目答语必跪，进食必跪， 甚至捧盟水亦跪。头目或有事，但杀一鸡沥血于酒，使各饮 之，则生死惟命。余在贵西，尝讯安氏头目争田事，左证皆 其所属，倮人争奉头目所约，虽加以三木无改语。至刑讯， 头目已吐实，诸倮犹目相视，不敢言，转令头目谕之，乃定贵州通志 土司土官志云：“志云：土司之职类 于封建。其先世皆有功德于民，懋赏酬庸，始食其报，其保 世滋大，亦非倖获。惟封虽成，为国纪纲法度皆凛王朝，故 日进于文化，土司则多取羁縻，竟存放任。如太公之洽治齐， 简其礼，从其俗。朝廷不事苛求，但其地皆边系