“人不知而不愠”

1、、人不知而不愠 " 一当别人不理解我们时，怎样保持好心情 ?子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ?论 语首 章：学而第一?“学而时习之，不亦说乎？ 是从自我体验中得到乐趣，类似发烧友的自得其乐。“有朋自远方来，不亦乐乎？ 朋友之间能够互相理解、互相支持、互相帮助，因此有相互理解 的朋友 我们会“乐。但即使是多年的父母兄弟、老朋友、老同事之间，也不可能完全互相理解，看法也未免有所不 同，也会有 误解，更不用说生活工作中我们打交道的各种不同脾气、禀性、经验、阅历的人了。误 解、冲突是在所难免 的。那么，当误解、冲突来了的时候，当我们做了事情，

2、别人不认帐的时候。 怎么样才能做 到“人不知而不 愠，不亦君子乎？ 1. 首先人要知道人应该尽心做好自己职责本分的事情。循理行义，正道直行。君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者 人恒爱之，敬 人者人恒敬之。孟子君子素其位而行，不愿乎其外。中庸是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧：夫是之谓诚君子。荀子循理行义。做合理的事情，作自己职责内的事情。本来不是自己分内事，容许了，开始做了，就成了自己分内的事。认了，就要认真做好。2. 苴次明确人做事情都是“为己“的，做自己职责内的事情，做自己必须做的事情，做自己心里 想做的 事情。本质是为自

3、己做事情。就不在乎别人的看法了。做事是以完成为目的，有果而已，为了自己，不是为了受表扬，为人知。岂能尽如人意，但求 无愧于心。 好坏结果都准备接受。比方，见了乞丐施舍，是因为我们当时不忍心。施舍完自己心安就行了。不必再琢磨对方是真乞丐还是假乞丐了，这样心又不安了。比方，向灾区捐款是为了我们自己心安。捐多少自己觉得心安就行了。没有必要和别人比拟多少，也用不着在乎别人的比拟。也不要期望人家报恩。3. 自己认真做了，“人不知“，别人不认账。“不患莫己知，求为可知也可能是因为我们自己能力不够，做得不好：君子病无能焉，不病人之不己知也。不患人之不己知，患其不能也。也可能是因为沟通不够，不会沟通不患人之不

4、己知，患不知人也。身正而天4. 觉得自己做好了，沟通也没有问题，还是要反思：孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其下归之反思的结果也可能真的是对方错了，那又何必苦恼呢？孟子曰“有人于此，其待我以横逆，那么君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？ 其自反而 仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由 是也，君子曰： ' 此 亦妄人也已矣。如此那么与禽善奚择哉？于禽兽又何难焉？ ' 是故君子有终身之忧 , 无一朝之患也。5. 即使是别人的原因，但最好还是从自己身上找解决方法：正己而不求于人，

5、那么无怨。中庸失诸正鹄，反求诸其身。中庸君子能为可贵，而不能使人必贵己；能为可信，而不能使人必信己；能为可用，而不能使人必 用己。故君子 耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。荀子6. 为什么最好从自己身上找原因呢？因为“外物不可必“一一别人永远不会完全依照我们自己 的想法和 期望。外物不可必，故龙逢诛，比干戳，箕子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝 己忧而曾参悲。庄 子外物不可必，人可以努力地做好，但不能期望一左能改变别人的看法，能改变的只是自己的观 点，自己想 通。别人的

6、看法不一泄能改变，但自己的心情自己完全可以做主。否那么，人就会觉得别人是自己的地狱，因为本质上没有他人能完全理解我们自己。7. 把他人看轻、把事情看小、把目光放长远。可以让人不受他人、琐事的干扰。不会殉物丧 己因外 物的纷扰而迷失自己。一般来说，我们越看重对方，越会因为不被理解觉得难受、委曲走在路上被一个陌生人揍了一顿， 受的只是皮肉之苦， 很快就会好。被自己的兄弟因为误解打 了一巴掌，难 受在心里。被父母、朋友误解，会委曲、埋怨。相对于同事、下级，被上司误解，会更“受伤“。这是因为相对于陌生人，我们更在乎父母、兄弟、朋友：相对于下级和同事，人更在乎上司。因此，让自己在人不知的情况下感觉好一些

7、，一个方法就是把人“看轻、“看小“，把自己“看大“。我们对小孩子容易原谅，相对于大人，我们也也不怕被小孩子误解。把对方看成小孩，把自己的心态培养成“大人“一胸怀大的人。“大人不计小人过“，也是一种“自 大 " “看小方法。把目光放长远，把事情“看小以看轻 " “看短暂，看淸楚不被他人理解实际上是很正常也很微缺乏道的一件事。孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。 毁誉之言，未必皆实，修己者不可以是遽为忧喜。观人 者不可以 是轻为进退。所有问题都是暂时的，不过是人生长河中的一朵小小的浪花。时间能够证明、解决一切问题。& 有时候，我们比拟恼火，是因为对方是有心、有意为之的，对

8、方可以选择，似乎是有意与 我们“作对 “。要看出对方的无心。“成心杀人与“过失杀人“，区别就在于“精心谋划还是“无心之失“。受到的惩罚也不同。 复讎者不折馍干，虽有枝心者不怨飘瓦。庄子 就是因为镇干无心，飘瓦无情。走到大街上被吹断的树枝砸伤，会自认倒靈。被迎面来人当头 一棒，会怒火中烧。因为前者无心，后者有意。 苴实，我们能很轻易地原谅小孩子，也往往觉得他们是无心的。 一个个性格内向、行为孤僻的人，对我们不热情，英实他可能生成长在一个压抑孤僻的环境中， 更值得同情，而不是怨恨。这也是不管自己的儿女怎么样，父母都爱他们的原因：在父母的眼睛里 , 儿女永远是孩子。 在一个睿智的老人眼睹里，所有的人

9、都是孩子。9. 把目光放长远，关注人生中真正的大事。自足于内者无待于外。 颜子一箪食，一瓢饮，在酿巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也。颜子不爱 不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地闲有至贵至富至爱可求，而异乎彼者，见其大、而忘其小焉尔。 见其大那么心泰，心泰 那么无缺乏。无缺乏那么富贵贫贱处之一也。孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦囂嚣；人不知，亦嚣嚣。曰：“何如斯可 以嚣嚣矣？ 曰：“尊德乐义，那么可以嚣嚣矣。孟子 游，游说也。嚣游，自得无欲之貌。自足于 内者无待于 外。10. 无心、无我、无相、虚己以游世 不执著自我，看小自己，以至于无。我尚不存，谁被误解？虚己游世，孰能害之？ 毋意毋必毋固毋我。无我相、人相、众生相、寿者相。方舟而济于河，有虚船来触舟， 虽有懾心之人不怒； 有一人在其上， 那么呼张歙之；一呼而不闻 , 再呼而不闻，于是三呼邪，那么必以恶声随之。向也不怒而今也怒