中华明镜气功

1、中华明镜气功中华明镜功一、心传法心传法是明镜功最重要的一种传功方式，更是儒释道三 家密传上乘传功方法。学员初入门须先在老师慧光的引导 下，使自己身心产生质的飞跃，在激发态下明心见性，神光 朗彻，体验到寂然常照真空妙境。（一）心传给功的意义清朝的雍正皇帝轻视禅宗，偏爱有为之法。后来得到大 喇嘛章嘉呼图克图的指导，在静室中同坐两日，深有所悟， 在思想上产生了巨大的变化，一改初衷，皈依了禅宗。他在御选语录中说：“如来正眼法藏，教外别传，实有透三 关之理，是真语者，是实语者，不妄言者，不犯语者。”两日的同坐可理解为章嘉给雍正帝以心传带了功，使其在身心 两方面都产生了明显的变化，致使雍正帝由心轻禅宗一变

2、而 皈依了禅宗。心传的作用，不但可使学员真实地感受到身心的巨变， 立即证得光明相、天眼通等成就，而且，可以使学员大大地 缩短练功所用时间，免走很多的弯路，更快地步入性命混融、 混照、混化、混忘的上乘功境。所谓光明相，即神光发现之后，回光内视，自觉全身通 体透明。古仙们认为：欲得天眼通，应先取光明相。在老师 心传给功后由现光明相的学员，无一例外都可具有透视、遥 视、预知等人体超能力。（二）虚无状态是心传得功的必要条件神光发现的基本条件是学员处于虚空状态。虚空包含了 身心两方面：首先是身体放松，刚开始练功时，应尽量地放 松身体。随着放松程度的不断深入，可以由现发胀、发热等 感觉。这是气血初通的表现

3、。随练功的逐渐深入，有时会感 到身体更一部分开始消失，直到感觉不到自己肉身的存在， 仿佛身体和虚空融为一体，这便进入了空的状态。再进一步 的深入，使初步进入了虚空的状态。松。通、空、虚，是身 体不断深入。进入虚的进程。在心灵方面，人心本自净明，没有染著，可以真实地反 映客观事物，但当心镜有所蒙染，或有凹凸不平，也会歪曲 地反映客观事物的形象，就像我们见到的哈哈镜一样。心有染著即为妄心，不是我们的妙明真心。我们练功就 是要使自己的心灵回归本自清静、本自妙明的真空状态，并 保持此状态，使之如万里晴空，湛然圆满。身心都无染无著，才是真正的虚空状态。虚之又虚，空 之又空，这正是心传得功的最佳状态。在老

4、师的加持下，一 点灵光自然发现，或明或隐，上下旋回，再经明镜功一步功 的修持坝U必然神光照烛，表里透澈，发现于外。(三)心传得功后的应验(1)受功中，如果在老师的指导下， 回光内视下丹田, 很多人都可以发现自己的下腹内，丹田之中有一颗金光闪 闪、如樱桃般大小的光珠，也就是大家所传说的“丹”。丹是得功后精气神高度凝聚的产物，是今后进一步修练 明镜功所不可缺少的，也是得功的明证。因为，得功后的一 般情况就会具有超视觉待异功能(如透视功能等)。只有当天眼打开后，你才能内视到下丹田的丹珠。等您进入明镜功 一步功修练时，便可体验到此丹珠在修炼中的妙用。如果您 发现下丹田没有丹，而是一片光明，效果也不错。

5、您只要将自己的注意力集中在光的中 央，则光团就会缩小，自然凝聚成一颗丹珠，金光四射。(2)受功中很多朋友都可获得人体超能力，以超视觉 能力为主。有的人可内视自己的内脏、骨骼、血管等。还有 的人，在恍惚中，突然看到自己额前有一只眼睛闪闪发光， 就像二郎神的第三只眼，这些都是非常好的应验，表明天眼 已开启。如果你再精进修持明镜功一步功，不但可以巩固现 有的功效，还可获得更多、更强的人体超能力，逐步进入性 命混融、定慧双修的上乘功境。(3)受功中虽然有的人没有获得较为稳定的透视功 能，但也可以在额前有一团光，颜色不一，有红的、黄的、 绿的、紫的，白的、黑的、蓝的等各种色光。各人禀赋不同，在眼前所呈现

6、的光色也不一样。此时，若以两国神光内注明 堂宫，微以意运色光如磨镜，导引神光悠悠旋转，心中加一 “亮”的意念测光明更盛。还有的朋友在受功中由现各种各样的幻相，如江、河、 湖、海、花、草、树木等，甚至还可看见自己所崇拜的老师, 或仙佛以及已故的亲友等。此时一定不要害怕，惊慌，这是 显相功能由现，是天眼开启的先兆。受功至此，更应顺其自 然，不可大喜过望，更不可认为是大功告成而忘乎所以。如果受功之后没有通过明镜功第一步功的继续修炼，使 已获得的功效加以巩固提高，则会由现天目自闭、显象功能 消失等令人可惜的现象，更难证得性命混融的上层功境。(4)在恍惚杏冥的功态中，有的还可以看到自己的身 体被白色雾状

7、真气絮绕着，自觉如在云雾之中，轻飘飘的， 全身有发热、发胀、发麻等感觉。(5)得功的最后一个应验便是在不知不觉之中，你会 发现自己多年不愈的疾病已经烟消云散。二、明照法明照法，是中华明镜功一步功，不论男女老少，智慧贤 愚，都可修炼。只要心无邪念，诚心向道，并且方法正确， 一般可以保证在一个月之内由现以透视为主的量级各异的 特异功能。对于莫些具有一定特征的修炼者，可以保证在几 次练功之后，便可拥有显像、透视等人体超能力。明照法是一种非常有效的开发人体超能力、使人在短时间内获得养身、超智能以及见性之效的速成功法。中华明镜功以此为入门功法，主要也是希望大家在健身层次上更进一层，在获得天眼通、光明相等

8、成就以后，发精进勇猛之心，百尺竿头更进一层，修习明镜功最上一乘心法，渐入混化、混忘之上乘功境。（）预备式两脚与肩同宽，松静站立。深呼吸1 3次，将体内的浊 气呼出体外，呼气时，意念从头至足逐步放松全身，放得越松越好。两手结“太极印” ，即右手大拇指掐左手无名指指根，虎口相交，自然相握（女性左右相反） ，置于下腹部。两目微闭，静心叩齿3 6次。“太极印”又叫“子午连环诀” ，结印的作用是定心、镇惊。练功时如果突然受惊，将拇指用劲掐住无名指指根，心便会镇静下来；当练功时出现自发动作不能停止时，用劲掐住无名指指根，自发动作自然会停下来，非常灵验。（二）莲花开合法（ 1）两眼微闭，自然站立，两手结“太

9、极印”于下腹、乙前。（2）两手自然分开，两掌向前上抬起于小腹前，呈抱 球状，肘部弯曲，掌心相对。虎口向上。(3)观想自己的下丹田化成一朵五色透明的莲花，吸 气的时候，两掌同时向外拉开，并意想莲花正慢慢开放，金 光四射；呼气的时候，两手向里合拢，同时意想莲花正慢慢地闭合，晶 莹透明。一开一合为一次，共做9次。随着每一次呼吸，荷 花便越开越大，逐渐遍布整个虚空，自身也随之化成一片虚 无。9次之后，身心便完完全全地进人到一种恍惚沓冥的状 态。功理：莲花是纯洁的象征，它虽然由于污泥却给人以纯 净、莹洁的形象，所以一直有“由淤泥而不染”的美称。莲 花在宗教的意识中，有着独特的意义。大家可以回想一下， 大

10、凡成佛者都端坐在莲花台上，可见莲花的重要。存想莲花在下丹田随着呼吸一开一合，作用是为了聚 能，使虚空的灵能不断向下丹田凝聚。莲花晶莹透明，照亮 整个腹部及全身，温养五脏六腑、四肢百骸。通过对莲花的 存想，可使灵能高度积聚，在短时间内凝聚真阳元气。随每 一次呼吸，全身应不断地放松，心更加宁静，自己越来越深 地进入恍惚杳冥的虚空状态。两手掌随呼吸在下腹前的开 合，也是为了聚能，使虚空的灵能不断向下丹田凝聚。练本节动功时，注意力应集中在五色透明的莲花的开合 与两手掌心的感觉上。(三)身化灵光虚无法(1)自然站立，两手结太极印置于下腹部。(2)翻掌心向上，同时两臂从体侧向上捧气至头顶上方，左手在下，右

11、手在上，两掌重叠掌心均向下，用掌心罩住头顶， 两眼微微往头顶天灵盖一看， 两国神光内注天灵盖，想象头顶天灵盖有一团明晃晃的白光，光如满月，意想两掌扒开头顶，并顺势分别从耳旁下按，沿身体中线向下导引至下腹部，观想月光将自己的全身照得通明。共做3次灌顶及扒顶动作。(3)两手结太极印于下腹部，吸气的时候，心中默念“静 -” ，同时，万念俱泯；呼气的时候，心中默念“松-同时意想月光象泉水一样，从头至足依次下注，全身更加放松了，心更加地宁静了。呼吸时应尽量的深、长、匀，细，如春蚕吐丝，连绵不断，随每一次的呼吸，全身开始放松，心随之逐渐地安静下来，呼吸越来越平稳，自己便越来越深地进入了恍恍惚惚的虚无状态。

12、共存想6至9次。(4)最后，想象自身化作一团光气，轻飘飘的，随风飘荡。功理：头顶天灵盖也叫“天门” ，它是人体与虚空沟通的 “窗口” ， 两目神光上注天灵盖， 可很快打开头顶 “天门”“天门”一开，吸力很大，周围虚空的光气、灵能都会源源不断地被采入体内，长功很快。开顶后，很多功能都会得到开发、强化。在老师的心传法后，大多灵敏得功的练功者能看到头顶 “天灵盖”有白晃晃的气象，效果好的还可以看到日月星宿、 蓝天白云，这些都是开顶后的具体表现。观想月光如泉水一般，随每一次呼吸从头顶下灌，光气 从头到足们次下注，将全身的污垢、疾病、烦恼和妄想冲洗 得干干净净，从脚底涌泉注入地下，身体变得晶莹透明。本节

13、功法，其妙全在存其“虚”意，一步步从上到下， 队里到外逐次以意虚之。 全身上下，有不虚之处，以意虚之; 有不松之处，以意松之：有不通之处，以意通之。身体完全 地放松，心中什么也不想，虚极静笃，放心于无何有之乡， 内心无染无著.轻飘飘的；就象一片白云，随风飘荡。自觉全身已成一团光气，光如满月.随着每一次呼吸， 越来越深地进入一种虚无恍惚的状态。(四)明镜高悬通灵法(1)自然站立，两掌从身体中线缓缓上举，掌根自然 相对.手指向外托开，十指分开.呈莲花状置于胸前，距离 胸部一尺左右，观想胸部绽开着一朵五色透明的莲花，十个 手指化成了十个花瓣.光彩四射。(2)两眼神光内在眉间往里一寸的虚空部位，意想额

14、 前虚空部位有一团光，一会儿之后，这团光化成了一面大明宝镜, 光如满月，湛然圆满。观想额前虚空的大明宝镜正悠悠地旋转，心中加一 “亮”的意念，随着每一次的呼吸，大明宝镜便越来越明，越来越 亮。每呼吸一次，自己的身体就越来越放松， 心越来越安静， 睡眠越来越深地进了恍恍惚惚的虚无状态C(3)想象额前的大明宝镜与五色的莲花光芒互射，相 互映照，一片洞然。本节功法练习工。分钟左右，练功中如 果手太酸不能坚持，可将手放下休息一会再练。功理：两手呈莲花状置于胸前时，应观想分开的十指变 化为十瓣莲花，此时，两前臂很容易紧张，应注意放松两小 臂。两眉之间往里一寸的虚空部位， 古人认为其中居住着“明 镜神君”

15、。人人都有明堂宫，但不练明镜功者，宫中空空， 必须常以神注明堂宫，明镜神君才会在此居住。观想额前大明宝镜悠悠旋转，其作用主要有两个：一是 以意旋转如磨镜，虚空之灵气自然受其招摄，向旋涡的中心 汇聚，明镜的亮度自然增加，量级也会提高。二是两国神光 内注明堂宫，导引大明宝镜悠悠旋转，天目这个玄玄之窍自 然为之开启，人体与虚空的交流就更容易，额前明镜自然灵 光灿灿，光如满月。心静则性现，心动则性灭，性定则光圆，心不静则性难 定。明镜神光时明时暗，若隐若现，漂浮不定。只有当内心 纯静，明镜神光才会皎洁，就象十五的明月，照澈寒潭。(五)三光陆沉养丹法(1)自然站立，两手自然下落，两掌重叠，右上左下 (女

16、性相反)，虎口相交，轻轻地贴在下腹部。(2)想象自己的左眼、右眼及天目三光在额前的虚空 汇聚.形成一面大圆宝镜， 光如满月，灵光灿灿。明镜下照, 意想下丹田变成一朵透明的莲花，花芯上有一颗金光闪闪， 如樱桃般大小的晶莹透明的丹。吸气时，五色莲花慢慢地开放，虚空的灵能光 气源源不断地问莲花芯的丹凝聚，丹变得更加明亮，透彻； 呼气时，莲花慢慢闭合，莲花花芯的丹更加灵光灿灿，光芒 四射，整朵莲花晶莹透明，下腹部被照得明亮、温暖。(3)随着每一次呼吸，意想下丹田的丹越来越晶莹、 透明，自己越来越深地进入到沓沓冥冥、恍恍惚惚的虚无状 态，全身便像水晶般透明，洞然无碍。本节功法练习1。分 钟左右O功理：眼

17、睛是心灵的窗户，也是全身精华汇聚的地方， 当然，它也是修炼明镜功最重要的部位。左眼为日，右眼为 月，两眉之间往里一寸为明堂宫。这时日、月、星三光自然 汇聚额前虚空部位，光如满月，其颜色红、黄、兰、白、绿、 黑等都可能由现，各人禀赋不同，所显光色也不同。三光化为大明宝镜，朗照下丹田莲花中央的丹，主化阴 生阳，如同天上的太阳普照大地，万物自然生化不息。莲花中央的丹是体内真气高度凝聚产物，内视可看到困状或樱桃状，颜色为金黄色、浅黄色或白色。它聚则成形，散则无影。丹是一种能量的聚合物，通过本功的练习，虚空的光气灵能将会源源不断地向下丹田中的丹凝聚。丹的能量大了，自然会温养、滋润四周的五脏六腑。(六)白

18、骨观想明鉴法( 1)两手结太极印于下腹前，两脚与肩同宽，松静站立。(2)观想自己的两目之中有两团白气，如鸡蛋般大小白气从两目中漂出，悬在额前的虚空。一会儿之后，白气又变成两面明镜，每个直径约9寸。观想随每一次的呼吸，明镜越来越明亮，越来越透彻。灵光灿灿，晶莹透明。(3)观想左面的明镜从前面返照自身，右面的明镜从后面返照自身。观想自己全身的骨骼清晰地显现，越清楚越好，注意观想骨骼的颜色、形状、结构。(4)当把全身的白骨都看清晰后，想象明镜变小，又回到两眼之中，然后悄然而逝。本功法共练习8至1 0分钟。功理：观想全身的白骨，心一定要安静，等前额的明镜比较亮了之后，观想的效果会更好。 ，本节功法是内

19、视、透视及遥视等功能的基础，如果认真把这一节练好，内视功能很快就会出现。本节功法是在静态下进行的，所以，练功时入静放松的程度越高，观想的效果越好，观想得越清楚。在观想中，不仅要意想到，而且要看到图像；不仅要看到平面的图像，而且要看到立体的图像。图像看得越清楚，效果就越好；功夫越深，观想的效果就越清楚。观想时，可以先从头骨开始，待观想清楚之后再把目标依次下移，直到把全身的骨胳都观想清楚。（七）莲花开合法（ 1）自然站立，两手自然分开，向前上抬起于小腹前呈抱球状，肘部弯曲，掌心向内，虎口向上。（2）观想自己的下丹田化成一朵五色透明的莲花，宇宙虚空唯此一朵莲花，恬静生辉。吸气时，两掌同时向外拉开，掌

20、心空含，观想莲花正慢慢开放，灵光灿灿；呼气时，两掌空含向里合拢， 同时观想莲花正慢慢地闭合， 晶莹透明，光芒四射。（3） 一开一合为一次，共做9次。随着每一次呼吸，观想莲花越开越大，逐渐布满了整个虚空，自己也随之成一片虚无。功理同（二） 。（八）收功（1）自然站立，两手同时翻掌向上，从体侧向上捧光气至头顶上方， 掌心向下， 指尖相对， 劳宫罩住头顶。 稍停， 两掌顺势从耳旁下按，沿身体中线导引至下腹部， 共做3次, 同时观想全身光气及虚空灵能向下丹田凝聚。(2)意守下丹田，静静地呼吸3次。心中默念：“光气灵能归丹田。”呼吸做到深、长、匀、细，如春蚕吐丝，连绵不 断。(3)两手结太极印置于下腹部

21、，静静地叩齿3 6次， 叩完之后，将日内的津液分三口咽下丹田。两手掩耳，鸣天 豉3 6次。将双手搓热，搓脸3 6次。(4)最后，慢慢地睁开眼睛。深深地呼吸三口，然后 稍事活动，拍打一下全身酸痛的部位。神光大定“神光大定”是一种通灵大法，是开发人体智慧和潜在 功能的上乘修持方法。此法虽简，但功效卓著，在特异功能 的开发、强化以及健身、治病上皆有立竿见影之效。神光大 定不但要炼由一面灵光灿灿的明镜，并且还将使自身与明镜 合一，我即是光，光即是我，逐渐进入打破虚空、大定神光 的无上妙境。一、预备神光大定，以静定为主，所以应选择静室。练功的姿势以盘坐为主。练功入坐前，应先深深地呼吸三口， 鼻吸口呼,

22、意想将自己体内的浊气、病气、废气呼出体外。然后，两手结太极印，也就是右手大拇指轻轻地掐住左手无名指 （第四指 ）指根横纹，两手虎口相交，自然相握，呈太极状置于下腹部，女性左右手正好与男性相反。结印的同时，两目微闭，露一线外光。心静神宁，静静地叩齿三十六次。三十六次之后，缓缓将口内的唾液分三口咽下丹田。结太极印的作用是定心和镇惊。练功时突然受惊，用大拇指用劲掐住无名指指根，心自然会安定。如果出现自发动功，其动难止时，一掐此诀，其动自止，非常的灵验。而叩齿的目的则是为了振作精神，调动元阳。元阳上涌而化为灵液，津液满口。用意送入下丹田以滋润五脏。二、气化虚无1方法感到身心都已安静、平和下来之后，舌抵

23、上腭，两眼微向头顶一看，两目神光上注头顶逐渐会发觉天灵盖有明晃晃的一团光。存想一会儿即可，然后用此明晃晃的光，遍将自身从上到下通体一罩。同时呼吸尽量地深长匀细，如春蚕吐丝，连绵不断。鼻吸鼻呼，随每一次呼气，存想此光如泉水一般从头到口，从心到腹依次下注，将全身的污秽、疾病、烦恼和妄想冲洗得干干净净，从脚底涌泉穴排入地下。吸气的时候，心中默念“静”，同时，万念俱泯；呼气的时 候，心中默念“松，同时全身肌肉完全地放松。全身的肌肉关节有不松处即以意使之松。随着每一次的呼吸，全身变得越来越松，越来越洁净，全身通体透明，如水晶状，直到自觉全身化成一团光气，轻飘飘的，光如满月。2讲解“气化虚无”目的是使自身

24、进入一种恍恍惚惚、杳杳冥冥、虚极静笃的理想功态。并且，意想头顶月光和泉水一次又一次不断地冲洗全身、净化身心，使自己达到晶莹透澈，一尘不染的状态。身心完完全全地被净化，一切污秽、疾病和烦恼、妄想都被消去。此节可单练， 单练时间应延长至半小时左有， 能多更妙。如果与后合练，时间可在五分钟左右。两眼神光上注泥丸宫，时间不宜长，用意也不可过重，只不过存想一会儿即可。身心应尽量地放松，一直松到全身发麻、发胀、发热，应细心体会全身放松后温暖的感觉。本节的练习，其妙全在存其“虚”意，一步步地从里达外，逐次以意虚之。从头到足，全身上下，有不虚处，以意虚之，有不松处，以意松之，有不通处，以意通之，松极静则为虚。

25、初学入门者，应在松字上下苦功。初次修炼，如果觉得自身如处厚壁之中有一种强烈的紧迫感时，以意一散一松，身中自然通畅，不适感自消。还有的初学者，自觉身体象被网网住，身中有不通的感觉时，只要以意一放一松一脱，身心自然舒畅。自觉己身已化成一团光气，轻飘飘的，化成一片虚无。三、寂然常照1方法接“光气虚无”法，观想自身化成一座悬崖高耸入云，下丹田化成大海，自身本性元神坐于悬崖的巅顶。 两眼微闭,留一线之光，两眼神光内注明堂宫中，观想左眼、右眼及天日三光在额前的虚空汇聚，形成一面大圆智镜，灵光灿灿、湛然圆满。初次观照，眼前一片黑暗，并无光明。不用着急，定则生慧，静，心观照眉心这个虚空的部位，两目神光注于明堂

26、宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会有光明出现，有人是白色光，有人是红黄相杂的光，也有绿色、紫色等颜色的光明。当眼前有光隐约显现后，为了增加其亮度，应微微用意带动光团悠悠地旋转，心里加一“亮”的意念，宇宙虚空的灵能光气自然受其招摄，向明堂宫中凝聚，光便越来越亮，越来越明，其能量级也会逐步提高，心住于额前的虚空明体，无染无著。无论光强光弱，任其显现，不必着意，心住于明体，即在光显现时自然入定，身心寂然不动。此为初初见性，神光初显，正如初三月之象。继续修持，收敛身心，万缘顿启，一意观想额前虚空的明镜，专一不二。当守无所守， 存无所存之时， 自觉全身已化成一团光气，恍恍惚惚，杳杳冥冥，就象在太极

27、未判混沌之前，身处虚空圆光之内。静心修持，观想虚空之中有一圆光。诀曰：以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，专神于目。三光内注明堂宫（左眼、右眼、天眼） ，非内非外，观其神光。初则密室之中见神光一点，孜孜定神，继则渐明渐大，神光满室，定中百物皆为未然，日久则见一切真灵万物，自已正盘坐在虚空圆光之内， 全身晶莹透明， 灵光灿灿， 其大无外，其小无内，正如在太极未判之前一样，混沌一片，身心虚到极点，静到极点，只觉太虚之中有一团灵光宏照十方。心田无垢，性地绝尘。久久修炼，自然会到达寂然不动，感而遂通的虚无大定功境。修持神光大定，不但应身心大定无为，而且应进入并保持在一种光明的寂静无为的状态，虚灵不昧、寂照双

28、运的状态。2讲解神光大定功夫，要旨全在“寂照”两字，观一身皆空，身心寂然不动之中，神光照烛，通体透明，正如太阳之光照大地，地球上的生物自然生化不息，充满生机。人身也象一个小天地，头为天，腹部为大地，如果练功修炼，闭目静坐，眼前一片黑暗，没有性光朗照，智慧的灵光不能显露，则无异于漫漫长夜，万物能有生 机吗 ?所以， 阴符经开篇便说： “观天之道，执天之行，尽矣！ ”修炼者如果只是一味的入静，如天地之无光照，身中定无生机。至寂至静者，乃顽石，但顽石及至静，却永远是顽石，不能通灵达变。为何?缺一“照”字，望诸君及时省悟，观天理而行圣人之道。练功时如果性光朗照，处于大定之中但却神光照浊，便如太阳普照大

29、地，精不炼自然化气，气不炼自然化神，神不炼而自然合虚，精气神不炼而自化，功夫定会克日成就。明镜功神光大定功夫，至简至易，功效神异，其功境进旨不外混照、混化、混忘三个阶段。在前段混照功境炼致相当火候， 久而久之， 则额前虚空之各种光色退尽， 只见白色，并进步到光如满月，晶莹透澈，仿佛中秋明月悬照天宇，月色较洁，一片湛然。这时，万念俱泯。烦燥已尽，遍体清凉，自觉如皓月当空，不知身在何处，到达了坐忘的清静境界。此时，已入混化功境，性体已现，神光俱足，正如天上初七，初八的半月之象。所守， 存无所存之时， 自然与光明混融为一， 我即是光，光即是我。虚空之中，空无一物，唯此一团圆光。此时，练功者觉得身心俱

30、泯， 一尘不染， 自身如在太极混沌未判之先， 虚空圆光宛如一团圆月，宇宙虚空，茫茫太虚，唯此一轮明月，恬静生辉，照澈古今。心田无秽，性地绝尘，已入混忘之上乘功境。古诗云： “我有一轮明镜，从来只为蒙昏，今朝磨莹照乾坤；万象昭然难隐；我性入诸佛性，诸家佛性皆然，亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普现。 ”这正是修炼家一直所追求的无遮无碍，万象透明的，与天地合一，与宇宙同体的上乘功境。此时，性体己全现，智慧朗发，神通广大，如十五满月之象，真正进入了寂然常照，无为自化的真空妙境。修炼空此， 已入混忘上乘功境， 精不炼自化为气， 气不炼自化为神，神不炼自合于虚，宗旨全在“委志虚无，寂然常照” ，混照、混化、混忘

31、，打成一片。以上口诀，为明镜无上至极之妙道，最上一乘之天仙心法，在开发人体智慧及治病健身方面，功效难述，大家细心体会，自知其妙。四、收功如果心中不想练了，可在心中略加一收功的意念，静静地意守下丹由 （肚脐往里约三寸的虚空窍位） ， 缓缓地呼吸三次，呼吸时应尽量做到深长匀细，如春蚕吐丝，连绵不断。同时，心中默念： “光气灵能归丹田” ，并意想虚空及身体各部之灵能光气俱向下丹田聚拢。然后，两手结太极印，静静地叩齿三十六次，并将口内的唾液分三口咽下丹田。最后，将双手搓热，搓脸之后，慢慢睁眼，稍事活动一 下全身，即可收功。明镜功神光大定又叫通灵澈视之道，开始修炼时，时间 可稍短，半小时为度，功夫长进，

32、过一段时间之后，则应逐 渐增加到一小时左右，精进修炼便可静坐二至三小时而不起 坐，方可进入化境。（完） 明镜功神光大定功夫至简至易，功效神异，其功境进旨不外混照、混化、混忘三 个阶段。在前段混照功境炼致相当火候，久而久之，则额前 虚空之各种光色退尽，只见白色，并进步到光如满月，晶莹 透澈，仿佛中秋明月悬照天宇， 月色较洁，一片湛然。这时, 万念俱泯。烦燥已尽，遍体清凉，自觉如皓月当空，不知身 在何处，到达了坐忘的清静境界。此时，已入混化功境，性体已现，神光俱足，正如天上初七， 初八的半月之象。所守，存无所存之时，自然与光明混融为一，我即是光，光 即是我。虚空之中，空无一物，唯此一团圆光。此时，

33、练功 者觉得身心俱泯，一尘不染，自身如在太极混沌未判之先， 虚空圆光宛如一团圆月，宇宙虚空，茫茫太虚，唯此一轮明 月，恬静生辉，照澈古今。心田无秽，性地绝尘，已入混忘 之上乘功境。古诗云：“我有一轮明镜，从来只为蒙昏，今朝磨莹照乾坤；万象昭然难隐；我性入诸佛性，诸家佛性皆然，亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普现。 ”这正是修炼家一直所追求的无遮无碍，万象透明的，与天地合一，与宇宙同体的上乘功境。此时， 性体己全现， 智慧朗发， 神通广大， 如十五满月之象，真正进入了寂然常照，无为自化的真空妙境。修炼空此，已入混忘上乘功境，精不炼自化为气，气不炼自化为神，神不炼自合于虚，宗旨全在“委志虚无，寂然常照”

34、，混照、混化、混忘，打成一片。以上口诀，为明镜无上至极之妙道，最上一乘之天仙心法，在开发人体智慧及治病健身方面， 功效难述， 大家细心体会，自知其妙。中华明镜功 神光大定至要口诀先天灵光诗诀 但知瞑目居玄室 或如电影突然来 或似日月耀莹煌 炳然万物皆可睹 或若不来人数至 远去名山旧隐藏 菱花切在频频照 左旋右转往来熟 斯言不尽世人迷,半夜子时多便出 ,似逐流波浮又没 ,或似灵珠炫五光 ,半红半白填洞房 ,急锁门庭且回避 ,莫逐张三并李四 ,认取神仙须缕细 ,便见乔林蝉自蜕 ,尽言还恐泄天机莫言神仙无门路,自是神仙有路歧.此诗详细的说明了先天灵光显现的方法,显现的最佳时间 ,显现后具有的功能,不

35、能显现的根本原因和补救办法,以及显现后怎样巩固和提升的方法! 诀曰：以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，专神于目。三光内注明堂宫（左眼、右眼、天眼） ，非内非外，观其神光。初则密室之中见神光一点，孜孜定神，继则渐明渐大，神光满室，定中百物皆为未然，日久则见一切真灵万物，自已正盘坐在虚空圆光之内， 全身晶莹透明， 灵光灿灿， 其大无外，其小无内，正如在太极未判之前一样，混沌一片，身心虚到极点，静到极点，只觉太虚之中有一团灵光宏照十方。心田无垢，性地绝尘。久久修炼，自然会到达寂然不动，感而遂通的虚无大定功境。每天有两个小时足够了： ）此功在于坚持： ）所以即便每天半个小时，也必须坚持： ）不可三天打鱼两

36、天晒网： ）那摸您现在从证光明相练起： ） 功法如下：选择一种最舒服的姿势，找一个安静的地方，先凝视前方一会（不要眨眼）直到眼睛疲倦后慢慢闭上，深呼吸三次，呼气时意想全身的病气浊气呼出体外，然后感觉两手掌心发麻发涨，深深的叹气，每次叹气意想全身的病气污秽随两手心，两脚心全身的毛孔排泄出来，并且全身更加放松， 慢慢的越来越松感觉身体四周有蒸汽一样， 温暖舒适 .静心养神 觉得身心完全放松以后，将注意力微微的集中于两眉之间，观想一轮明月或火红的太阳或者蜡烛的光芒出现，似守非守若存若忘 .静静的观想这就是主要的功法收功：双手捧宇宙之光气能量于头顶（此时吸气）然后意想“光气灵能归丹田”慢慢的呼气双手自

37、然下按，然后温养丹田，感觉丹田一片光芒，反复三次，然后先将双手撮热，撮手撮脸，揪耳朵，轻轻拍打全身，并且意想精神焕发、光彩照人 然后再睁开眼睛即可切记练功时要安静，中途不可睁眼： ）若是想使身心清净，很简单，多做一些静养的功夫，多注意休息， 方正工作生活心态， 就很有效， 如果想进一步的修为，明镜功是一个好的选择：）您的方法也可以如下：每天有一个小时即可不可三天打鱼两天晒网：）那摸您现在从养心练起：）大体和紫气先生一样功法如下：选择一种最舒服的姿势，找一个安静的地方，先凝视前方一会（不要眨眼）直到眼睛疲倦后慢慢闭上，深呼吸三次，呼气时意想全身的病气浊气呼出体外，然后感觉两手掌心发麻发涨，深深的

38、叹气，每次叹气意想全身的病气污秽随两手心，两脚心全身的毛孔排泄出来，并且全身更加放松， 慢慢的越来越松感觉身体四周有蒸汽一样， 温暖舒适 .静心养神 只注意呼气不要注意吸气，呼气的时候意想全身放松， 并且全身进一步松弛呼气的时候心中可默念 “静” .鼻呼鼻吸 慢慢的进入似睡非睡的境界静静的呼吸，放松全身，闭三宝，养心神 收功：双手捧宇宙之光气能量于头顶(此时吸气)然后意想“光气灵能归丹田”慢慢的呼气双手自然下按，然后温养丹田，感觉丹田一片光芒，反复三次，然后先将双手撮热，撮手撮脸，揪耳朵，轻轻拍打全身，并且意想精神焕发、光彩照人 然后再睁开眼睛即可 切记练功时要安静，中途不可睁眼： )您的练功

39、要决就是似睡非睡，全身放松，将一天的精力养回来，每天静一次心，就好比每日排毒一样： )笑先生也先要以入境，练心的功夫做起： )具体做法不必听心传法，而是静功清心为主： )功法如下：选择一种最舒服的姿势，找一个安静的地方，先凝视前方一会(不要眨眼)直到眼睛疲倦后慢慢闭上，深呼吸三次，呼气时意想全身的病气浊气呼出体外，然后感觉两手掌心发麻发涨，深深的叹气，每次叹气意想全身的病气污秽随两手心，两脚心全身的毛孔排泄出来，并且全身更加放 松， 慢慢的越来越松感觉身体四周有蒸汽一样， 温暖舒适 .静心养神 只注意呼气不要注意吸气，呼气的时候意想全身放松， 并且全身进一步松弛呼气的时候心中可默念 “静” .

40、鼻呼鼻吸 慢慢的进入似睡非睡的境界静静的呼吸，放松全身，闭三宝，养心神 收功：双手捧宇宙之光气能量于头顶（此时吸气）然后意想“光气灵能归丹田”慢慢的呼气双手自然下按，然后温养丹田，感觉丹田一片光芒，反复三次，然后先将双手撮热，撮手撮脸，揪耳朵，轻轻拍打全身，并且意想精神焕发、光彩照人 然后再睁开眼睛即可您的练功要决就是似睡非睡，全身放松，将一天的精力养回来，每天静一次心，就好比每日排毒一样： ）您的修炼时间可以在睡前，练习完毕可以睡觉： ）并且加个“睡眠舒适一觉天亮不做梦”的意念： ）根据磁带整理的中华明镜功 - 心传授功导引词：我有一个要求，希望大家眼睛不要随便睁开，老师说什么，不要去想，而

41、是被动的跟着去做，诚心诚意的认真的去做，那么结果就会出现。好，下面我们开始练习：请大家深深的呼吸三口，将体内的浊气呼出体外，呼，呼。眼睛慢慢的闭上，你采取的姿势可以是坐着，也可以是躺着，当然，也可以站着，以舒适自然为度，你的脚想怎么放就怎么放，你甚至可以靠在椅子上，身心完完全全的 放松。深深的叹气，叹气的时候意想全身的病气浊气从两掌 心，两脚心，全身的毛孔排泄由来。只注意呼气，不要注意 吸气。深深的叹气，叹气，心更加的安静了，全身更加的放 松。观想自己的身体，身体四周充满了白色的真气，白色的 真气围绕着自己的全身，自己完完全全的放松了。仔细的体 会，真气围绕自己温暖舒适的感觉，随着每一次的呼气

42、，心 更加的安静了。恍恍惚惚进入了忘我的状态，自己就象坐在 一朵白云之上，轻飘飘的，随风飘荡，自己化成了一团光气 呼气的时候，体会两手掌心发麻，发涨的感觉。放得越松， 心越静，则掌心的感觉就会越大，如果掌心没有发麻发涨的 感觉，那么，则说明放得不松。完完全全的放松，放松。现 在，请把注意力微微的集中在两眼之间，印堂的部位，额前 的虚空部位。大家注意了，如果有高血压的，或者是严重高 血压的同志，注意力可以放在自己的下丹田，注意力放在自 己的下丹田，没有严重高血压的同志，请把注意力微微的集 中在自己的两眉之间，额前的这个虚空部位。静静的等待， 观想自己的额前，虚空的部位，有一团光，有一团光，就象 蜡烛的火焰，自己的前额部位有一支蜡烛的火焰，橘红色的 火焰，观想的越清晰，效果就越好。我们的讲课是带功讲课, 请大家全部