《母系氏族公社》

1、三三 关于母系氏族的传说关于母系氏族的传说. 上世纪七十年代在上世纪七十年代在河北省武安县境内发现，河北省武安县境内发现，遗址面积遗址面积8 8万平方米。万平方米。 磁山文化距今年代约在磁山文化距今年代约在8000760080007600年之间。年之间。磁山文化出土的石刻人头磁山文化出土的石刻人头 上世纪七十年代末在河上世纪七十年代末在河南新郑县西北发现。面南新郑县西北发现。面积约积约2 2万平方米。文化万平方米。文化遗物中最突出的也是石遗物中最突出的也是石磨盘和石磨棒。距今约磨盘和石磨棒。距今约80008000年。年。裴李岗文化锯齿刃石镰裴李岗文化锯齿刃石镰石镰石镰中的劳动和生活用具中的劳动

2、和生活用具 裴李岗文化裴李岗文化 仰韶文化仰韶文化的典型代的典型代表表半半坡遗址坡遗址 半坡遗址是黄河流半坡遗址是黄河流域一处典型的新石器域一处典型的新石器时代仰韶文化母系氏时代仰韶文化母系氏族聚落遗址，距今族聚落遗址，距今56006700年之间。年之间。鱼纹陶器鱼纹陶器精精 美美 的的 彩彩 陶陶半坡遗址半坡遗址河姆渡博物馆河姆渡博物馆河河 姆姆 渡渡 人人 复复 原原 图图河河 姆姆 渡渡 出出 土土 的的 文文 物物劳动工具骨针彩陶罐彩陶罐马马 家家 窑窑 文文 化化原始农业原始农业劳动工具劳动工具各各地的氏族公社，都是地的氏族公社，都是依靠氏族组织的力量，依靠氏族组织的力量，使用磨光石

3、斧、石铲、使用磨光石斧、石铲、木耒、骨耜、石镰等木耒、骨耜、石镰等简单的劳动工具，经简单的劳动工具，经营着以耜耕为主的原营着以耜耕为主的原始农业生产。始农业生产。 在秦岭以南的长江中下游地区，在秦岭以南的长江中下游地区，宜于种植水稻。河姆渡遗址，发现宜于种植水稻。河姆渡遗址，发现有大量金黄色的稻谷，还有带绿叶有大量金黄色的稻谷，还有带绿叶的稻茎，经鉴定是人工栽培的水稻。的稻茎，经鉴定是人工栽培的水稻。这是迄今在我国发现最早的稻谷遗这是迄今在我国发现最早的稻谷遗存，存，蔬菜种植蔬菜种植 在半坡遗址的一个陶罐里，发在半坡遗址的一个陶罐里，发现有白菜或芥菜的种子。河姆渡发现有白菜或芥菜的种子。河姆渡

4、发现有一个保存较好的葫芦。南北各现有一个保存较好的葫芦。南北各地，都能适应当地的条件种植蔬菜地，都能适应当地的条件种植蔬菜瓜果。瓜果。二二 母系氏族公社母系氏族公社的经济和生活的经济和生活饲养家畜饲养家畜 猪、狗、羊等是主要的家畜，猪、狗、羊等是主要的家畜，猪的饲养更为普遍。在河姆渡和吴猪的饲养更为普遍。在河姆渡和吴县梅堰等处遗址中，还发现有水牛县梅堰等处遗址中，还发现有水牛骨，说明江南地区很早就饲养水牛骨，说明江南地区很早就饲养水牛了。了。渔猎也是一项重要的辅助性生渔猎也是一项重要的辅助性生产活动产活动 半坡遗址出土的捕鱼工具原始手工业原始手工业 以磨光石器为主的生产工具制作技术的进以磨光石

5、器为主的生产工具制作技术的进步，是原始手工业发展的首要表现。步，是原始手工业发展的首要表现。 磨细技术不断提高。磨细技术不断提高。 除石器外，骨角器的制作也较精致，种类除石器外，骨角器的制作也较精致，种类相当繁多，相当繁多， 河姆渡的骨耜，更是用于水田耕作的主要河姆渡的骨耜，更是用于水田耕作的主要农具。农具。 陶器形式多种多样。陶器形式多种多样。 刻划符号刻划符号 在半坡、姜在半坡、姜寨和关中地区其寨和关中地区其它仰韶文化遗址它仰韶文化遗址的陶器外壁，发的陶器外壁，发现有很多整齐规现有很多整齐规则并有一定的规则并有一定的规律性的刻划符号。律性的刻划符号。这些符号有规律这些符号有规律地普遍出现，

6、表地普遍出现，表明它已经具有简明它已经具有简单文字的特征，单文字的特征，当与商周文字有当与商周文字有渊源的关系渊源的关系。 三三 关于母系制度的传说关于母系制度的传说：易易系辞下系辞下：“包牺氏没，神农氏作，包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。下。”商君商君书画策书画策：“神农之世，男耕而食，神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。王。”管子管子君臣下君臣下：“古者未有群臣上下之古者未有群臣上下之别，未有夫妇妃匹之合。别，未有夫妇妃匹之合。”西王母和女娲西王母和女娲 在在穆天子传穆天

7、子传、山海经山海经等书中常见等书中常见的西王母，可能是西戎的西王母，可能是西戎部落传说的母系氏族的部落传说的母系氏族的首领人物。首领人物。淮南子淮南子中所谓炼五色石以补苍中所谓炼五色石以补苍天的女娲氏，也当是母天的女娲氏，也当是母系氏族全盛时期带领人系氏族全盛时期带领人们开辟荒原的一位首领。们开辟荒原的一位首领。关于关于“姓姓” 说文解字说文解字解释说：古之神圣母感天而生子，故称天子。解释说：古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声。春秋传曰：天子因生以赐姓。由此说明，从女、从生，生亦声。春秋传曰：天子因生以赐姓。由此说明，人们的姓是标志所由出生的血缘关系，这种血缘关系最初是从人们的姓是