发古文之幽微滋今人之学养——高中文言教学之一说

1、发古文之幽微，滋今人之学养一一高中文言教学之一说李进 甘肃省高台一中734300一、重视高中文言文教学的意义1.探幽取精，传承民族优秀文化我们的传统文化博大精深、内蕴深厚，而文言文乂恰好是传承传统文化 的桥梁和纽带，是传统文化的载体，因此，我们要了解中国的传统文化，就必须 阅读学习文言文。人教版的语文必修教材中，文言文就占有10个单元，从先秦 散文到汉魏晋散文、唐宋散文，这些文木所记载的就是我国社会的政治变迁、历 代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的学术思想、艺术风貌等等，它承 载的是历史、文学、艺术、哲学、思想、文化等等，它蕴含着中华民族的民族精 神和古人的牛存智慧。因此，文言文的学习

2、本身不只是要学生掌握文言这个语言 工具，更是要学牛汲取、传承、践行民族优秀文化。2借古滋今，提升学生文化品味顾之川说过这样的话'作为21世纪的高中牛，要提高文化品味和审美 情趣，具有适应实际需要的语文素养，培养热爱中华优秀传统文化的思想感情, 必须多读古代文学作品。高中牛多读古代作品，既可以培养阅读浅易文言文 的能力，乂能培养文学鉴赏能力，还有助于提高文化品味和审美情趣。”通过文 言文的学习，可以让学生拨开历史的迷雾，穿越时空，与大师对话，了解并深刻 地认识我们的历史，从而继承和发扬我们优秀的传统文化。学习文言文，让学生 接触优秀的传统文化，对学牛一牛文化素养的形成和品格的塑造将会起到

3、潜移默 化的作用。3.适应潮流，保持民族文化特色传统文化是中华民族之魂，是坚强的民族精神支柱。这种内在的思想活 力是中华民族牛命力的体现，是我们炎黄子孙继承下来的瑰宝。加强文言文教学 与时代潮流并不相悖，反而是相辅相成、彼此促进的。文言文是研究历史的切实 保证。历史是过去了的现实；现实是未来的历史，是以往现实的发展和延续。因 此，把握现实，科学地预见未来，必须深入地、准确地研究历史。利用文言文为 工具研究历史，可以从中获取经验教训，更好地为现实服务，推进我们各项事业 的发展。相反，如果我们不能固守我们的民族文化和民族特色，我们谈何屹立于 世界民族之林？二、我们要在文言文教学中教给学生什么1 教

4、给学生应有的基本知识文言知识的学习是基础，是钥匙，是学生读懂文本的基础与手段，也是 学生进行鉴赏以至走进作者心灵与文本作者对话的前提，是帮助学生进行鉴赏与 对话的语言工具。课堂上，教师要让学生掌握这把钥匙的用法，打开传统文化宝 库的大门。2 .提升学生必备的审读能力在教材处理上，要把文言文当作“作品”教，而不能仅仅是当作语言材 料来处理，只让学生死记硬背其中的重点词语、特殊句式而漠视其文化意义的存 在。我们除了积累整合必要的文言知识外，还有必要进一步学会感受与鉴赏，学 会思考与领悟：这篇文言文好在哪里？以今观古，这篇文章有什么文化价值？这 些内容更应该成为文言文学习的重点。以荆轲刺秦王一课为例

5、，如果只向学 生传授一些重点的古汉语语法知识，那真是教育的悲哀、文化的悲哀。我们应该 让学生从“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”中读出荆轲那种“杀身成仁, 舍生取义”的侠义精神。3 培养学生必需的文化修养苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“学习文学的最终目的是形成人的 内心世界一一道德、修养和美。”文言文学习更应如此。将文化教育渗透到文言 文教学中去，以文化传承为中心，将阐发式教学和体悟式教学有机结合，让学生 跳出枯燥的文言文学习，在阅读文言文的同吋感染些文化气息、进行些文化思考, 也许会是当下低效的文言文教学的最佳突破口。如学习赤壁赋，可引导学生 在领略清风明月的意境和作者心灵的痛苦突围过程

6、中，去感受苏轼的魅力内涵、 儒家的“入世”情怀、道家的“出世”超脫、佛学的“禅悟”智慧，走近中国文 化史上一个令人仰慕的文人形象。三、我们应当怎样教好文言文1在教材内容处理上，要开阔视野，不仅仅局限于字词的落实，更要挖 掘文化内涵文言文教学中，如果我们放开视野，关注作品中的文化内涵，就不-样 to如鸿门宴里有这样的语句：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向 坐；亚父南向坐，一一亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”如果我们 对此只是作简单的翻译而匆匆带过，那自是毫无趣味。可若要细究，按照古代礼 仪，室内的席次是有等级的：以东向为最尊，其次是南向，其次是北向，其次是 西向。这里，我们可以看出项王根本没有把刘邦放在眼里，而张良更是连坐的资 格都没有。由此我们也不难体会岀项羽刚愎自用、目空一切的性格，以及刘邦所 受到的轻视。学生自会产生兴趣，进而带动对整个文本的探究热情。2.在教法上，要打破陈i口的模式，引入现代气息看“百家讲坛”，除了被学者们渊博的知识吸引外，引发我们思考的还 要他们的讲课方式。他们往往以通俗生动吋髦的生活语来阐释传统文化，如易中 天说“