金融市场金融论文范文-浅析基于人类学视角的金融市场交易行为论文

1、金融市场金融论文范文:浅析基于人类学视角的金融市场交易行为论文基于人类学视角的金融市场交易行为论文摘要传统的微观经济学和行为金融理论越来越难以解释金融市场 中的个体交易行为，而传统人类学也倾向于忽视对现代经济生活的研 究，文章探讨用人类学中不同流派的研究策略、研究理念去解释金融 市场交易行为的研究思路，试图拓展出人类学研究的全新领域。关键词人类学；交易行为；深描；仪式1006-0278 (2014) 01-033-02一、引言对于金融市场中的个体交易行为研究一直是金融学理论关注的 领域，但是随着研究的深入，新情况新理由不断出现，金融理论原有 的理论框架、传统的数理运算或量化研究策略已经越来越无

2、法解释新 出现的理由，越来越无法在研究中得出令人信服的结论。因此，很多 研究者开始大量借鉴心理学、社会学中关于个体认知、判断、决策的 理论成果运用到现实金融市场现象的解释中，进而形成后来的所谓的 行为金融学。然而，这些新的视角和原来的金融理论一样，都带有本 身的局限性。目前的心理学解释大多倾向于将个体心理的发生发展的 讨论止于个体本身，而忽视了个体与个体之间的相互作用与影响，忽 视了社会整体结构或群体文化类型对于个体心理的决定作用。社会学 视角则大多仍然偏重量化研究。心理学视角与社会学视角均倾向于抽 象的概念与概念之间的推导与演绎，而不重于具体市场个别性的研 究。两者均试图得出放之四海而皆准，

3、在不同社会、不同文化环境、 不同市场中皆适用的普遍准则。人类学视角的作用就在于其质性研究 中主观主义、整体主义、个别主义的研究策略。人类学将金融市场的 个体交易行为放到整个社会环境中去考察，重视主体对现象的主观解 释，不试图得出普遍性的结论而关注他者之地的“地方性知识”，在 每个不同的市场得出不同的结论。二、“深描”下的交易行为美国人类学家格尔兹(clifford geertz)在其深层的游戏： 关于巴厘岛斗鸡的记述中描述了印度尼西亚巴厘岛人一种古老的斗 鸡活动：在一个50平方英尺的场子上，人们让两只爪子上装了刀刃 的雄鸡博斗，直到一方断气为止才分出胜负，人们则可以在斗鸡过程 中下注。格尔兹认

4、为，巴厘斗鸡是巴厘岛男性的隐喻，斗鸡是巴厘岛 社会中的重要的活动，男性的荣誉和价值都被赋予到了斗鸡的撕杀 中。格尔兹对人群中的赌博行为进行了分类，一种是斗鸡场中央双方 斗鸡者及其亲属分别组成集团的大赌博；另一种是在斗鸡场观众中个 人之间的赌博。他发现前者总是以同等金额下注，后者双方的赌注总 是不均等。他认为这种差别反映了巴厘岛更广阔范围的社会结构。实 际上，人们在下注的过程中总是将赌注下给自己的亲属、同一群体或 同村的鸡，人们正是通过这种方式来表达身份的认同和忠诚，而不是 为了单纯获得经济回报，巴厘岛人通过斗鸡争夺着这个等级社会中的 身份地位。格尔兹在分析巴厘岛斗鸡的过程中使用了他所说的“深

5、描”的阐述策略。格尔兹民族志描述方式的独到之外在于：第一，它 是阐释性的；第二，所阐释的对象是社会话语流；第三，这种阐释在 于努力从一去不复返的场合抢救这种话语的“言说”，把它固定在阅 读形式中；第四，微观的描述。观察者必须深入到巴厘人的内心世界 去解释他们的世界里出现的事件和象征符号，而且外来观察者对土著 人的解释跟土著人对于土箸人世界的解释性质上没什么不同，也就是 说外来观察者的解释实际上远远谈不上科学，只不过是一种对主观阐 述的主观阐述。格尔兹对巴厘人斗鸡的观察案例为研究者提供了对金融市场交 易考察的良好态度和策略。现代金融市场就是现代人的斗鸡场，人类 学视角引导研究者更多的去观察每个社

6、会中的“地方性知识”对于 人们交易行为的深刻影响，这种甚至有时会超载所谓的普遍的市场规 律的影响。就像每个社会有一个独一无二的“斗鸡场”，每个社会都 有一个独一无二的资本市场，而目这种独特性并非量化的“理性”和 科学所能够揭示。作为金融市场基础的货币本身在不同社会情境下， 对于人们生活的实际价值并不相同，因此造就了现代普遍的市场规律 在每个社会、每个市场中所发挥的程度不同。实际上当我们把现代经 济学的“理性”只当做众多“地方性知识”中的一种时，我们所持的 态度更有助于对交易行为的全面了解。三、作为“仪式”的交易行为许多人类学者关注社会行为中的仪式过程，虽然至今仍鲜有人 将交易行为当作仪式过程进

7、研究，但是金融市场中的交易行为却有着 人类学者眼中的仪式过程的各种特质。法国人类学家凡吉纳普 (arnoldvangennep )提出的关于过渡礼仪的阈限阶段(liminal phase)理论，认为所有仪式都分为隔离、边际化和回归，这里所说 边际化就是指的阈限阶段，在这个期间，仪式对象失去所有身份特征, 阈限事物被排除于普通类别体系之外，失去其中文化空间中的状态、 身份与位置。英国人类学家特纳(victortumer)发展了他的理论， 他提出了一些新的概念，如边缘(mewginality )、反结构 (antistructurc)交融(communitas)来对仪式过程进行展开论述。 他认为阈

8、限体之中有三个特征：1 无性匿名；2服从与静默；3禁欲。 而这三个宗教仪式的所具有的特征，都能在现代金融交易市场尤其是 电了交易市场上找到。首先，在金融市场这个阈限体中，原有的社会 结构，人们的身份、地位都被隐没，人们集体处于宗教仪式般的或消 沉或疯狂的状态中，等待着财富，而后是身份、地位、其他社会资源 的重新分配。其次，金融市场之中唯一的主宰就是市场这只看不见的 手，或顺从或失败，个体的声音变得渺小卑微。最后，在金融市场之 中，那些发端于人性甚至本能的情绪，如恐惧、贪婪、从众和自满等 等，都被压抑以求得对于大多数人的胜利。投资或投机越来越像宗教 仪式般繁文缠节、按部就班，而这之中的规则与其说

9、是立基于科学之 上的程序，不如说是宗教式的仪式。这些典型性的仪式之所以会广泛 岀现于人类的社会生活的方方面面之中，就在于这是一种人类在面对 未知领域的固有反应模式，自由交易的金融市场h趋复杂月关乎对人 类白身的研究，因此，现代金融学无论是宏观、微观或者行为金融学, 都无法令人信服的解释金融市场运转的所有过程，这几乎乂是市场存 在的理由，因为如果有人理解了市场的全部，那他就会变成市场的另 一个主宰，那之后市场便不会存在，这也反证出对于市场解释的不可 穷尽性。因而在某些人类学流派的视野下，金融交易便被当作炼金术 般的宗教或巫术去考察。四、小结人类学的学科体系之内常常面对人类学是科学还是非科学的争 论。当代思潮则对非科学这一可能投注了更多的关注，在此基础上创 造了与经济学、社会学等学科的科学主义不同的非科学主义考察方 式，它是一种展示、解释或述说。