试论王维诗画中的佛学意趣

1、试论王维诗画中的佛学意趣摘要：王维是唐代伟大的一名诗人，他的一生都在信奉着佛学，并以其超绝的诗 画艺术为我国古代文学的发展作出了卓越的贡献。王维之所以有如此成就，与其 高深的佛学修养与造诣是分不开的。佛学对王维的世界观产生了深远而持久的影 响，并且对他的诗画风格也产生巨大的影响。王维诗中的最大艺术特色就是其创 造出一种蕴含无穷空寂、虚幻的境界，并且也将佛学思想充分融入其艺术表现形 式之中。关键词：王维；诗画；佛学意趣；艺术表现方式王维是唐代著名山水诗人，在我国文学发展史上占有十分重要的地位。他在牛前就非常精通诗赋与禅理之道，在其去世之后，更被冠有“诗佛”的美誉。王 维的弟弟王缙对佛学十分信奉，

2、其母博陵崔氏更信仰佛学长达十数年，而王维的 字“摩诘”也是将释迦牟尼与印度佛教同期的大乘居士名号拆解而取的。佛学对王维世界观的形成产生了深远的影响，并且奠定了王维山水诗画的艺 术风格。胡应麟在诗薮中评论王维诗文吋曾道：“太白五言绝，自是天仙口 语读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中。”由此可见，王维笔下的山水 诗中的艺术特色，已经创造出一种空寂虚幻的高远境界，这一点是前辈古人所没 有领悟到的诗歌艺术境界。王维在绘画领域的造诣也是令人称赞的，大文豪苏轼曾经称赞他的画“得z 于象外，有如仙翩谢笼樊。”这不仅仅是通过比喻与夸张的手法将赞叹之情表达 出来，他的绘画更是将外界事物的描述极尽简单，并冃将事

3、物的木态较为清晰地 表现出来。与其说王维注重对外在景物的描述，不如说他是通过对自然景象的描 述，使其进行有意识的重组与截取王维关注超越自然的意彖与禅宗信仰的解 读，从而奠定了其绘画作品屮蕴含的写意风格特征。从艺术创作方面进行分析， 王维追求的境界是-种“似而非似”的艺术真实感。心境与佛境的相通之处禅宗是印度的佛教在中国流传并逐渐形成的一个新的佛教宗派，“禅”的主 要意思就是静坐思虑。简单说来，就是静静坐在一个地方思索佛教的理知，不诉 说心中盲目的信仰，也不过分强调或辩论色与空的关系，更加不会去过度精致化 地追寻或分析知识，以及枯坐冥思求得真理，而就在与普通生活保持一定联系的 情况下，在平平凡凡

4、的境遇与现实屮感悟“佛”z禅理。0禅宗的主要宗旨是注 重人木身带来的天然心性，能够悟透这种“心性”即可悟道成佛。禅宗不需要通 过繁琐的经典卷册参悟感知，也不需要字句剽窃、生搬硕套，甚至罔顾心性呵骂 佛祖。大诗人王维是一名十分虔诚的佛教信徒，他在很早的时候就参悟佛学，并且 将一身都放在钻研禅宗佛理之中，乐此不疲。对于佛教的不同学派来说，诗人王 维几乎不变的观点都是对各个学派观点的兼收并蓄，但说到底他对禅宗的思想更 为偏好一些。王维在青年时期曾任过文官，也写下了很多反应现实的诗篇文章, 更有通篇贯彻禅悟道理的梵体诗。王维的很多诗篇都不是主要阐释禅理，而 是通篇屮富有禅z韵味，这使得他的诗文有一种空

5、灵淡远z感，禅机悟境往往在 字里行间就流露了出来。在王维中年吋期，其所作的以蜩川集组诗为典型代表的 山水诗，哲理禅趣与诗情画意的融合已成天然一体，曾被赞为“不着一字，尽得 风流”，极为恰当。禅宗的最高境界就是无念无欲，以一种任运随缘的心态面对 世间之事，主要追求的是一种物我两忘、心空欲灭的境界。王维在后期所作的山 水诗屮，其意象孤寂悠闲、幽深静谧、凄清空灵。而其屮蕴含的那种空寂静灭的 情趣，正是王维将禅宗精神渗透在诗文中的体现，其中鸟鸣涧与辛夷坞 两首诗文展现出来的闲静空寂的境界，也正是他诗文中禅思意趣、悠远空灵的表 现：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。鸟鸣涧木末芙蓉花，山中发

6、红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。辛夷坞这两首诗主要描写的是玉溪与網川别业中的幽美景色。与别的写景诗文有所 不同，王维在一种柔和宁静的氛围中向人们展现出一幅桂花与辛夷花从盛开到凋 零以及一边盛开、一边凋零的凄美场景。鸟鸣涧开头开头第一句直接点明这 是一个桂花飘零的季节。桂花虽然慢慢凋零，但是残留的香味却依然十分浓郁， 这样人们都很容易想象到当桂花盛开的时候是多么美好的。但诗中描述的意境却 明显在诉说再美好的事情都会有消散、凋谢的吋候，因为此刻的桂花就是在不断 飘零。辛夷坞诗中采用的手法则有所不同，前两句首先点明辛夷花绽放的 时候是多么生机勃勃、红艳烂漫，而诗的后两句却笔峰一转，将辛夷花且开且败、

7、山涧寂静无人的情境点了出来。与前一首鸟鸣涧相比，这一首诗利用前后对 比的手法，将花开花落描写衬托得更加明显。从古到今，无数的诗人陶醉于花的 绵延芳香、丰富的色彩、优美的线条，并且以花为主题将其赋于诗中，心绪也随 着花开花落而或喜或悲。各朝代的诗人赞美花朵，主要是因为花朵盛开的时期十 分非常短暂，不禁会给人一种落幕凄冷的感觉。然而这种悲凉的情感在王维的这 两首诗中却没有体现出来。在诗人王维的笔下，花朵在默默开放的同时，也在 静静地凋落，它既不需要人们去过分地赞美，也不需要人们在它凋落的时候过分 哀伤。花从自然中来，在自然中盛开，也回归到大自然的泥土之中，无欲无求， 无悲无喜，既没有心灵的震颤，也

8、泯灭了时空的界限。这种空寂静谧的境界儿乎 超越了时空的局限性，它不仅仅是人与自然的合二为一，更是生命个体与整个群 体z间的回归与统一，这一点正是佛境与心境的相通z处，或者说是佛境与心境 的同构。二、诗意与禅意的交融渗透王维山水诗中所蕴含的禅意主要的追求与表现就是对闲静空寂境界的追求。 例如，王维在鸟鸣涧中道：“人闲桂花落，夜静春山空。月岀惊山鸟，时鸣 春涧中。”诗屮前两句主要描写月夜下的山涧空闲寂静，偶然望见有桂花飘零， 仅仅是简短的十个字就清晰渲染出一个分外闲静的意境。后两句描写的是月出惊 鸟，几声山鸟的鸣叫，更加衬托出春山中的空灵寂静。清代黄周星曾经评论这首 诗时曾以“道心”二字将其意境诠

9、释出来，所谓的道心主要是指出世之念。而佛 教的宗义正是引人出世，世间凡尘中的任何事情的本质就是苦的，而造成苦的原 因就是一切思想意识、情绪及世俗欲求的纠缠（即“菩提” z说），因此只有将 一切的烦恼彻底断灭，才能得到真正的快乐。而诗人王维由于远离了尘世的喧 嚣，身处于寂静的境界之中，没有任何的思想负累及俗世牵绊，因而才能真正体 验到寂静空灵的快乐。从这首诗的境界中，诗人精神的超脱与心理的宁静已经清 晰体现出来。再如辛夷坞中对辛夷花红萼的描写，形容其像芙蓉一样艳丽， 但辛夷花却生长在毫无人迹的山屮，无人知晓它的盛开或落败，因而只能自生自 灭、任由开落。山涧里有的只是无穷无尽的寂静与凄冷，这里的一

10、切都与外界的 人事毫无关系，而此刻诗人的心境也是如此。王维的仕宦生涯郁郁不得志，胸中 有远大抱负却难以实现，只有数次归隐于山林，如同辛夷花一般静静盛放，然后 渐渐凋零，自然而平淡，既没有对生的喜悦，也没有对死的哀痛。诗人在面对 这花开花落的场景时，似乎全然无动于衷，不因其盛开时而喜悦，更不因其凋零 时而哀婉，他己经彻底忘记自身的存在，并与这辛夷花的开落融为一休。这种物 我融合、神遇物化的意趣，正如顿悟佛理禅意之时对生命的参悟一般，皆由气韵 精微的心灵而引发，而诗中所展现的那种虚空之境，也正是禅宗所倍加推崇的。王维的鸟鸣涧辛夷坞两首诗通过对闲静空寂的景物描写，不仅将空 灵、淡泊及静谧的感觉传达出

11、来，更将一种雅致清单的朦胧意境展现出来。因此, 在诗人的眼中，如此一个空寂幽深的境界，便成了 “静虑”的绝佳去处。也正是 由于诗人王维的心境安定，静坐悟禅，将世间一切全然忘怀，才能将心中了无牵 挂、无念无欲的禅意清晰展现出来。从诗的题材来看，诗人王维在诗中呈现岀来 的溪水顽石、深林夕照以及落花飞鸟等景象，都是他曾经亲身经历过、看到过的 自然景象，这是一种纯朴原始、未受任何世俗污染的本性，也正是信奉禅宗之人 所追求的永恒之美。禅宗的哲学思想是以主观唯心主义为基础，认为每个人心中 具有佛性，因而追求佛性无须假借外物。禅宗的要义是通过未受污染的自然界创 造出一种空寂的境界，所以王维心中的自然境界是非

12、常淡泊清净的。尽管禅宗也 是由景象如受，但却将物象排斥在外，同时体现出回归自然。归于山林的人生哲 理。凶诗人王维在描述这种景象时，展现出来的是寂灭之景却不带有一丝的情感 流露，因而人们也就无法倾听到王维心中的任何情感波动。三、诗的画面形象与禅宗精神意趣的高度统一王维绘画中的佛学思想不仅是其首要展现的内容，也是其辉煌风格的独特表 现形式。诗人王维的绘画作品虽然没能流传下来，但是从相关记载屮依然能够感 悟到其独特的艺术特征与精神。王维的绘画受佛学禅宗的影响深远而持久，中国 画的形成与发展更离不开禅宗思想的影响。在中唐时期，由于禅宗思想十分盛 行，而王维作为人文化起源与发展的鼻祖，他的画风自然与佛学

13、禅宗思想有着紧 密的联系。王维身处的时代正是禅宗五祖禅宗六祖的国度时代，正是禅宗的兴盛与南北 分宗的关键时期。正是由于南北二宗对王维思想的巨大影响，他的诗画风格得到 了极大的熏陶与感染，逐渐呈现出顿悟为用、渐修为体的高超成就。在王维的画 论里体现出来的意趣是清幽而绝俗，这与他一生执着追求的“湛然常寂”之态相 得益彰。王维本身的佛学休养与禅宗素质十分精深，极少有诗人有他这般修为； 而王维作为一名画家，在其画论中对意境十分讲究，因而其画作的审美意趣与指 向，自然处处富含禅宗之意。在王维的绘画作品中，擅长用捕鱼、栈道、雪景、晓行等题材，尤其以雪景 题材的画卷最为见长。王维作画时擅长渲染之风，作品具有

14、“深”“重”的特征。 王维在作画之时，也是其禅宗佛学休养的充分展示，无论是一幅安静的小桥流水, 还是简单的飞鸟翔空，在他的笔下都蕴含着一种深远的禅意。他在表现禅意的时 候并不是简单的进行佛教说理，而是在其中贯穿禅理的高雅意趣。在宋代时期， 曾经流传过王维的一幅画卷袁安卧雪图。袁安是汉代的一名孝廉，王维对其 人品休养十分敬重，并且在其诗文中也屡有提及。王维之所以作此图，主要的意 旨是赞颂袁安的高尚品格。i而王维当时处于禅宗思想盛行的唐朝，自然会不 经意将禅宗思想融入作品之中。通过深入的研究可以看到，王维在袁安卧雪图 中体现出来的境界与其世界观中的佛学禅宗思想颇有契合。在此画卷中，雪地里 有一棵颜

15、色鲜艳的芭蕉树，而依据常理推测，芭蕉应该在冬季到来之前就会衰残, 又怎么会有“雪中芭蕉”之说。王维之所以如此作画，实在赞扬袁安在大雪之后, 宁愿自己饿死，也不与他人相干，这一点与“雪山童子，不顾芭蕉z身”颇有相 似。这种献身的精神是对信仰的永恒追求，也是一种心性的修炼。由此看来，袁 安卧雪的景象，在此刻便成了一种超脱物外的艺术。在此其中，袁安被佛学禅宗 逐渐油同化，成为王维的精神诉求与理想的形态。综上所述，佛学禅宗思想不仅构成了诗人王维绘画的主要风格，同时也推动 其形成了不以客观现象为目标的写意z美。结语：佛学禅宗对诗人王维的诗画影响深远，其显著的特征可以从他的诗画作品中 直接展现出来。大诗人王维以其独特的禅宗慧眼将自然现彖进行独特的剖析与挖 掘，并在诗画作品屮将禅理宗义充分展现出來，正是王维诗画的独特风格，使得 他的作品更具超凡脱俗之感。参考文献：1 陈金刚，李倩.论王维山水诗空灵清远的意境j.江汉论坛,2009,02:95-99.2 李海波.诗情画意的和谐统论王维山水诗的“诗屮有画” j.焦作大学学报,2009,04:16-18.孙楠，王茹君空观不空一一论王维山水诗的禅味及生命意识j呼伦贝尔学院 学报,2009,06:46-51.4 玉最东.王维山水诗物我关系的存在论d.云南大学,2012.5 王淮喜从司空图的“冲淡”品论