浅议如何在音乐学习中对学生进行人格培养

1、浅议如何在音乐学习中对学生进行人格培养音乐学科教学与健全人格的培养有些什么关系？这是我 们应当从理论上搞清楚的问题，只有把这些基本问题从理论 上搞清楚了，才能进一步在教学实践中自觉培养学生健全的 人格。所谓音乐学科教学是指以培养理解和运用本族、本国 和外国音乐知识、乐曲等内容为中介的师生双方教与学相统 一的活动。音乐教学的主要任务是培养学生听、唱，甚至跳、 弹等方面的能力，并通过音乐教学的内容进行品德教育，审 美教育以及思维的训练。音乐是一种情感艺术，具有调节人的情绪，升华人的情 感的功能。它通过音响，以抑扬顿挫的音调、张驰变化的节 奏、扣人心弦的速度、线条明确的力度、以及色彩多样的音 色来表

2、达人类的情感信息。音乐的主要力量在于情感教育， 而情感恰恰是青少年心理状态的表现形式。中小学生正处在 长身体、长知识的黄金年代，我们往往只注意孩子长身体、 长知识，而忽略了孩子长智慧、长情操、长视野、长心理这 些人体软件方面的培养，很多学校和家长往往忽略了孩子心 理方面的健全和精神健全，而音乐教育就是心理健全的一个 很好的医生。法国作曲家圣桑说过，音乐的主要作用以及 它的优势恰恰在于洞察心灵，沿着勉强可寻的途径向心灵挺 进，音乐始于词尽之处，它能说出非语言所能表达的东西， 它使我们发现我们自身最神秘的深奥之处，它能传达出任何 词也不能表达的心灵状态，这正说明音乐对于心灵所产生的 巨大作用和影响

3、。音乐作为一种听觉艺术，它能直接刺激人的听觉神经， 产生有效的生物电，引起人们心灵的共鸣。音乐教学所能起 到的教育作用往往最直接、最动人心扉、在人格上起强大作 用。自古以来，无论中外，都对音乐教育作用给予高度注意。 孔子是我国历史上第一位提倡音乐教育的大师，他认为：“广博易良，乐教人。”战国时期的唯物主义思想家、教育 家旬子也认为音乐可以“正身行、严教化、美风格”，也就 是利用音乐陶冶青年的性格，使其养成文质彬彬、温良敦厚 的君子风度。一个人世界观的形成、价值观的建立、人格的 完善、理想的升华，在很大程度上取决于道德修养的作用。 而音乐恰恰是陶冶情操、完善人格的有效途径之一。音乐是 世界上最美

4、好的东西，它是人们的感情凝聚，可以直接作用 于人的灵魂，潜移默化地陶冶着人们的情操。在教学中，欣 赏黄河大合唱时，那气势磅礴的旋律使同学们受到鼓舞, 产生爱国热情，催人奋进。欣赏那些亲切优美的民歌、色彩 斑斓的民间乐器演奏，委婉悠扬的江南丝竹，清新华彩的广 东音乐时，不仅能使人获得音乐的美感，更使人产生一种由 衷的民族自豪感总之，良好的音乐素养，能够陶冶人的 心灵，对于人良好品德和性格的形成，能起到积极的促进作 用。丰子恺认为，美虽然可以完成真善，但一味地追求美（外 在礼度或形式）而不注意将美的形式与真善的内容相结合， 也是不可取的，因为看似很美的东西，却可能对人格精神产 生极深的毒害作用。在

5、为中学生谈艺术学习法一文中， 与高尚而健全的美相对应，他把这种美称做不健全的美，并 把不健全的美化作两种类型。第一种是卑俗的美，其特征是 重显露而缺乏含蓄，“都有一种妖艳而浓烈的魅力，能吸引 一般缺乏美术教养的人的心而使之同化于其卑俗中”，“一 见触目荡心，再看时一览无余，三看令人作呕”。音乐上他 以孟姜女为例说，“这类的俗乐，初听时觉得其旋律婉 转悠扬而甘美，但多听数次便感觉厌倦、肉麻，因厌恶其乐 曲而一并鄙视其唱奏者”。第二种是病态的美，其特点是偏 好某种性质的美而沉溺于其中，如“悲哀的音乐，往往容易 牵惹多烦恼的现代生活的心，使他们沉浸于其中，不知世间 另有'庄美'、&#

6、39;崇高美'等滋味”。所以在进行音乐教育时, 无论是学校或大众音乐教育，都必须以真善美相统一的标 准，选择“曲高和众”而非“曲低和众”的音乐作教材，如 是，则对人的精神产生巨大而有益的营养与提升作用，反之, 则可以伤害人心，使人堕落。"低级趣味的东西不能代表音 乐艺术。”他说：“音乐既是精神的食粮，其影响人生的力 量当然很大，良好的音乐可以陶冶精神，不良的音乐可以伤 害人心”高尚的音乐能把人心潜移默化，养成健全的人 格；反之不良的音乐也会把人心潜移默化，使他不知不觉地 坠落，故我们必须慎选良好的音乐，方可获得陶冶之益。古 人说“作乐崇德”。就是因为良好的音乐不仅安慰，又能陶 冶人心。学校中定音乐为必修科，其主旨也在此。综上所述，音乐在人的成长过程中占有重要位置。音乐