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文档简介

1、浅谈哲学的性质是什么若是有人要我下哲学的概念，我会用悖论的方式回答：哲学，专门是形上学，是一门如此的知识，在其进展中，最终成为“不知之知” 。哲学，专门是形上学，它的用途不是增加实际的知识，而是提高精神的境遇。哲学，和其他各门知识一样，必需以体会为起点。可是哲学，专门是形上学，又与其他各门知识不同，不同的地方在于，哲学的进展使它最终达到超越体会的“某物”。在那个“某物”中，存在着从逻辑上说不可感只可思的东西。在那个“某物”中，也有既不可感，而且严格说来，亦不可思者。在第一章中，我说，哲学是关于人一辈子有系统的反思的思想。由于它的反思的性质，它最终必需思想从逻辑上说不可能成为思想的对象的“某物”

2、。由于宇宙是一切存在的全部，因此一个人思及宇宙时，他是在反思地思，因为那个思和思的人也必然都包括在那个全部之内。可是当他思及那个全部，那个全部就在他的思之内而不包括那个思的本身。因为它是思的对象，因此与思相对而立。因此他思及的全部， 事实上并非是一切存在的全部。可是他仍需思及全部，才能熟悉到全部不可思。人需要思，才能明白不可思者； 正如有时候人需要声音，才能明白静默。人必需思及不可思者，可是刚一要这么做， 它就当即溜掉了。从逻辑上说不可感者，超越体会； 既不可感又不可思者，超越理智。关于超越体会和理智者，人不可能说得很多。因此哲学，至少是形上学，在它的性质上，必然是简单的。不然它又变成了简直是

3、坏的科学。它尽管只有些简单的观念，也足够完成它的任务。哲学的任务是什么？依照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的踊跃的知识，而是提高人的精神境遇。在那个地址更清楚地说明一下那个话的意思，似乎是适当的。人与其他动物的不同，在于人做某事时， 他了解他在做什么，而且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的关于他有了意义。他做各类事，有各类意义，各类意义合成一个整体，就组成他的人一辈子境遇。如此组成各人的人一辈子境遇，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，可是各人的觉解程度不同，所做的事关于他们也就各有不同的意义。每一个人各有自己的人一辈子境遇，与其他任何个人的都不完全相同。就像小孩和原始人那样，

4、他做他所做的事， 而并无觉解，或不甚觉解。如此，他所做的事，关于他就没成心义，或很少意义。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗适应。一个人可能意识到他自己，为自己而做各类事。这并非意味着他必然是不道德的人。他能够做些事，其后果有利于他人，其动机那么是利己的。因此他所做的各类事，关于他有功利的意义。那个社会是一个整体，他是那个整体的一部份。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。 有这种觉解，他就为社会的利益做各类事，或如儒家所说，他做事是为了“正其谊不谋其利” 。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德性为。他所做的各类事都有道德的意义。一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的

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