论语中的故事43

1、论语中的故事（43 ）第八章子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每 事问。”子闻之，曰：“是礼也。”这一章讲的是孔子入太庙的事情。孔子到太庙去，无论什么事情都会过问一下。有人知道了之后， 说：谁说那个鄹邑人家的儿子懂得礼啊？进入太庙里， 什么都不知道， 什么都有问。孔子听了之后，说：这就是礼啊。鄹人之子：孔子的父亲曾经做过鄹邑的大夫， 鄹人之子的意思是 那个鄹人家的孩子，这种称呼略喊一种轻蔑的意思。孔子在当世以知 礼闻名，谈话的人因此以此来嘲讽孔子。这一章有两个问题需要搞清楚：1、孔子入太庙做什么？ 2、每 事问，是因为他真的不懂吗？还是表示谦虚？太庙是古代最初受封之君死后立

2、的庙，鲁国受封之君是周公旦， 所以鲁国的太庙就是周公庙。太庙在古代有两种作用，一种是祭祀祖先的场所；另外一种是一 些重大事件的办公场所。太庙在古代不是旅游景点，是不能随便参观 的，孔子入太庙做什么？如果是为了盟誓或者封赐土地等等事情入太 庙，孑L子就不会“每事问”了，在那样一个隆重的场合，东问西问的 像个话痨，是一件非常失礼的事情。剩下来只有一件事情，孔子入太 庙是为了协助国君祭祀。古代的祭祀有许多的礼器，什么礼器盛放什么东西，什么时候进 献，安排在什么位置，都有详尽的规定。孔子既然入太庙负责助祭， 这个工作就是相当于本次祭祀工作的主持人，他的“每事问”实际上 是在与相关人员交流祭祀的流程，避

3、免出现失误。那么，“每事问”问的是程序吗？这一步做什么，下一步做什么， 是不是问的这类事情，也不是。他问的是各种礼器的功用，做什么， 在什么时间用到，只要把礼器清点清楚了，整个祭祀的流程就清楚了。所以，孔子“入太庙，每事问”是为了完成自己的职责，并不是 他不懂得礼。恰恰相反，这正是他懂得礼的表现。因此，他知道了别 人的误解之后，才说：我那样做，就是一种礼啊。孔子“入太庙，每事问”表现了一种敬的态度，这种态度是合于 礼的，而用这种态度做事，自然是不会有什么闪失了。所以，今人在体会古人关于礼的理念时，不仅仅只关注其繁琐仪 式的一面，还要注重其中的精神。最让人敬佩的是孔子对待别人误解的态度， 一代礼

4、乐大师，在受 到别人误解的时候，只平平淡淡地说了三个字：“是礼也。”这是真正懂得礼的人，就像有人说比尔盖茨是穷光蛋，比尔盖茨 只微微一笑差不多第九章子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”射、御是古代士大夫必须掌握的两种技能，射指射箭。射箭除了 在打猎的时候、在战场上能用到，在聚会的时候也会用到，大家在一 起互较射艺，比一下谁的箭术更高超，演变成了专门的一种射礼。这是古代崇尚武勇的一种证明。对射术的要求有两种，一要准，二要狠。准就不要说了，射不中 说啥也没用。唯独狠，需要着重说一下，一箭射过去，虽然射中了， 由于力道太小，对目标造不成伤害，这与不准的差别并不太大，射中 射不中的没什么，浪费箭

5、而已。早期的铠甲都是用动物的皮子做成，选择的材料不但硬而且韧（犀牛皮在当时是铠甲的上好原料），因此较量射艺的时候，贯穿皮 质的靶的就成了人们追求的目标。孔子认为，人的力气有大小，有的人天生神力，别人是很难超越 的，所以他主张在射礼的过程中，只较量准头，看谁射得准。至于能 不能射穿靶的，谁的力气大小，随人罢了。这其实是古人为了避免一些无谓的争竞而采取的一种措施。后来射礼也蜕化了，从“射不主皮”蜕化到连射也不能射了，不 能射咋办？射礼毕竟是一项礼仪，大家都射得兴高采烈，有人却不会 射，这是很扫兴的事情，特别是这不会射的主儿如果还是一特别重要 的领导，大家都要看他眼色的时候，大家的会射反倒变成了扫领

6、导兴 的一种技艺了。于是，有人把射礼做了变通，改为投壶，用手将箭扔到壶里，这 就省事多了，给不会射箭的人也提供了一种展现才艺的机会。就这样射礼逐渐地演变成了后来的投壶礼，文人箭法超群反倒成了异类。关于射箭，孔子还讲过两段话，第一段：“君子无所争，必也射 乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（八佾篇）这段话的意思是，作为君子没什么可与人争的，如果说必定有的 话，那就是在宴会上的射箭了。射的时候，先作揖谦让，然后才登堂 弯弓。射毕，作揖，退下，饮酒。这种争属于君子之争。第二段：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。（礼记）孔子认为射礼是最合于君子之道的， 因为君子要求诸己，不管出 了什么事情，首先要从自身找原因，比如季康子患盗，找孔子讨主意， 孔子告诉他：“你如果不贪的话，就是悬赏别人来偷盗