浅谈早期山水玄秘感的成因

1、    浅谈早期山水玄秘感的成因    摘 要：中国山水画在绘画史上有着举足轻重的地位。山水画不是一蹴而就，早在原始社会，人们就有了山水的意识。经过时间的打磨，历史的洗涤，从而逐渐发展成独立的学科。将目光转向早期山水，从那些文献、线条图示中，感受到汹涌而来的玄秘感。本文将以时代发展为顺序，从不同的方面，去探索玄秘感的成因。同时思考早期山水发展的脉络。关键词：早期山水;玄秘感;时代;山水图示1 关于早期山水的范围限定本文中我暂且将山水画科独立的时间定为魏晋南北朝时期，所以，早期定义为：从上古时代（夏朝以前，文字尚未出现）到魏晋南北朝之前。在这一时期，很少或

2、者没有出现独立意义上的山水画，所以本文将从神话、宗教、社会、人文等大背景，去探讨早期山水的玄秘感。2 以时代顺序看早期山水的玄秘感。2.1 上古时期我国关于山水的探索很早就出现了，可以追寻至远古时期。从万物有灵阶段，到将神通天，再到贯通天地，以至绝地天通。万物有灵阶段：万物本身有灵性，无需另存其上的神祇以赋予其价值。这一时期人们对山川的崇拜与敬畏高于自身。人们认为山川自然，洪水猛兽，都是天地自然情绪的宣泄。人們对未知产生的崇敬，便赋予了山水玄秘感。后来，巫术时代，宗教发展。山水的意义被巫取代，将山水赋予神性。然后，巫术的个体化让位于宗教的群体性。从古者民神不杂，到民神杂糅，不可方物，最后到神降

3、颛顼，绝地天通。实际的山水开始附着于神权、人权与王权。这一时期，山水图式所表达的主要不是山川之美和情感，而是神灵或者人在其中的显现。对此神灵的本身就具有其神秘感。而山水图式的创作者是人，那么人是从何而来？是人取法万物还是万物被人格化，这创作者本身就是一种玄秘。（例如新石器时代的仰韶文化，马家窑文化中生活用品或者祭祀用品上的水波纹、折线纹等，既可看作化繁为简的山水图像。）2.2 夏商周-春秋战国时期夏商周时期是奴隶制社会发展的鼎盛时期，人们基本解决了生存问题，转为精神思想上的丰富。开始出现了甲骨文、金文等文字。甲骨文中的象形，就充分的体现了早期山水图式的存在。古人以高度概括抽象自然山水景物，来创

4、造出文字。这不就是一定意义上的山水画吗？后来随着工业、农业的发展，出现了青铜器、纺织衣物等。而其上所赋予的饕餮纹，垂叶纹，云雷纹等纹饰既可看作山水、自然动物的抽象画。创作者怀着神话的神秘感和对山水的崇拜敬畏感去创作，他们用他们的眼光，去观察万物，记录万物，把山水自然通过绘画符号表现出来，会有一定的主观抽象，从而具有玄秘色彩。春秋战国时期，政治混乱，诸侯割据。但同时在思想文化上，百家争鸣，丰富了人们不同的思想文化底蕴。从而思想开始多样化，系统化，深刻化。山水图式，也被赋予了不同的思想内涵。从而产生不为他人所解的玄秘感。2.3 秦汉时期这一时期，秦朝开始了天下一统的进程，并在一定的意义上，进行了文

5、化的大统一，后朝代更替为汉。秦汉时期人们的思想受到禁锢。意识不到山水的自然意义，在这一时期山水大多作为陪衬性的装饰符号，配合人物画的图示宣教。这种现象符合当时人们对山水的理解，从而与现代山水画产生距离，进而产生玄秘感。此外，尤其在汉朝，棺椁墓葬的大量出土。证实了这一时期人们对生死的思考。而墓室中大量显现的山水图式，显示了人们对在阴间也能游离山水的期盼。这种纪念性山水图式，也充分的体现了人们为山水赋予深层内涵。玄之又玄。早期山水，它常作为祭祀、地图、人物画背景等作用存在，虽不能否认其表达山水之美，但在魏晋南北朝审美自觉觉醒之前。确实受到神性王权的政治性影响过高，而魏晋时期，由于多方面的影响。人性

6、和物性双向开启。山水开始逐步成为一个独立的画科，不守于俗变也。对此在本文就不过多赘述。3 从其他方面看早期山水的玄秘感复杂性：例如山海经又被称为山海图，图者，应有画，它作为地形图只是一方面，还包含神话，宗教，历史，天文，民族，哲学等各方面，早期山水也具有这些复杂性。我们又缺少相应的文献解释，对当时的文化政治背景了解不全面、不深入，所以会有玄秘感。载体性：石头，土地，墙壁都是绘画载体。作为山水绘画载体本身亦是山水。我中有我？载体本身的原始性，而原始的久远性，会让人觉得玄秘。时代性：还有大背景下的政治经济文化发展差异。因为没有普及的纸和笔，早期记录大多是口耳相传，到后来成书成画。其中受时间历史因素影响。神话因素和现实因素博弈，相互影响，最后呈现出来的都不是纯粹的一方，就是因为这种神奇中有现实，现实中又神奇的交融，让其玄秘。总结早期山水在中国山水画的进程中，是萌芽，是关键，是不可或缺的一环。它充分的体现了中华民族不同于西方的精神文化根源的思想内涵。先秦时期，人们对于山水自然的描绘，更多怀揣着对山川自然的敬畏，受巫术，宗教等影响，山水开始被赋予神权王权和人权。山水图式，开始成为一种媒介。再到秦汉时期，社会制度变化，人们开始向往自然，但山水图式仍作为