《祭十二郎文》上课用课件讲述

1、韩愈韩愈韩韩文文公公祠祠了解作者文起八代之衰，文起八代之衰，而道济天下之溺；而道济天下之溺；忠犯人主之怒，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。而勇夺三军之帅。苏轼苏轼潮州韩文公庙碑潮州韩文公庙碑韩愈韩愈_代文学家、_。字_。_人，世称_。因官吏部侍郎，又称_。谥号“文”，又称_。韩文公韩文公韩吏部韩吏部韩昌黎韩昌黎河南河阳河南河阳退之退之哲学家哲学家唐唐韩柳倡导的韩柳倡导的“古文运动古文运动”，主张恢复先秦，两汉，主张恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其

2、意而不顺其意而不顺其辞顺其辞”，“惟陈言之务去惟陈言之务去”，主张文章要有充实的，主张文章要有充实的内容，要内容，要“言之有物言之有物”，力求，力求“文从字顺文从字顺”，这些主，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、阳修、“三苏三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。创作中取得辉煌成就。 韩愈的韩愈

3、的散文散文、诗歌诗歌创作，实现了自己创作，实现了自己的理论。其的理论。其赋赋、诗诗、论、说、传、记、颂、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。 后人对韩愈评价颇高，尊他为后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋唐宋八大家八大家”之首之首。杜牧把韩文与杜诗并列，。杜牧把韩文与杜诗并列，称为称为“杜诗韩笔杜诗韩笔”；苏轼称他；苏轼称他“文起八代文起八代之衰之衰”。 前人评价：前人评价：读出师表不下泪者，其人必不忠；读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；

4、读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不读祭十二郎文不下泪者，其人必不友友；（以上苏轼语）读报任安书不；（以上苏轼语）读报任安书不下泪者，其人必不为人。（后人续）下泪者，其人必不为人。（后人续） 祭十二郎文祭十二郎文是一篇字字含泪，句句动是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的成了祭文中的“千年绝调千年绝调”。祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹

5、，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。慰问，号召生者学习死者的品质精神。本文既不同于传统祭文，又不本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言。红楼梦事诉衷肠的肺腑之言。红楼梦中中“宝玉祭晴雯宝玉祭晴雯”的芙蓉女儿诔的芙蓉女儿诔（li）就属于这种真情自然宣泄）就属于这种真情

6、自然宣泄的文字。的文字。 祭文（悼词）一般写法：祭文（悼词）一般写法： 先简介死者逝世情况（职务、时间、地先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；点、死因、享年等），表示哀悼之情； 然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；献； 最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。者学习死者的品质精神。 自由朗读全文，给下列红色字注音自由朗读全文，给下列红色字注音1.1.闻汝闻汝丧丧之七日之七日2.2.及及长长3.3.不不省省所所怙怙4.4.兄兄殁殁南方南方5.5.省省坟墓坟墓6.6.汴汴州州7.7

7、.归取其归取其孥孥8.丞相丞相薨薨9.佐佐戎戎徐州徐州10.汝汝遽遽去去11.11.万万乘乘之公相之公相12.12.夭其夭其嗣嗣乎乎13.13.耿耿兰兰14.14.殒殒其生其生15.15.敛敛不凭其棺不凭其棺16.16.窆窆不临其穴不临其穴17.17.曷曷其有极其有极18.18.伊、伊、颍颍之上之上17.17.尚尚飨飨十二郎，即韩老成，本是韩十二郎，即韩老成，本是韩介的儿子，介的儿子，出嗣出嗣韩会为子。韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。韩愈和十二郎为抚养成长。韩愈和十二郎为叔侄，情同兄弟，从小生活叔侄，情同兄弟，从小生活在一在一起，感情特别深厚。但起，感情特别

8、深厚。但成年以后，韩愈四处漂泊与成年以后，韩愈四处漂泊与十二郎很少见面。正当韩愈十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的相聚的时候，突然传来他的噩耗。十二郎的死，使他悲噩耗。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。作者情不能已，写成此忆。作者情不能已，写成此文文。 第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰。第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰。 第一部分第一部分, ,写两人之间的深厚情谊。写两人之间的深厚情谊。 第二部分，写十二郎之死。第二部分，写十二郎之死。（1）（9）（1012）年、月、日，年、月、日，季父季父愈

9、闻汝丧之七日，愈闻汝丧之七日，乃乃能能衔衔哀致哀致诚诚，使使建中建中远远具时羞之奠，告具时羞之奠，告汝十二郎之灵：汝十二郎之灵：具体研读第一部分（具体研读第一部分（1-31-3） 文章开头告诉了我们什么？文章开头告诉了我们什么？开头几句是祭文开头的固定形式开头几句是祭文开头的固定形式 ，说明祭奠，说明祭奠的的时间，对象时间，对象，远奠的方式。远奠的方式。首告闻丧以首告闻丧以志志哀哀. .饱含饱含深情至哀深情至哀，确立了全文的情感基调。，确立了全文的情感基调。 表哀悼之情表哀悼之情 呜呼！吾少呜呼！吾少孤孤，及长，不，及长，不省省所所怙怙，惟兄嫂是惟兄嫂是依依。中年兄。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼

10、，从嫂归葬南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，河阳，既既又与汝又与汝就食就食江南，江南，零丁零丁孤苦，未尝孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世世。承。承先人先人后后者者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两韩氏两世，惟世，惟此此而已！而已！”汝时幼小，当不复记忆，汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知吾时虽能记忆，亦未知其其言之悲也。言之悲也。 身世家世身世家世吾年十九吾年十九,始来京城。始来京城。其其后四年后四年,而归视而归视汝。又四年汝。又四年,吾往河阳吾往河

11、阳省省坟墓坟墓,遇汝遇汝从嫂丧从嫂丧来来葬。又二年葬。又二年,吾吾佐佐董丞相于汴州董丞相于汴州,汝来汝来省省吾吾,止止一岁一岁,请归取请归取其其孥孥。明年明年,丞相薨丞相薨,吾吾去去汴州汴州,汝汝不不果果来。来。是是年年,吾吾佐戎佐戎徐州徐州,使取汝使取汝者者始行始行,吾吾又又罢罢去去,汝又不果来。吾汝又不果来。吾念念,汝从汝从于于东东,东亦东亦客客也也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家将成家而而致致汝。呜呼汝。呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎!吾与汝俱少吾与汝俱少年年,以为虽暂相别以为虽暂相别,终当久与相处。故舍汝而终当久与相处。故舍汝而旅食旅食京师京师

12、,以以求升斗之禄求升斗之禄.诚诚知知其其如此如此,虽虽万乘万乘之公相之公相,吾不吾不以以一日一日辍辍汝而就也汝而就也.回忆成年后与十二郎聚散离合的往事回忆成年后与十二郎聚散离合的往事:聚少离多聚少离多,抱憾终生抱憾终生写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的后的三次见面和三次见面未果三次见面和三次见面未果的经历，的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此为此抱恨终身。抱恨终身。也是对自己往日追求功也是对自己往日追求功名富贵沉浮于名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。仕途生涯的反省和批判。 抒悔恨之情抒悔恨之情 身世家世身世家世三

13、会三别三会三别抱憾终生抱憾终生 1.1.第一部分侧重写什么情感？第一部分侧重写什么情感？分别从哪几方面来写？分别从哪几方面来写？叔侄情深叔侄情深小结：小结：生离之情生离之情幼时为伴幼时为伴, , 未曾相离未曾相离三会三别三会三别, , 聚少离多聚少离多少强先殁少强先殁, , 抱憾终生抱憾终生点拨：采用点拨：采用“反差反差”叙述手法抒人生叙述手法抒人生无常之慨。无常之慨。 作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙“吾吾兄之盛德兄之盛德”，理当存全。孰料却偏偏相反，理当存全。孰料却偏偏相反，“少者强者而夭殁少者

14、强者而夭殁”。事情如此出乎意料，。事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。种怀疑。 揣摩文章第揣摩文章第5 5自然段中的自然段中的邪邪、也也、乎乎、矣矣的用法，体会它的用法，体会它们在表达感情上的作用。们在表达感情上的作用。 三个三个“邪邪”“”“也也”表示不愿相信十二郎的表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反诘的语气，强化作者极死是真的，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。度震惊的心情。 三个三个“乎乎”，表示作者不愿相信而事实俱，表示作者不愿相信而事实俱在的矛盾心情在的矛盾心情 五个五个“矣矣”，表示不得不信这一噩耗的无，表示

15、不得不信这一噩耗的无奈奈 连用连词和语气词的做法作连用连词和语气词的做法作用很大。第一可以加重语气，使用很大。第一可以加重语气，使表达的感情更强烈；第二可以押表达的感情更强烈；第二可以押韵和增强文章的节奏，从而增强韵和增强文章的节奏，从而增强作品的感染力，更能打动读者的作品的感染力，更能打动读者的心。心。 (1)(1)虽说如此虽说如此，我自从今年，我自从今年以来，花白的头发有的变成全以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱白了，松动的牙齿有的已经脱落了。落了。(2)(2)体质体质一天比一天衰弱，一天比一天衰弱，(3)(3)精神精神一天不如一天。一天不如一天。(4)(4)不不用多久用

16、多久，我就跟着你去了么！，我就跟着你去了么！如果死后能有知觉，那分离的如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。是无穷无尽的。 你的儿子你的儿子(5)(5)才才十岁，我的十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不儿子刚五岁。年少身强的都不能保全能保全, ,像这样的像这样的(6)(6)孩子孩子，又，又怎么能怎么能(7)(7)期望期望他们他们(8)(8)成长立成长立业业呢？悲痛啊！悲痛啊！呢？悲痛啊！悲痛啊！你去年来信说：你去年来信说：“(1)近近来来

17、得了软脚病，得了软脚病，(2)时常时常发作发作的很的很(3)厉害厉害。”我说：我说：“(4)这这种病，江南人是常有的。种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！未曾为你这种病而担忧。唉！难道难道你竟然你竟然(5)因为因为这种病而这种病而丧失了生命吗？丧失了生命吗？(6)还是还是因为因为有别的疾病而导致丧生呢？有别的疾病而导致丧生呢？你的信，是去年六月十七你的信，是去年六月十七日写的；东野来信说，你死日写的；东野来信说，你死于于六月二日；耿兰报丧的信没有六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。说明你死的月日。(7)(7)大约大约东东野的使者没有向家人问明死期；野的使者没有向家人问明死期

18、；(8)(8)而而耿兰的丧报不懂得耿兰的丧报不懂得应应当当说明死期？东野给我写信时说明死期？东野给我写信时向使者询问死期，使者不过向使者询问死期，使者不过信口胡答罢了信口胡答罢了? ?是这样呢？是这样呢？还是不是这样呢？还是不是这样呢？ 死别之情死别之情惊闻噩耗惊闻噩耗,疑梦非真疑梦非真若死有知若死有知,愿从汝死愿从汝死子孙幼弱子孙幼弱,睹之生悲睹之生悲病因死期病因死期,萦迥于心萦迥于心文章这一段的思路是什么样的文章这一段的思路是什么样的? ?少强先殁，不合常情少强先殁，不合常情研读第三部分：研读第三部分：今吾今吾(1)使使建中祭汝，建中祭汝，(2)吊吊汝之孤与汝之汝之孤与汝之乳母，乳母，(3

19、)彼彼有食可有食可守，守，以以(4)待待终丧，终丧，则待终丧而则待终丧而(5)取取以以来；如不能守来；如不能守以以终终丧，则遂取丧，则遂取以以来。来。其余奴婢，并令守其余奴婢，并令守汝丧。吾汝丧。吾(6)力力能能(7)改葬改葬，终葬汝于先，终葬汝于先人之人之(8)兆兆，然后惟，然后惟其其所愿。所愿。现在我现在我(1)派派建中来建中来祭你，祭你，(2)慰问慰问你的儿子和你的儿子和你的奶妈。你的奶妈。(3)他们他们家中有家中有粮可以守你的灵，粮可以守你的灵，(4)到到丧丧期结束，那么就等到丧期期结束，那么就等到丧期完了再完了再(5)接接他们来；如果他们来；如果不能等到丧期结束，就立不能等到丧期结束

20、，就立即接他们来，其余奴婢下即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。人，都让他们守你的丧。如果我有如果我有(6)能力能力给你给你(7)迁迁葬葬，最终一定把你葬到祖，最终一定把你葬到祖先的先的(8)墓地墓地里，然后让奴里，然后让奴婢们按她们的心愿，或去婢们按她们的心愿，或去或留。或留。呜呼！汝病吾不知时，呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。汝殁吾不知日。生不能生不能相养相养于共居于共居，殁不能抚，殁不能抚汝汝以以尽哀。尽哀。敛敛不不凭凭其其棺，棺，窆窆不临不临其其穴。吾穴。吾行行负神负神明，而使汝夭，不孝不明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝慈，而不得与汝相养以相养以生生，相守以死相守以死。一在

21、天。一在天之涯，一在地之角，生之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾而魂不与吾梦相接。吾实实为为之，之，其其又何又何尤尤! !唉！你患病我不知道时间，唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下

22、不慈，折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一个在天涯，一个去死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！谁呢！“彼苍者天彼苍者天”，“曷曷其有其有极极”！自今已往，！自今已往，吾吾其其无意于人世矣无意于人世矣! !当当求求数顷之田于伊、数顷之田于伊、颍之上颍之上，以以待待余年。余年。教吾子与汝子，教吾

23、子与汝子，幸幸其其成；成；长长吾女与汝女，吾女与汝女，待待其嫁，如此而已。其嫁，如此而已。呜呼！言有呜呼！言有穷穷而而情不可终，汝情不可终，汝其其知也知也邪？邪？其其不知也邪？呜不知也邪？呜呼哀哉！呼哀哉！ 尚尚飨！飨！那苍苍的上天啊，我的那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以痛苦何时才有尽头！从今以后，我没有心思活在人世了！后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他的女儿和你的女儿，等

24、到他们出嫁，我的心愿不过如此们出嫁，我的心愿不过如此罢了！罢了！唉！言语有穷尽之时，唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是无尽的，这而哀痛之情却是无尽的，这些你是知道了呢？还是不知些你是知道了呢？还是不知道呢？啊，悲恸啊！道呢？啊，悲恸啊！ 祈望祈望你享用祭品吧！你享用祭品吧！分析分析: 课文最后一部分的思路课文最后一部分的思路祭奠亡灵祭奠亡灵（10101212）吊慰家属吊慰家属, ,改葬改葬, ,事事不忘事事不忘 行负神明，追悔莫及行负神明，追悔莫及 抚孤成立，馀年之愿抚孤成立，馀年之愿 脉脉 络络情情 感感（1 13 3）叔侄情深）叔侄情深 悲家世不幸悲家世不幸（4 49 9）噩耗传来）噩耗传

25、来 叹未老先衰叹未老先衰（10101212）祭奠亡灵）祭奠亡灵 哀后辈孤苦哀后辈孤苦悔悔“旅食京师旅食京师”恨小病丧命恨小病丧命疚丧葬难周疚丧葬难周课文内容归纳课文内容归纳这篇祭文以朴实自然的文字，诉这篇祭文以朴实自然的文字，诉说两从共同的孤苦身世，所经历的动说两从共同的孤苦身世，所经历的动荡生活，他们生离死别的痛苦，以及荡生活，他们生离死别的痛苦，以及对死者身后事务的安排。字字出自肺对死者身后事务的安排。字字出自肺腑，寄寓了作者对亡灵的无限哀思和腑，寄寓了作者对亡灵的无限哀思和怀念。怀念。解释下列活用词解释下列活用词乃能衔哀致乃能衔哀致诚诚 不省所不省所怙怙汝又不汝又不果果来来莫如莫如西西归归而而视视茫茫茫茫言有言有穷穷而情不可终而情不可终汝之纯明宜汝之纯明宜业业其者其者苍苍苍苍者欲化者欲化为为白白矣矣然后惟其所然后惟其所愿愿长长吾女与汝女吾女与汝女名名: :诚意诚意动动: :实现，成实现，成为果实为果实名名: :父亲父亲状状: :向西向西名名: :视力视力动动: :继承事业继承事业名，愿望名，愿望使动使动: :使长大使长大名名: :尽头尽头名名: :黑发；白发黑发；白发1 1、当不、当不复复记忆记忆 2 2、吾、吾去去汴州汴州 3 3、而齿牙、而齿牙动摇动摇 4 4、如此孩提者又可冀