论哲学散文对生命与人生真谛的探究

1、论哲学散文对生命与人生真谛的探究摘要：哲学家们在批判早于自己的哲学体系时往往充满怀疑 精神，一旦构筑自己的体系却又容易陷入独断论。相比之下，周国平以散 文的形式传达哲学思想就更能保持多义性、不确定性、开教性，并不孜孜 于给生命和人生z谜一个终极答案，从而形成具有生活化、展现真性情、 自我消费性、探究生命和人生真谛等个人特色的文学艺术形式。关键词：周国平；哲学散文；艺术特色1探究生命和人生的真谛周国平说：“人生最重要的是充实，不管你感到的是痛苦还是幸福， 人生应该是有内容的、充实的人生于是，他用文字记录了自己一段段 人生经丿力。周国平的散文中满溢着对生命的敬畏感，他鼓励人们耍积极地面对人 牛，要

2、饱含热情地好好活着。他认为人生或许是徒劳的，命运是不可改变 的，可以改变的只是我们对生命的态度。正因为这样，回过头我们再来看 妞妞一个父亲的札记时，生命的悲欢离合，借助周国平的哲学散 文，以妞妞这样一个活生生的凄美娇艳的生命得以深刻地表现了出来，这 不仅仅是痛苦，实际上是对生命的一种永恒的渴望。周国平不过是用文学的方式在谈哲学，在周国平的哲学散文屮，所表达的感悟仍是用绕着那些古老的哲学问题，例如生命的真谛、人生的意义、 死广、性与爱、自我、灵魂和超越等等。人生的意义、生命的真谛与哲学的关系，这是周国平一生所追求的； 而生与死，正是这两种思想的终极命题，让周国平更加深刻地看到了人生 和生命过程中

3、的哲学意义。把情感升华至哲学的高度，把哲学融入情感世 界z中以文学散文的形式阐释出来，如果用泡一壶茶来做比喻的话，哲学 散文是那沸腾的水，其间所包含的思想就是那浓郁的茶香。这样的表现方 式，使得哲学思想增强了理趣，哲学也将变的深入浅出，人生的意义得到 升华，生命也因此得到人们的重视和珍惜。2生活化在上个世纪80年代，周国平写的尼采：在世纪的转折点上等书 对改变读者的精神结构曾产生了巨大的作川。不过，使周国平的影响更为 深远的，是他以诗和哲理一样的文笔，深入生活的哲理散文：充满了对生 活的悲欢离合的哲学思考，荡涤着人们的心灵。我们只要留意那个时代处的周国平对哲学的认识。我们就会发现周国 平的哲学

4、散文所具有的独特艺术特色生活化。“哲学的写作可以分为多种，其中一种写作是学院式的，喜欢资料的 收集和堆砌。这里不需要感性语言和形象思维，不需要与当下的结台，而 更在意哲学的历史性，文章的抽象程度越高、术语的密度越大，这个人的 思想就越坚实和丰富。还有一种写作，这种写作文风活泼，并融人了鲜活 的生活场景，它常化艰深为乎易，如细雨滋润万物一样，发生得悄然而广 泛o他的散文不属于其中的任何一种，他的哲学散文是众多写作方式的融 合与升华，形成了他独特的写作特色，他的哲学散文和纯学院不同，更侧 重于把哲学生活化或者应用化，然而并不是刻意去生活化。他的哲学散文 也包含了哲学学术，因为哲学是一个知识积累和整

5、理的过程，哲学作为一 门学科来说，也需要知识的搜集和整理，但是哲学如果仅仅是以学术的方 式出现，这就是离开哲学的根木了，所以周国平的哲学散文就采取另一种 表达方式，把哲学学术和现实牛活相联系，脱离了哲学家和散文家的界限, 把对生活中的欢乐、痛苦、还冇坚强和执着等等牛活感悟通过哲学散文的 形式表达出来。周国平说：“研究哲学，其实有两个方面的要求。首先要对哲学有种 领悟的能力，没有领悟的能力也可以做学术，但我可以肯定你不会有大成 就；另外一个就是学者的功夫了。你首先要选择你的问题，哲学的看法必 须是以问题为主，问题是核心，你要找出哲学中什么问题是一个重耍却多 年来没能弄清楚的问题，而这个问题能让你

6、产生兴趣，然后你要发挥你作 为学者的功夫，把古今屮外关于这个问题的论述都找出来，去收集整理资 料，看看这个问题有哪几种论述方式，然后你要进行比较，得出自己的结 论。不难发现，周国平可以让他的哲学散文深入生活，做到哲学的生活化, 和他亲身去收集哲学资料，认真的学习，刻苦的钻研，系统的分析是分不 开的。然而，这些只是基本条件罢了，最关键的是在这些基本前提的基础上，周国平在平时日常生活中，对所遇到的人，所碰见的事，所观察到的 现象，所听到的话屮，都加入了哲学的思考，透过现象，认清事物、现象 等等的本质，并加以理论化的总结，从而，得到生活的真谛，这些哲学认 识都是和日常的生活密不可分的。3展现真性情他

7、的散文或平实或素雅或优美或哲理的文字中所透露岀的个人的思 维光辉的东西，或者个人魅力，让人着迷。特别是他在散文中流露出的真 性情。可以说，在人心灵最微妙的地方，大都是注重性情的。不管你是有 名的文人，还是无名的老百姓。性情，最能体现一个人的思想；性情，最 能看出一个人的品质；性情，最能表现出一个人的形象。“我没有任何办法留住人生中最珍贵的东西，我只能把它转换成所谓 的文本，用文本來证明我们曾经的拥有，同时也证明我们已经永远的失 去”。字里行间透露出作者的智性与情感生活，是一部完完全全的真性情 的表露。这本自传包括两条主线，一是智性生活，一是情感生活，二者人 致体现了周国平的个性面貌，也表现了作

8、者的性情。文人大都是性情中人，周国平也不例外。做一个性情屮人不难，但做 一个诚实的性情中人却很难。“我唯一可以自许的是，我的态度是认真的, 我的确在认真地要求口己做到诚实，我至少敢说，在这个名人作秀成风的 时代，我没有作秀”。现在我们看到的是，周国平先生，作为一个清醒的 学者，一个敢于面对自己的哲学家，他不回避，不隐藏，而是在不伤害别 人的同时，坦然用哲学散文这一形式记述着全部的经历。普鲁斯特在追忆似水年华中说：“我们的家庭关系，从表面看是 稳定的，其实像大海-样变幻莫测。因此，多少对看起来情投意合的夫妇, 一时间离婚的传说满天飞，可是不久，为妻子讲起丈夫或丈夫谈起妻子时, 又变得那样柔情似水

9、”。在周国平的文字中也有这方面的内容，但由于周 国平是客观地公正地看待这一切，所以我们读到这些内容时，感受到最多 的是温情，是默默的温情，充满感激之情。在周国平哲学散文中有这样的观点“人生有许多出于自然的亨受，如 爱情，友谊，欣赏人自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而 享受它们也并不需要太多的物质条件。在明白了这些道理之后，他就会和 世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个 人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐”。性情，则是一个人的性格的外在表现。在周国平哲学散文中，看重的 是生活的意义、内心的感受，这就叫“真性情”。不管是为人还是为文，

10、 这都是他最看重的。穿梭于周国平语言与文字上，在素面朝天的文字里面, 我们能缅怀到一些欢乐或疼痛，我们能得到一些启示和收获，我想这也只 有周国平的真性情文字才能做到吧。4哲学思想的自我消费性在周国平的哲学散文中有着类似的观点：思想，是具有“自我消费” 性质的东西。在周国平的哲学散文里，哲学思想首先是他的爱好，也是他人生的重要组成部分。如果说学者周国平本人就是一本书，那么他的心灵自传岁 月与性情就是周国平。几乎所冇的思想家、哲学家，开始都不是为了一 定要弄出一个经天纬地的理论而进行研究的，而是为了让自己更明白些生 活或人生，是缘于对思想和理论本身的兴趣和魅力，而全身心投入到某个 领域的。可以说，

11、人类历史上很多有价值的思想，是思想家在不经意间发 现的。尼采的看哪这人，卢梭的忏悔录，再到周国平的岁月与性 情，与其说是写给世人看的，倒不如说是写给自己的。文学艺术领域里 有这样一句话：思想也是是自己的，然后才可能是大众的。哲学家和思想家，并不一定都冇系统的理论和著作，甚至“不一定要 拿出作品来，哲学家本人的生活和生命，就是哲学本身”。尼采就是一个典型，他被许多人列为20世纪哲学巨匠之首，可尼采 却不是通常意义上的哲学家，他几乎没有一本专门的哲学著作，其大量作 品是一些警句、格言、随笔、杂感等，可以说既无体系又无范畴，一个几 乎没有任何理论形态作品的人，却是人类历史上最伟大的哲学家z-o就 是

12、这样一个哲学家，在20世纪，可以说，几乎没有哪一个主要哲学流派, 跟尼采的名字没有关系；也可以说，在20世纪，儿乎没有哪一个重要人 文科学领域，没冇尼采思想的影响。孔子，一位影响着五千年中华文明的思想家。我们也找不到他的系统 的哲学著作和理论文章，几乎家喻户晓的论语，还是其弟子们整理的 一些他的“只言片语”和对话，可是却有“半部论语治天下”的力量 和影响，没有一部哲学书能与孔子的这些“只言片语”相比，没有一位哲 学家或思想家对人们的思想，对一个国家甚至对世界的影响，能超过孔子 的。在思想的自我消费、享受上，周国平和希腊的尼采，古代的孔子是一 致的，周国平的生活岁月形成了他独特的性情，这种性情本身就是哲学， 比那些所谓的貌似高深的哲学要深刻的多。他是站在上帝面前，讲出自己 的所思所想的，他那种“倒着活”的思想很让人震撼。对于周国平哲学散文来说，哲学思想永存，精神不死，思维比存在更 长命！5结语周国平的哲学散文“力求把哲学与文学之间的沟壑填平”，