民族神話的傳承至今的原因探析

1、民族神話的傳承至今的原因探析摘要：少數民族至今得以保存口頭形態的古老神話，關於經典神話的傳承問題一直值得我們去研究，本文筆者主要以畲族為 例，研究民族神話傳承的物質載體問題和人的信仰心理。一方面, 隨著人類社會物質文化的轉變，古老神話的傳承形式日益豐富。另一方面，在現代社會中，古老神話的可信度不斷受到質疑，神 話在科學面前能夠繼續得以傳承的主要原因還歸功於人類的信 仰心理和神話本身帶給我們的啟發關鍵詞：神話，畲族，傳承古老神話的流傳從沒有文字、刻木紀事到現在日益發展的信息技術，它的傳承從未間斷，那麼，千百年來少數民族的歷史 和文化究竟是由什麼來延續和傳承的呢？本文正是要以畲族為 例，探究民族民

2、俗文化傳承與發展的創造物-神話的傳承。神話 是原始社會的特有產物，然而神話產生於原始時代，並不是整個 原始時代都產生神話。神話蘊涵著一個民族童年時期的世界觀、 認識體系和價值體系，這種神話的文化意識的傳承是一個持續的 過程，對中國民俗文化的形成與發展的影響也是一個持續的過 程。這個過程主要表現於對民族神話傳承形式的延續和人類信仰 心理的延續本文研究的神話主要指人類演化的初期所發生的單一事件或故事，且承傳者對這些事件、故事必須信以為真二、少數民族的神話故事-以畲族神話為例 (-)從文獻資料中瞭解到的畲族神話仁 畲族的史詩盤古歌中國畲族的民間神話古歌。其情節大意是：上古時代，高辛皇帝掌管人間，皇後

3、患耳疾三年, 從中取出一條似蠶的蟲子，放在盤子裡三晝夜，竟變成一條周身 五色斑爛的龍犬。高辛皇帝很喜愛這條龍犬，取名為“盤瓠”。- 次，番王發兵來犯，高辛王在無奈之時，張榜求將，並許諾凡能退敵者可娶三公主為妻，並可得皇位。盤瓠聞訊而去，將番王頭顱咬下帶【並大敗敵兵。高辛皇帝因盤瓠是隻犬，而不忍心把女兒嫁與。有臣子獻計：將盤瓠放在金鐘內七晝夜，可使之變成人形。誰知隻到第六天，皇後心急而打開瞭金鐘，盤瓠隻得瞭人 身卻沒有使犬頭變形。三公主為不使父皇失信，與盤瓠結瞭婚, 生瞭三男一女。後來，三男分別姓瞭羅、藍、雷三姓，女兒姓瞭 鐘姓。他們的後代，便是後世其中絕大多數人姓羅、藍、雷、鐘 四種姓氏的畲族

4、2.插花姑娘講述瞭從前有一個畲族姑娘非常美麗，唱 起山歌特別動聽，她最愛把鮮花插在頭上，因此百姓們都稱她為 “插花姑娘”。一名財主被她的美麗吸引，起瞭非分之心，在萬般 無耐之下，姑娘沉著穩定，妥善安排好父母生活，在前往財主傢 途中的懸崖上自盡。從此，姑娘跳崖的那座山上花兒開得格外艷(二)從人物訪談中瞭解到的畲族神話為瞭更為直接地瞭解到畲族神話，筆者特地采訪瞭三位畲 族同學，從他們口中有幸得知畲族一個至今沒有載入文獻資料的 神話故事。這個故事是這樣的：從前，畲族的族人被敵人一路追 殺，直至被追趕到一座山上，山下全是敵人的包圍。由於正值冬 天，山上白雪瞪瞪，一片荒蕪，敵人有意把畲族族人圍困在山上,

5、 他們隻有兩個選擇，一是被困在山上活活餓死、凍死，二是下山 投降。但是，畲族的族人擁有強烈的自尊心，寧可餓死、凍死也 不願意向敵族投降。在畲族被困過程中，一個個族人忍受這饑寒, 有人被凍僵成瞭雪人，也有人餓的昏死過去，於是，原本一個數 量龐大的畲族不斷有人倒下，終於隻剩10個族人。這時，從山石叢中冒出一團人形的青煙，原本無情的山神終於被感動而現身anan瞭，山神一揮衣袖，山上頓時長出一排果樹，樹上結瞭黑黑的果子。畲族族人吃瞭果子之後頓時體力大增，沖破山下敵人的重重 包圍，從而畲族得以保存下來三、少數民族神話流傳的渠道分析 (-)神話流傳的主渠道是口頭傳承。神話與後起的一些文化作品不同，主要靠口

6、耳相傳，並且以民間為主要傳播領域。與文字記載相比，口耳相傳更加靈活多變，更加生動，但是口頭 傳承沒有固定的形式，神話內容也會被不斷改編。畲族人能歌善 舞，他們通過優美的歌曲傳唱民族神話內容，在歌曲的傳唱過程 中神話故事也被傳承下來。此外，畲族舞蹈極具表現力，民族神話在舞蹈中得以淋漓盡致地演繹，從而能夠使其更好得流傳（二）神話母題流傳另一渠道是書面文本。神話一旦由口頭傳承進入書面文本，就會使神話在流傳中穩定或固定下來，傳 承不易被中斷，且內容的準確性得到瞭保證。相對於口頭流傳而 言，少數民族的書面流傳渠道比較狹窄，並且以神話保存為主要 目的。少數民族的神話書面典籍傳承有漢文典籍傳承、少數民族 文

7、字典籍傳承、民間抄本傳承等形式，如漢文古籍山海經史 記、搜神記等保存瞭大量原始神話和上古神話。此外，一些 民族還保留有大量的神話民間手抄本，如壯族用''土俗字”傳抄的師公韻文體神話等四、神話流傳的原因分析（-）神話本身的歷史資料作用。神話本身是有關神抵、始祖、文化英雄或神爺動物及其活動的敘事，通過敘述一個或者 一系列有關創造時刻以及這一時刻之前的故事，神話解釋著宇 宙、人類（包括神抵與特定族群）和文化的最初起源，以及現時世 間秩序的最初奠定。在神話中，深深地鐫刻著它所賴以產生和傳 承的人類群體的思維、情感和社會生活的烙印，所以，神話為瞭 解人類的精神、思維、智慧以及社會發展的歷

8、程，提供瞭一個重 要的窗日。某種意義上來說，神話總是某地、某一民族在很民一 個歷史時期內形成的民俗信仰、民俗心理在日承文藝中的反映, 從中我們又可以窺見民俗信仰、民俗心理的客觀存在（二）族人的主觀的民族心理的影響。神話作為一個民族歷史的資料，使我們瞭解歷代人民的物質生活、科學文化和精神 面貌，我們從中可以窺見不同時期社會的生產水平、人民的心理 狀況。從族人的主觀民族心理來看，由於民俗是在繼承祖先的行 事，因其不易改變才將陳跡傳承下來。畲族祭祀盤瓠的儀式保留 至今，以表示本民族的共同心理，區別於其他民族，鞏固其民族 內部的感情團結，並目利用它來維持民族自身的團結統一，表達 民族自尊自愛便是盤瓢神話得以廣泛傳播和持久延續的主要原 因之一。(1浙江師范大學法政學院；浙江；金華；321004 ; 2浙江師范大學體育與健康科學學院；浙江；