屈原《湘夫人》ppt课件

1、湘夫人湘夫人 屈原屈原袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 湘湘 妃妃 竹竹据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，。最后也死在了舜帝的旁边。最后也死在了舜帝的

2、旁边。 娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是的，这便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。 “九歌九歌”原为传说中的一种远古歌原为传说中的一种远古歌曲的名称。曲的名称。楚辞楚辞的的九歌九歌，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改是

3、战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。作或加工而成。共十一篇：共十一篇：东皇东皇太一太一、云中君云中君、湘君湘君、湘夫人湘夫人、大司命大司命、少司少司命命、东君东君、河伯河伯、山山鬼鬼、国殇国殇、礼魂礼魂。国殇国殇一篇，悼念和颂赞为楚一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；国而战死的将士；多数篇章，多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。深切的思念或所求未遂的哀伤。 湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民神祗反映了原始初民崇拜自然神灵崇拜自然神灵的一种意识形态和的一

4、种意识形态和“神人恋爱神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是氛，祭坛实际上就是“剧坛剧坛”或或“文坛文坛”。以。以湘君湘君和和湘夫人湘夫人为例：为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐映楚国人民与自然界的和谐

5、。 作为作为湘君湘君的姊妹篇，的姊妹篇，湘夫人湘夫人由男神的扮由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。却不见湘夫人的惆怅和迷惘。 如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首湘夫人湘夫人所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与人了。作品即由此落笔，与湘君湘君的情节紧密

6、的情节紧密配合。配合。湘君湘君和和湘夫人湘夫人是由一次约会在时间上的是由一次约会在时间上的误差而引出的两个故事，但合起来又是一幕两情误差而引出的两个故事，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的故事。相悦、忠贞不渝的故事。 他们彼此相信他们彼此相信 是瞬间迸发的热情让他们相遇是瞬间迸发的热情让他们相遇, 这样的确定是美丽的这样的确定是美丽的, 但变幻无常更为美丽。但变幻无常更为美丽。 辛波丝卡辛波丝卡“Love at First Sight”. 帝子降兮北帝子降兮北渚渚 蛟何为兮水蛟何为兮水裔裔 朝弛余马江朝弛余马江皋皋 夕济兮西夕济兮西澨澨 遗余褋兮澧遗余褋兮澧浦浦 ZhYGoShp水边水边搴搴

7、汀汀洲兮杜若：洲兮杜若：tng 水中平地水中平地 登白登白薠薠兮骋望兮骋望 沅有沅有芷芷兮澧有兰兮澧有兰 荪荪壁兮紫坛壁兮紫坛 罔罔薜荔薜荔兮为帷兮为帷 擗擗蕙櫋蕙櫋兮既张兮既张 FnZhSnB lHu min香草、香木香草、香木桂桂栋栋兮兰兮兰橑橑辛夷辛夷楣楣兮药兮药房房 建芳馨兮建芳馨兮庑庑门门 LoMiw屋梁屋椽厢房屋梁屋椽厢房 捐余捐余袂袂兮江中，兮江中，遗余遗余褋褋兮澧浦兮澧浦 Midi衣袖汗衫衣袖汗衫帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 以意逆志，知人论世以意逆志，知人论世袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 融情入

8、景，以景染情 秋水的绝唱 被誉为“千古言秋之祖”秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若微波荡漾，犹若“心波心波”起伏。起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，愁绪四溢。情与景，水乳交融， 白描白描 借景抒情借景抒情鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？ 鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上 异常情况异常情况难道说我们的约会也会出现异常吗？难道说我们的约会也会出现异常吗？比兴比兴沅有

9、芷兮澧有兰沅有芷兮澧有兰思公子兮不敢言思公子兮不敢言 沅江上澧水边那沅江上澧水边那美丽高洁的白芷与香兰美丽高洁的白芷与香兰，有着有着芬芳的香气，而芬芳的香气，而爱慕着如香草般美丽爱慕着如香草般美丽高洁的你高洁的你的我，却的我，却没有没有向你表白的勇气向你表白的勇气比兴比兴麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？ 鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？麋鹿为什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中麋鹿为什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中来吃东西？来吃东西？蛟龙为什么不深藏水底而跑到了岸边？蛟龙为什么不深藏水底而跑到了岸边？ 筑筑室室兮水中，兮水中，葺葺之兮之兮荷荷盖盖

10、。荪荪壁壁兮兮紫紫坛坛，播播芳椒芳椒兮成兮成堂堂。桂桂栋栋兮兮兰兰橑橑，辛夷辛夷楣楣兮兮药药房房。罔罔薜荔薜荔兮为兮为帷帷，擗擗蕙蕙櫋兮既櫋兮既张张。白玉白玉兮为兮为镇镇，疏疏石兰石兰兮为芳。兮为芳。芷芷葺葺兮兮荷荷屋屋，缭缭之兮之兮杜衡杜衡。合合百草百草兮实兮实庭庭，建建芳馨芳馨兮兮庑庑门。门。 筑筑室室兮水中，兮水中，葺葺之兮之兮荷荷盖盖。建造房屋在水中央，覆盖屋顶用荷叶的芳香。建造房屋在水中央，覆盖屋顶用荷叶的芳香。荪荪壁壁兮兮紫紫坛坛，播播芳椒芳椒兮成兮成堂堂。用荪草装饰了墙啊，以紫贝砌成了庭，用荪草装饰了墙啊，以紫贝砌成了庭，用散布芬香的花椒泥涂在壁上。用散布芬香的花椒泥涂在壁上。桂

11、桂栋栋兮兮兰兰橑橑，辛夷辛夷楣楣兮兮药药房房。用桂木做屋梁啊木兰作椽子，用桂木做屋梁啊木兰作椽子，用辛夷作门楣啊用白芷装饰了卧房。用辛夷作门楣啊用白芷装饰了卧房。罔罔薜荔薜荔兮为兮为帷帷，擗擗蕙蕙兮既兮既张张。编结薜荔做成帷幔，分开蕙草啊做室内的隔扇。编结薜荔做成帷幔，分开蕙草啊做室内的隔扇。白玉白玉兮为兮为镇镇，疏疏石兰石兰兮为芳。兮为芳。用白玉压住坐席，用石兰在室内散布芬芳。用白玉压住坐席，用石兰在室内散布芬芳。芷芷葺葺兮兮荷荷屋屋，缭缭之兮之兮杜衡杜衡。用白芷修葺啊用荷叶作帷幄，在用杜衡啊缠绕。用白芷修葺啊用荷叶作帷幄，在用杜衡啊缠绕。合合百草百草兮实兮实庭庭，建建芳馨芳馨兮兮庑庑门。门

12、。汇集各种花草啊使庭院充实，陈设芬芳馥郁啊回廊。汇集各种花草啊使庭院充实，陈设芬芳馥郁啊回廊。 香草、香木是一种香草、香木是一种比喻比喻、比拟、比兴，明写美物、比拟、比兴，明写美物、美事，暗写美的人、美的心；美事，暗写美的人、美的心； 香草、香木，一方面是美化环境，香草、香木，一方面是美化环境，渲染渲染气氛，活画出一个气氛，活画出一个一切都无限美好，处处喜气洋溢的结婚氛围，一切都无限美好，处处喜气洋溢的结婚氛围，使整个画面呈现为人间看不到的绚丽多彩的幻奇境界。使整个画面呈现为人间看不到的绚丽多彩的幻奇境界。 越铺张，越细致就越能表现湘君对湘夫人越铺张，越细致就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。的

13、如海深情。楚辞开启的创作母题 香草美人香草美人对对诗经诗经赋比兴手法的推进赋比兴手法的推进 悲秋悲秋 士不遇士不遇 忠怨忠怨忠君爱国，忠君爱国， 昏君形象的曲折表现昏君形象的曲折表现九嶷缤兮并迎，九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。灵之来兮如云。 捐余捐余袂袂兮江中，兮江中，遗余遗余褋褋兮澧浦兮澧浦 搴汀洲兮搴汀洲兮杜若杜若，将以遗兮远者。将以遗兮远者。 我把自己的衣袖、单衣抛向你经常我把自己的衣袖、单衣抛向你经常出没的沅江、澧水。希望你能看到，出没的沅江、澧水。希望你能看到，知道我曾经来过。知道我曾经来过。 我还要拔下这个地方的香草，做个我还要拔下这个地方的香草，做个纪念，以待将来送给你。纪念，以待

14、将来送给你。 好机会、好时运是不能一好机会、好时运是不能一下子得到的，好事多磨嘛！下子得到的，好事多磨嘛！还是让自己放宽心胸，还是让自己放宽心胸，逍逍遥遥从容自在的，逍逍遥遥从容自在的，慢慢的等待着吧！慢慢的等待着吧！ 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。刚到约会地点，不见湘夫人时的忧愁刚到约会地点，不见湘夫人时的忧愁 盼等湘夫人到夜幕降临时，愁情加深，盼等湘夫人到夜幕降临时，愁情加深，一直发展到懊恼。一直发展到懊恼。 在过去与湘夫人多次见面未敢表明爱慕之心的追悔在过去与湘夫人多次见面未敢表明爱慕之心的追悔中，心情更加痛苦，以至于神志恍惚。中，心情更加痛苦，以至于神志恍惚。

15、 在恍惚中进入了对幸福生活的幻想，从而达到了在恍惚中进入了对幸福生活的幻想，从而达到了全诗感情的高潮。全诗感情的高潮。 最后离开时无可奈何的宽解。最后离开时无可奈何的宽解。 艺术手法：艺术手法：、白描、借景抒情、白描、借景抒情2、比兴、比兴3、渲染、烘托、渲染、烘托4、浪漫主义、浪漫主义请结合请结合“以意逆志以意逆志”与与“知人论世知人论世”谈谈你对谈谈你对湘夫人湘夫人主旨的理解。主旨的理解。 从湘君期约难遇、可望难即的从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到悲剧情景，我们是否可以联想到屈屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇原一再被楚王疏远、流放的遭遇？ 相君在沅江、澧水两岸徘徊、相君

16、在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着追寻的身影，是否有时会叠印着屈屈原原“行吟江畔行吟江畔”的的“上下求索上下求索”形形象象？ 相君对真挚爱情、美满生活的相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着执著追求，是否寄托着屈原对政治屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝理想、复兴事业的至死不渝？ 相君在无可奈何情况下的相君在无可奈何情况下的“逍逍遥容与遥容与”，是否融进了，是否融进了屈原在人生屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰偃蹇路途中的宽解自慰？ 九歌九歌中大多数诗篇都包含有神与中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现诗中又

17、都呈现会合无缘、彷徨怅惘会合无缘、彷徨怅惘的状的状态，态，透出透出对生命的执着追求对生命的执着追求，和，和追求不追求不得的忧伤怀疑得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原。这里面也许包含着屈原自己自己人生失路、孤独凄凉人生失路、孤独凄凉的心情的心情。 章培恒、骆玉明主编章培恒、骆玉明主编中国文学史中国文学史 精彩语言辑录精彩语言辑录长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（离骚离骚）苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（离骚离骚）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚离骚）帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予，袅袅兮帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（秋风，洞庭波兮木叶下。（九歌九歌湘夫人湘夫人）悲莫悲兮生别离，