怎样学习《道德经》

1、word文档下载后（可任意编辑） 怎样学习道德经 人和动物的不同除可直立行走外，还在于人的头脑可以认识世界，学习知识，改造世界，如牛顿看到苹果自树上掉下来，而引发牛顿定律。老子在多年前，也是通过对自然现象的观察，发现了一些物质和事物的生长、发展、转化是有各自规律的问题，只是由于历史的局限，使他没能对此作更深入的研究，只好笼统地以"道'来概括之。他的一些理论，如"故神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。'就是讲物质结构和物质不灭的，这在多年后才被世人以科学的实验所证实，物质是由分子构成的，而分子是由原子和核子组成的。这中间都有一个认知的过

2、程，由于人具备这个特性，才推进了人类社会的发展和科学技术的进步。否则只有吃、拉、睡、繁殖的本能，则无异于动物，等待自然的淘汰，就不会有人类的今天。时至今日，人们还是在不断地认识世界，眼下流行的"非典'，也正在被人科学的认知，这也正说明人是可以由不知到知，进而去驾驭、改造世界的。 认识的过程也就是学习的过程，人要知道、掌握、运用一项知识、技能，都要经过学习，才由不知到知，不会到会。但在这学习过程中如何运用科学的方法去学，也是很重要的，为什么同样是学绘画，有的人就成了大师，有的就很一般。这里除了有天赋和勤奋的差异外，学习的方法也是至关重要的。有些人由于没有用好的、科学的方法去学习

3、，结果事倍功半，而用好的学习方法，则会事半而功倍。 学习道德经也会因学习的方法不同而效果不同。由于道德经本身就文涩意深，学习起来很不容易，再加之历来人们对道德经的看法不同，学习方法也就各不相同。如有人把道德经当作安邦治国的方略，他就会从这一角度去学习、理解道德经；如有人把道德经当作是讲辩证法的哲学，他就会从哲学的角度去学习、理解道德经；如有人把道德经当作修身养性的方法，他就会从气功的角度去学习、理解道德经；如有人把道德经当作道教的经典，他就会从宗教的角度去学习、理解道德经所以我认为在学习道德经时最好要先明确为什么要学习道德经，从什么角度去学的问题，这个前提定下来，再去从这个角度去学习、理解、诵

4、经、修炼、入道。 例如老子说"以百姓之心为心'，如你是从政治角度去看，就会理解成这是老子在告诫统治者要关心百姓的疾苦，自己的行为、制定政策要符合百姓的需要。如你是从气功的角度去看，就会理解成这是老子在教人"行气'，以"神气为心'。老子说"小国以下大国，则取大国。'你如从政治角度去看，就会理解成这是老子在讲国与国之间要和平共处的道理。如你从气功的角度去看，就会理解为这是在教人"闭气咽液，下流丹田'。把大国理解成脑袋，小国是丹田，要"胎息行之，还补其脑。' 实话实说，我是从政治哲学的角度去学

5、习道德经，我很清楚道德经和老子其人一样，带有浓厚的、神秘的、朦胧的色彩。对道德经怎么看都无可无不可，不存在哪个流派、哪个人理解的对还是错的问题。我不反对从什么角度去看道德经，但这里还是有个如何看待历史，如何结合现实去学习理解的问题，在科学极度发达，已远不是老子生活的时代所能比的今天，如还把道德经当作气功的理论，去背诵、修炼，以求禅宗开悟，治病健身，长生不死，恐有失科学的真谛。诚然，我很佩服葛玄等人把老子的话和长生、气功、修炼联系到一起的丰富想象力，但其把大国理解成脑袋，小国是丹田等牵强附会的解法，实在是可笑，不敢恭维。 为什么会有人把道德经当气功书看，当道教的经念呢？我想这和老子神秘的身世有关

6、，司马迁就听世人传说，老子因修道而长寿，活了多岁。西汉末年还有人说老子活了好几百岁，是他"恬淡养性'，不追求物质享受，保持心灵宁静，身体少动的结果。老子既然长寿，他的道德经所讲的就是修身养性，长寿不死的道理啰。同时神化老子的现象也在大行其道，在东汉末年老子就被奉为太上老君了，就是在西游记里用八卦炉火炼孙悟空的那个道长，本领大得很，在神界的地位仅次于原始天尊的。老子被如此神化、抬高，其言语能教导人长寿也就理所当然的了。可实际是如此吗？我想在世纪的今天，但凡有些科学头脑的人，不迷信他人他说的人，经过独立思考都会得出正确答案的。 至于把道德经当经念，这本是道教徒的日常作业。而朗读、

7、背诵文字是我国传统的、重要的文化学习的方法之一，历来学习四书五经都是要会背诵的，俗话说"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。'学习道德经也不例外，多读能背自然对认识道德经有益，但读上万遍可以修炼成什么我是怀疑的。当然在轻松自如的环境下，多读几遍道德经对身体也不会有害，如同在掌握正确的姿势下练习书法，通过气息的调节，臂腕指的运动，手眼神的配合，对身体会起到保健作用的。这好像练太极拳，柔中有刚，静中有动。可如今认可这种看法的并不乏人，听说还有教授，我就奇怪了，这些人是否已背诵道德经万遍了？是否已达到什么境界了？高寿了？是否可不食人间烟火了？可以不教书了？如不是，是否这种说法不灵？我可

8、能是孤陋寡闻，我是没有见到哪个人，即便是道长，因修炼道德经成了什么了。（神话故事和金庸武侠小说里有，可那是虚构的。）我觉得任何事物都不要神化了，走到"心诚则灵'"的分儿上就不是科学了，科学是要让事实证明的。 在学习目的明确后，边看书边思考也是很重要的，完全信书则被书拖着走，进入迷信的境地。在通读几遍某个版本的道德经后，可再找来另一个版本作比较的学习，看看其中那个讲的有道理。如只读道德经的原文，对时下的年轻人和古汉语欠缺的人来说是较困难的。在这学习的过程中，还要不时地对一些章句进行反思，这既可加深对章句的理解，也可找出一些人超乎老子本义的判断，这就是独立思考。但这个独立思考要思之有理，考之有据，要结合老子的身世和他所处的社会背景去思考，不能抛弃历史事实任凭自己随意的想象，尽情地发挥，甚至武断地结合眼下的社会去解读老子。如把老子的"不出户，知天下'说成是老子在多年前就知道有网络了，岂不笑话！我们可以从不同的角度看道德经，可以有上千种解释，但老子只有一个，老子就是老子，历史上有这么一个活生生的人，而不是太上老君那个神。 另外，对大多数学习道德经的人来说，不必拘泥原文的某个字，因为道德经版本成百上千，至今没有一个标准的原版。多年来历经历代多人的传抄、编辑，在文字上出现差异是很