《师说》导学案》word版

1、.师说导学案年级_ 姓名_ 学号_【学习目标】1、通过探讨了解从师学习的道理。2、继续学习对比论证引言论证等论证方法。3、掌握积累“师、耻”等实词和“于、而”等虚词。【学习重点】积累文言词语，诵读背诵。【教学过程】一、相关资料链接文学常识1、文体简介“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如捕蛇者说；有的说明中抒情，如爱莲说；有的偏重说理，如师说。2、韩愈及古文运动简介（1）韩愈：字_，自谓郡望昌黎，所以世称“_”。他是唐代“_”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“_”之首，其中另外七个人是_、_、_、_、_、_、_。（2）古文运动：唐代古文运

2、动是_、_领导的一次散文革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。“文以明道”是其基本主张。提倡古朴的文风，反对奢靡的文风，强调内容和形式的统一；师古的同时又强调创新，反因袭，贵独创；强调作家的思想修养，主张文章要反映现实，干预现实，“不平则鸣”。这是一次名为复古、实为革新的文学运动。3、“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指_、_、_、_、_、_六部经书。写作背景师说作于公元年，即唐德宗贞元十八年。这一年韩愈岁，正是他锐意求进，致力于“古文运动”的时候。 文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。韩愈所说的“师”，有其独特含义。既不

3、是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。本文的社会背景，可以柳宗元答事中立论师道书中的话看出。他说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈有不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是

4、得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣”。二、预习检测1、给下列加点字注音。句读（ ） 阿谀（ ） 老聃（ ） 李蟠（ ） 贻赠（ ） 经传（ ）2、解释下列句中加点词的意义（1）夫庸知其年之先后生于吾乎 （2）是故无贵无贱 （3）今其智乃反不能及 （4）术业有专攻 （5）六艺经传皆通习之 （6）余嘉其能行古道 （7）巫医乐师百工之人 （8）圣人无常师 （9）于其身也，则耻师焉 （10）句读之不知，惑之不解 （11）其为惑也，终不解矣 （12）其皆出于此乎 3指出下列句中的通假字，写出本字。（1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉 三、诱思导学1用课文原文回答下列问题：老

5、师的职能是：_择师的标准是：_韩愈认为从师的必要性是：_2从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？_3、第三段引用孔子言行，阐述了什么观点？请用原文语句回答。_ 四、课堂练习1. 下列划线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（   ）古之学者必有师。                 师者，所以传道受业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。 &

6、#160;   小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子  年十七，好古文    A全不相同                       B和现在的用法相同    C全都相同      

7、;                 D和现在的用法相同2下列各句中划线的虚词意义和用法相同的一组是（   ）A欲人之无惑也难矣            B于其身也，则耻师焉   道之所存，师之所存也       

8、    三人行，则必有我师C而耻学于师                  D生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余                庸知其年之先后生于吾乎?3、下列各组加点虚词意义和用法相同的是（ ）A

9、、圣人无常师 B、今其智乃反不能及 是故无贵无贱 乃不知有汉，无论魏晋C、师道之不传也久奂 D、圣人之所以为圣，其皆出于此乎？ 巫医乐师百工之人 其为惑也，终不解矣4文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加点的词作何解释。 （1）巫医乐师百工之人，不耻相师 （2）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 （3）且庸人尚羞之，况于将相乎 （4）登泰山而小天下 （5）邑人奇之，稍稍宾客其父 （6）粪土当年万户侯 5、从句式特征看，与，“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是（ ）A、道之所存，师之所存也B、句读之不知，惑之不解C、不拘于时，学于余D、圣人无常师6把下面文言句译成现代汉语。（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译：_（2）好古文