引用论证分享资料

1、.1议论文论证方法之议论文论证方法之引用论证引用论证.2 引用论证也叫引用论证也叫“引证引证” 即引用即引用名人名言名人名言或或名人的观点名人的观点等作为论据，引经据等作为论据，引经据典地典地分析问题、说明道理分析问题、说明道理的论证方法。的论证方法。 引用论证：可以引用论证：可以增强文章说服力或文采增强文章说服力或文采，使论证更，使论证更有力或更有吸引力，进一步证明文章论点。有力或更有吸引力，进一步证明文章论点。 苏洵苏洵六国论六国论： 论点：论点：六国破灭六国破灭，弊，弊在赂秦在赂秦。 “古人云：古人云：以地事秦以地事秦，犹抱薪救火，犹抱薪救火，薪不尽薪不尽，火，火不灭。不灭。此言得之。此

2、言得之。” ” .3引证的表达原则 引用的名言警句引用的名言警句针对性强针对性强，须，须扣住论点扣住论点或对或对论点的分析论点的分析。 【论点】【论点】细碎而美好的存在，细碎而美好的存在，亦构成了每个亦构成了每个人生中别样的景致。人生中别样的景致。 【引证【引证证明观点】张嘉佳亦在证明观点】张嘉佳亦在从你的从你的全世界路过全世界路过中写道：中写道：“每次吃饭前，无论每次吃饭前，无论身处何方，总想起起父母的手艺，每次出发身处何方，总想起起父母的手艺，每次出发前，无论周身是车水马龙、繁华喧嚣，还是前，无论周身是车水马龙、繁华喧嚣，还是夜深人静，总听见父母的叮嘱，声音温暖，夜深人静，总听见父母的叮嘱

3、，声音温暖，如在耳畔，听不真切却怆然若失。如在耳畔，听不真切却怆然若失。”正是正是这这些细碎而美好的存在些细碎而美好的存在给予给予.4 【引证【引证证明观点：发现细节之美】川端康成证明观点：发现细节之美】川端康成曾写过：曾写过：“凌晨三点起来，发现海棠花未眠。凌晨三点起来，发现海棠花未眠。”读罢，我被这读罢，我被这细节的美细节的美深深折服，也赞叹于作者深深折服，也赞叹于作者取芒焰于平淡，得绚烂于细微的取芒焰于平淡，得绚烂于细微的观察力观察力。 【引证【引证分析道理：为什么此岸幸福】分析道理：为什么此岸幸福】“生活生活中从来都不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。中从来都不缺少美，缺少的是发现美的眼睛

4、。”罗丹的一句耐人寻味的话道出了生活的本质。当罗丹的一句耐人寻味的话道出了生活的本质。当你还在执着于对岸的绚烂风景，嫉妒他人所拥有你还在执着于对岸的绚烂风景，嫉妒他人所拥有的和得到的，你是否察觉到幸福已从你身边悄悄的和得到的，你是否察觉到幸福已从你身边悄悄溜走？溜走？【观点：幸福在此岸】【观点：幸福在此岸】 【引证【引证充实证明观点的论据】项脊轩，旧南充实证明观点的论据】项脊轩，旧南阁子也。阁子也。这是归有光的寂寞空屋。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，室仅方丈，容容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。那一份割舍不断的回忆。“

5、某所，而母立于某所，而母立于兹兹”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。.5 怎样引用，怎样引用， 使论证言之凿凿？使论证言之凿凿？.6引用论证表达的类型 拆引拆引 直引直引.7直引的表达效果：直引的表达效果： 将丰富的材料信手拈来，运用到文将丰富的材料信手拈来，运用到文段中。段中。一方面使文段一方面使文段富于哲理富于哲理，可证明观点，可证明观点，辅助说理。辅助说理。另一方面使文段另一方面使文段语言典雅蕴藉，含

6、蓄深语言典雅蕴藉，含蓄深沉，有文化意蕴沉，有文化意蕴。.8直引示例示例1 1：木心老先生曾有首词怀念从前的生活：木心老先生曾有首词怀念从前的生活：“从前的日子变的慢，车，马，邮件都慢，一生从前的日子变的慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。只够爱一个人。”读罢，我相信每一个人都会有读罢，我相信每一个人都会有所感念吧。其实，那海棠花从未消眠，它一直苏所感念吧。其实，那海棠花从未消眠，它一直苏醒在人们心中。醒在人们心中。 直接引用，作为论据，证明观点：让生活直接引用，作为论据，证明观点：让生活慢下来，欣赏细节之美慢下来，欣赏细节之美1.论据表达直接引用.92.阐释观点直接引用 古代德士向我们展示

7、了什么是超凡脱俗、古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无至人无己，神人无功，圣人无名己，神人无功，圣人无名”，当一个人的，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。合了静与慢的心态与生活，就是智慧。 直接引用，阐释观点直接引用，阐释观点.10 人活于世，往往被各种各样的幻光所眩人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，途中。其实，“天堂不是一处空间，不是天堂不是一处空间，不是一种物质性

8、存在，而是道路，是精神的坦一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途途。”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。寞空屋，我已在天堂。.113.表达观点直接引用 周国平说：智慧引领幸福。.12拆引：拆引：把引用的话，组织进自己的议论，变成了自己话中的一部分。也叫“镶嵌式”引用。 可用于论据表达，也可用于说可用于论据表达，也可用于说理。理。 这样的拆引，不但使文章韵味无穷，这样的拆引，不但使文章韵味无穷，而且使文章的语言节奏和谐。而且使文章的语言节奏和谐。拆引拆引镶嵌式引用镶嵌式引用.13 陶渊明向往自然，他是一只陶渊明向往自然，他是一只“羁鸟羁鸟”，但深但深

9、“恋旧林恋旧林”；他是一条；他是一条“池鱼池鱼”，但常但常“思故渊思故渊”。当他辞官回家后，他。当他辞官回家后，他终于有了一种终于有了一种“复得返自然复得返自然”的快乐。的快乐。论据表达用镶嵌式引用，增添文采论据表达用镶嵌式引用，增添文采1.论据镶嵌式表达.14 这人生走到了回味无穷的老年。可老年就这人生走到了回味无穷的老年。可老年就意味着黯淡吗？不！绝不是！可否记得曹意味着黯淡吗？不！绝不是！可否记得曹操那意韵深长的操那意韵深长的龟虽寿龟虽寿“老骥伏枥，志老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已在千里。烈士暮年，壮心不已”？或许，？或许，这也正和了王勃的那句这也正和了王勃的那句“老当益壮，宁移

10、老当益壮，宁移白首之心白首之心！”的毅然誓言了吧。园中之景的毅然誓言了吧。园中之景虽已赏玩殆尽，可那颗景点的心是否还应虽已赏玩殆尽，可那颗景点的心是否还应当保留呢？不错，当保留呢？不错，人生的末尾，能有如此人生的末尾，能有如此一笔，怎能不算是一剪威武有力的豹尾呢？一笔，怎能不算是一剪威武有力的豹尾呢？.15 智慧又是人生境界智慧又是人生境界。 佛家有语：佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃本来无一物，何处染尘埃”。这智。这智慧，慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱是看破了俗世纠葛的一种超脱。 王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了隐去，才有了“

11、行到水穷处，坐看云起时行到水穷处，坐看云起时”的的旷旷达达；才有了；才有了“山中一夜雨，树杪百重泉山中一夜雨，树杪百重泉”的的澄澈澄澈。 清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出幽梦幽梦录录，才有了，才有了“人生三境界人生三境界”。 这时，智慧之愚便这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求命大自由的执着追求。 嵌入式引用表达论据，增添文采嵌入式引用表达论据，增添文采.16 幸福就在此岸，幸福就在我们身边，只要我们幸福就在此岸，幸福就在我们身边，只要我们留心生活中的点点滴滴，幸福和欢乐就不难被发留心生活中的点点滴滴，幸福和

12、欢乐就不难被发现。现。 在凌晨四点，秉烛赏花，再道一句淡淡的在凌晨四点，秉烛赏花，再道一句淡淡的“凌晨凌晨四点，海棠花未眠四点，海棠花未眠”，是川端康成的幸福；从明，是川端康成的幸福；从明天起，天起，喂马劈柴，周游世界喂马劈柴，周游世界，拥有一间，拥有一间面朝大海，面朝大海，春暖花开春暖花开的小木屋是海子的幸福；在瓦尔登湖畔，的小木屋是海子的幸福；在瓦尔登湖畔，在蓊郁的森林中，听小溪潺潺流动和鸟儿的啁啾在蓊郁的森林中，听小溪潺潺流动和鸟儿的啁啾是梭罗的幸福；在撒哈拉广袤的沙漠中独自穿行，是梭罗的幸福；在撒哈拉广袤的沙漠中独自穿行，再娓娓讲述那让人热泪盈眶的撒哈拉故事是三毛再娓娓讲述那让人热泪盈

13、眶的撒哈拉故事是三毛的幸福的幸福.172.说理嵌入式表达 二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。 镶嵌式引用佐证观点：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”， 然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去！“流水落花春去也”，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。

14、镶嵌式引用说理.18引用用必须论证说理 智慧又是人生境界。智慧又是人生境界。 佛家有语：佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃本来无一物，何处染尘埃”。这智。这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。 王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时行到水穷处，坐看云起时”的旷的旷达；才有了达；才有了“山中一夜雨，树杪百重泉山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。的澄澈。 清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出幽梦幽梦录录，才有了，才有了“人生三境界人生三境界”。 这

15、时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。命大自由的执着追求。.19 这人生走到了回味无穷的老年。可老年就这人生走到了回味无穷的老年。可老年就意味着黯淡吗？不！绝不是！可否记得曹意味着黯淡吗？不！绝不是！可否记得曹操那意韵深长的操那意韵深长的龟虽寿龟虽寿“老骥伏枥，志老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已在千里。烈士暮年，壮心不已”？或许，？或许，这也正和了王勃的那句这也正和了王勃的那句“老当益壮，宁移老当益壮，宁移白首之心！白首之心！”的毅然誓言了吧。园中之景的毅然誓言了吧。园中之景虽已赏玩殆尽，可那颗景点的心是否还应虽已赏玩殆尽，可那颗景点的心是否还应当保留呢？不错，当保留呢？不错，人生的末尾，能有如此人生的末尾，能有如此一笔，怎能不算是一剪威武有力的豹尾呢？一笔，怎能不算是一剪威武有力的豹尾呢？.20 二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。 然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与