王志刚工作室贵州镇远旅游发展策划全案附件一(态势篇

1、附件一：蚩尤文化与苗文化的历史渊源及其对贵州旅游的意义澳大利亚历史学家格迪斯在阅完人类史后感叹道：“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗人和分布于世界各地的犹太人。”中国人以炎黄子孙自居，崇尚农耕文明，但是人们常常忽略了农耕文明真正的始祖蚩尤文明的存在，在当今中国大地上至少有一半的人民是蚩尤的后代。世界民族分为两大经济文化类型，一类是农耕民族的田园文化，另一类是游牧民族的“马背上文化”。然而却常常忽视第三种文化类型的存在，那就是介于两者之间“既耕且游”的民族。源头在五千多年前。被苗族尊奉为祖先的九黎部落首领蚩尤，在涿鹿大战中不敌黄帝，败走疆场，溃退中原这是一场被后世所有的苗

2、族古歌反复吟唱的战争，因为它构成了一个起点，苗族先民从此开始了一场没有尽头的迁移。世所罕见的迁徙伴随了整部苗族的文明史，它后来被称为人类史上的“最古的长征”。传说中的炎帝与黄帝联合打败了蚩尤后，其部属邑民从中国历史的中心退让了出来，开始了悄无声息但又波澜壮阔的大迁移。从此黄河流域的农耕民族中的一支苗族由于政治、经济等种种原因，有了不断迁徙的习俗，以迁徙求生存，求发展，在农耕民族与游牧民族之间形成了一个“游耕民族”。他们以农耕为业，迁到一个地方，总要在那里驻足一段时间，男耕女织，养精蓄锐，然后再告别旧的家园，又迁到另一个地方，去建设一个新的家园。他们从黄河流域迁到长江流域，遍布湘、鄂、川、黔、滇

3、、桂各省区，还渡海到达海南，甚至越过国境进入东南亚。他们的文明系统渐渐由河海文明、金银文明转化成了以迁徙为主题的存在。几百万人在大地上流动，这确实是一大壮举。尽管他们越走越远，越走越分散，但文化传统并不曾丢失。他们在历史上经历了成千上万次的被征讨，其中最大的有三次。第一次是奴隶社会初期，舜帝的率兵追杀，“斩苗百万，血流漂杵”。在这场血腥的屠杀中舜本人也被血河所吞没，无法找到尸首，只寻觅到几滴留存在黄竹上的斑痕。第二次是纪元之初，即东汉汉中太史马援写下“到处青山埋忠骨，何必马革裹尸还”的诗句，誓灭武陵蛮，结果马援被困死在沅水之滨。第三次清后期张秀眉率众进行了十八年的反清战争。在这些征讨战争中，苗

4、民最终都以战败然后展开又一轮大迁移而告终。但是，这场旷日持久的大迁移并不能消弥“普天之下莫非王土”的中央政权的心病，于是，一次次改土归流和屯堡戍边以排山倒海之势袭向云贵千重山，炎黄子孙与蚩尤的后代仍在延续着千年之战，镇远与镇竿两个有着压迫感的名字的小镇，显然是这种战争文化的产物。结果征服者被文化征服，这里形成一个最复杂的民族机体和幽深的容器，这里积存的内容最多。在贵州，就某一文化的局部区域而言，它与周围其他民族的文化显然不同，表现出“十里不同风”的特点，仿佛是一个“文化孤岛”。但从全省范围来看，这许许多多的“文化孤岛”，又显得千姿百态，融合成为“文化千岛”。这种多元文化的保存、共生的展示，不仅

5、在国内，而且在世界上也是十分罕见的，它给人类留下许多宝贵的文化遗产。在其他地方早已消失的文化现象，由于历史和地理原因，在贵州延续下来，形成一条穿越时空的神秘隧道。一些古老的文化环境保存下来，蚩尤文明的圣地成为鲜活的文化生态博物馆。两千年前祖先们的大队人马还没有停止。他们还在向前走跨出贵州，进入云南。横断山是这条不归路上唯一打乱了祖先步伐的山。他们折而向南，将血脉子孙散落进云南的红河两岸，以及文山等地。再继续向南，就一脚跨出国门，进入越南、老挝、泰国、缅甸最后，陆地终于走到了尽头。 今天，中国的苗族人口739万；泰国14万；越南40万；老挝20万；美国7万5千；法国6千；加拿大650人。 苗族有

6、三大方言，又分许多支系，分布很广。他们的风俗习惯不尽相同，但是他们都毫无例外地把蚩尤奉为祖先，传颂蚩尤在黄河边上与炎黄斗争的事迹（神话传说）；老人死了，要把亡灵送到祖先发祥地（黄河北）与老祖宗蚩尤同在；服饰、歌舞和各种民俗也都记录了这段历史。各地苗民，对蚩尤都念念不忘，非常崇敬。尽管苗族分布在云贵川湘等三大方言区，语言支系甚多，有7个次方言、18咱土语，但各地苗人都把自己的祖先称为“尤公”，在各种不同的方言土语中，“尤公”却惊人地一致。黔东南东部方言而有信中叫老祖宗为“榜香尤”，湘西方言区则称“剖尤”、“九黎蚩尤”，而云贵州川西部方言区更直接称“蚩尤”，不少地方有蚩尤庙，对蚩尤祭祀是隆重的、经

7、常的。湘西、黔东北苗人在祭祀祖先“剖尤”或“九黎蚩尤”时，用竹蔑编成山洞状，糊上纸，巫师从洞中敲竹筒、摇铃铛，不能击鼓。据说当年剖尤战败退入同中，击鼓易被敌人发现。黔工业区南有苗族史诗榜蚩尤在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。人们在歌唱时，或言谈中，听到榜香尤的名字都肃然起敬。贵州苗族的风俗很多与蚩尤有关，就连云南马关、武定苗族“跳月”或“踩花山”的风俗的形成也与蚩尤关系密切当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后，被打散，退入深山，为召集四方苗人前来会聚，蚩尤在山上树起高高的树杆，系上给腰带，令男女年绕花杆欢歌跳舞，吹起芦笙，如此热闹的聚会吸引了众多苗人，于是重整旗鼓，又投入了战斗。此

8、俗后来成为定期的歌舞盛会而流传下来，成为苗族传统节日。蚩尤文化对贵州旅游的重大意义在中华民族危在旦夕的关头，鲁迅先生曾写过一首诗叫自题一首，其中有振聋发聩的“我以我血荐轩辕”的名句，唤起民众千百万。在今天贵州发展的关键时刻，蜚声世界的贵州籍台湾著名作家李敖也曾仿照鲁迅写过一首诗：茫茫何人报大仇，明珠岂肯作暗投。信手翻尽千古案，我以我血荐蚩尤。蚩尤是贵州苗民的祖先，而轩辕就是打败了蚩尤的黄帝，“我以我血荐蚩尤”贵州旅游已到了实现历史性跨越的前夜，蚩尤文化呼之欲出！我们借助这句话作为贵州镇远文化复兴策略的口号，希望也能取得唤起民众千百万的效果，实现贵州旅游的整体起飞。1、 蚩尤是与炎黄并列的中华民

9、族的人文三始祖之一，在中国历史上占有极为重要的地位，贵州是全世界蚩尤苗裔的基地，宣传蚩尤文化将赋予贵州旅游深远的文化内涵，顺乎天时地利。蚩尤是上古时代最早发明冶金术、宗教、刑法，最早使用农具和兵器的部族首领，汉代以前蚩尤与炎黄二帝在史书里享有平等的地位，直到司马迁写史记时才将蚩尤打入另册，从此受尽封建史家的不公正对待。但是从黄帝张挂蚩尤图像以镇万方开始，直到宋太祖祭奠蚩尤，若干朝代，不少帝王将相都奉蚩尤为“兵主”为“战神”，以乞求保佑。在中国辽阔广大的民间，历来被受尊称为“战神”的也是赫赫有名的先祖蚩尤。这说明蚩尤是一位很有威望和深得民心的鼎鼎有名的大英雄。当今中国，在北国重地的涿鹿建立了一个

10、三祖堂。长江大地上蚩尤也到处得以树碑立传。近年来众多专家学者纷纷奔走呼吁还蚩尤中华始祖的公道，中华炎黄文化研究会执行会长萧克大声疾呼：“蚩尤和炎帝黄帝都是我们中华民族伟大的祖先。”在实现中华民族伟大复兴的号召下，蚩尤文化已成为民族团结融合的旗帜和标竿，具有深远的历史意义。2、 蚩尤是苗族公认的祖先，将蚩尤文化作为苗文化的旗帜，得乎人和。蚩尤是上古时期和炎帝、黄帝共创中华文明史的三始祖之一。他率领的九黎集团世居黄河和长江中下游区域，因为五千多年前黄帝率领的西北游牧部落向黄河中下游扩张导致与蚩尤部落的涿鹿大战，战争结果蚩尤战败牺牲，蚩尤部落被迫进行不停迁徙，苗族先民及后裔，无论迁徙至何处都建庙设坛奠祭蚩尤始祖。人类的本性是偶像崇拜，一个文明如果有了一个公认的偶像，势必形成更强大的凝聚力和信心。将蚩尤作为苗文化的旗帜，必将