论高校教育活动中真善美的价值内化

1、    论高校教育活动中真善美的价值内化    摘要：教育的使命在于促使人的完成，本质上是实现人的价值生命的活动，其过程最终体现为人类对真善美的价值追求。高校开展的引导学生成长成才的各项教育活动，都应将真善美的价值追求内化其中。实现高校教育活动中真善美的价值内化，重点是要在科学教育活动中体现“真”的精神，在道德教育活动中彰显“善”的价值，在审美教育活动中提升“美”的境界。关键词：高校教育活动，求真，向善，达美本文系作者主持的2014年度湖北省教育厅人文社会科学研究项目大学生精神生活建构的教育教学模式研究(项目编号：14z018)的阶段性研究成果。教育的使

2、命在于促使人的完成，教育过程中无论是知识的传授、能力的提升，还是认知的培养、德性的养成，其最终都体现为人类的一种价值追求，这种追求实质上是对真善美的价值追求，是求真、向善、达美的统一。因而，高等教育的人才培养，理应是培育具有真善美价值追求的高级人才，高校所开展的引导学生成长成才的各项教育活动，都应将真善美的价值追求内化其中。从高等教育的现有模式出发，实现教育活动中真善美的价值内化，重点是要在科学教育活动中体现“真”的精神，在道德教育活动中彰显“善”的价值，在审美教育活动中提升“美”的境界。一、求真：科学教育活动中体现“真”的精神真是指从客观世界的运动、变化、发展之中所表现出来的客观事物的规律性

3、。求真就是对客观世界规律性的探求，是对客观事物从产生、出现到发展、变化的本质的把握，是对未知领域的求索。科学教育活动的目标就是求真，即追求真理。“真”的精神就是在探求真理的过程中，特别是在科学实践活动的过程中主要体现出的实事求是的理性精神、执着不舍的探索精神、怀疑批判的创新精神。科学精神强调实事求是、一切从实际出发，遵循事物的发展变化规律，其实质包括科学的质疑精神、论证精神、探索精神和创新精神四部分。由此可见，“真”的精神的核心也就是科学精神的实质。科学教育活动中体现“真”的精神，必须坚持科学知识的学习、研究与科学精神的培育、塑造二者之间的有机统一。科学教育活动不仅仅是指科学知识的学习和研究，

4、更体现为科学精神的培育和塑造。长期以来，我国高校教育过分重视机械的智育培养，科学教育更是在实际的教学活动和过程中，被简单理解成了纯粹的科学知识的学习。“学校中的科学教育只是贩卖知识，教师对于学生只负转运知识的责任，科学的精神丝毫不曾得着。而所贩卖的只是科学的结论，所以得此结论的方法学生并不曾了解，学生在年轻的时候听惯了这些结论，都以为是推诸万世而皆准的话，结果只是养成了独断的精神。这真是科学教育所得的最不科学的结果，决不合乎科学的精神。”1由此可见，如果学校面向学生开展的科学教育仅仅是为了知识的传授、专业的学习和技能的训练，那么就背离了科学教育的本真价值2。因此，必须融科学精神入科学教育之中，

5、克服功利传统与理性传统、世俗实用与精神价值间的失衡现象，在传授科学知识的同时，更注重开启学生智慧，使学生在通过表面现象探求内部规律，通过外在表现寻求内在本质的科学知识学习中，逐步养成科学的思维方式，在求实、质疑、探索和创新中，塑造科学精神。科学教育活动中体现“真”的精神，必须充分发挥学生在教育活动中的主体地位。传统教育活动是制约学生探索与创新的教师中心主义，学生的好奇心、创新意识在教师的强制措施下、在应试教育的指挥下被泯灭。因此，要从学生的内在需要和主体需求出发，对学生予以充分的理解、尊重和关心、关爱，充分激发学生创新的潜能，充分点燃学生求知的热情，充分调动学生探究的激情；要积极践行个性化的教

6、育理念，充分认识到世界上任何伟大事物的出现，无论是一件精美的艺术品，还是一项伟大的探索成就，都离不开独特个性的发挥。要因材施教，引导学生敢于创新立异、敢于质疑权威；创造和谐民主的学习氛围，引导学生主动求知、大胆探索，不断创新。科学教育活动中体现“真”的精神，必须改进教育方法。首先是要搭建学生可参与的科技创新活动平台，让学生在真实的实践场景中，通过真实的科学探索回应实际问题，在锻炼、学习和体验中用所学的科学知识关注社会问题，关注社会的发展，从而提高对科学功能、价值、地位的认识；在发现问题、解决问题的过程中享受探索的乐趣，激发创新的灵感，培养求真的品质。其次要加强对学生非智力因素的培养，创造多种形

7、式加强对学生理想、目标、动机、需要、兴趣、爱好、情绪、情感、意志、品质等非智力因素的训练、培养和塑造，增强学生科学精神培养和培育的情商基础。二、向善：道德教育活动中彰显“善”的价值善反映的是人性的一种追求。大学一书中开宗明义地指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，大学教育的目的在于彰显内心善的德性，在于使人朝向至善的道德境界。现代大学所开展的高等教育仅仅培养学生扎实的专业素质、渊博的学识和才艺双全的技能是远远不够的，只有在使学生具有向善的人性的情况下，大学中的专业教育才能真正体现出其价值3。因此，教育必须彰显“善”的价值，追寻使人得以安宁的“至善”境界。道德教育由于受不同时代和特定

8、社会基本道德观念的影响而存在诸多层面的价值序列，具有很多教育功能，但从古至今的道德教育，都离不开教导学生对善的知与行、对义务和责任的知与行，其本质或本质功能更是集中于对人的生活意义的价值探求和现实求索以及生命质量的内在提升，因此是塑造人性向善的重要手段和实践方式。在当下中国社会价值取向碰撞、思想观念断层、多元文化交锋的社会转型期，学校的道德教育一定程度上退化为仅仅要求某个正确行为的达成，引导学生知善行善向善的价值功能被一定程度地弱化。因此，引导大学生成为一个良善的意义世界的人，需要在高校的道德教育活动中彰显“善”的价值。道德教育活动中彰显“善”的价值重在引导学生道德践履。事实上，在知与行的问题

9、上，有些人虽然言必谈善、言必谈德，自我标榜为知善之人，但其背后却是道德行为层面上的空白，是其对合乎美德标准的行为的回避4。因此，对于德性的养成而言，仅仅做到“知”是远远不够的。“知”只是一种没有付诸实践的、潜在的自然禀赋，其转化为内心世界对“善”的价值的向往必须在坚持不懈的道德行为中实现。如果道德教育仅仅停留在技术操作层面的条文，只是把学生训练成规范的受动物时，就会造成学生没有内在“善”的价值引导的无所适从的德性失向。因此，道德教育的价值不能到超感性的、远离生活实践的世界中寻找，只能在现实生活实践中加以领会。试图在知性的世界里达到内心世界的完美的善，获得运用自如的道德品质，注定是荒谬的。引导学

10、生道德践履，一方面要增加道德实践的机会。在价值层面上，道德体现的就是以理解和选择为基础的一种价值实践，是一种内在于现实生活世界中的，指向生活目的、生活方式和生命提升的生命实践5。因此，学校开展的道德教育活动，就是要使学生在教育教学过程中的所学所得能够回归到其自身的现实生活世界中，表现为提升学生对现实生活世界的认识，改变他们对生活的态度、对生活方式的选择以及解决自身现实问题的方式方法等6；就是要在具体、真实的生活实践场景中，通过生活中每一个细小的道德行为的积累，培养德性，生成道德智慧，逐步通达意义世界中“善”的精神。另一方面要在真实、具体、开放、生动的环境中，营造人文化、人性化的道德生态心理空间

11、。首先是事件耦合的真实、具体的场景。就特殊意义而言，我们每个个体都处于各种各样的道德事件中，其中的每个事件都具有不同于其他的个性化的时空境遇，这种境遇具体到德育之中，就是教师和学生、学生和学生之间的教育关系，因此，德育也可以理解为这些事件的耦合7。其次是“对话”的开放、生动的场景。对话是主体双方充分表达意愿和感受、相互理解和民主交流的过程，是探索真理与自我认识的途径。对话使主体可以发现其所思、所想、所面对之物存在的价值、探求的意义，以及其运行的规律。对话离不开人以及所处的环境，人与自然、人与社会、人与人之间的关系都可以是一种对话的关系，在这一关系构成的场景中，意义上的差异和对立性的矛盾在对话中

12、得以修正，自身意义上的狭小、狭隘世界在对话中逐步突破，实现道德体验的现实印证与价值升华。三、达美：审美教育活动中提升“美”的境界“美”体现了人们对自由生活的孜孜追求，表现为一种自由自在的心境；体现了人们对愉悦人生的无限向往，表现为一种舒适愉悦的感觉。马克思主义认为，美既不是单纯的自然，也不是纯粹的主观意识，而是具有独立精神和自由思想追求的主体实践力量的对象化，是主体在实践活动中合目的性与合规律性的高度统一，简而言之，美就是“人的本质力量对象化”。“美离不开人，因而美的本质离不开人的本质。但抽象的本质概念，不能成为美；人的本质转化为具体的生命力量，在人化的自然中实现出来，对象化为自由的形象，这时

13、才美。”8美的境界就是人的本质对象化的境界，蕴含着自由的本质，是人的主体性得以确立和实现的境界。因此，人类的审美源于其精神世界中对于自由的无限渴求，也体现并不断强化着人类追求自由的精神本质，更召唤着人类从不自由的现实人生向自由的理想人生迈进9。审美教育是人类通向美的境界的阶梯，是引导学生鉴赏美、接受美、创造美，提高审美感受力、判断力和创造力，培养审美意识和审美价值追求，实现审美人格的精神建构，通达美的境界的一种教育。我国高校的审美教育起步较晚，尽管目前许多高校都开展了各种各样的审美教育活动，但以高校学生美的境界提升为旨归自觉主动开展教育活动的很少且成效一般。多数高校仅仅把审美教育局限为艺术教育

14、，或者等同于美学知识教育，存在教育片面化、表面化、肤浅化的问题。因此，必须从审美教育的内在要求出发，把美的精神追求内化到高校审美教育活动中，提升学生“美”的境界。审美教育活动中提升“美”的境界，首先需要把握文学、艺术课堂中的审美意蕴。文学是基于语言的艺术，文学作品以语言表达为基础，生动地勾画现实世界，形象地塑造现实人物，从而刻画出了一个个具体的、可以被读者所感知所共鸣的审美形象，以及这些形象所透射出的人类丰富的情感和精神世界10。要通过文学作品中的语言美、人物美、生活美感染学生，使学生在文学作品的情与理、言与行、善与美的体验中感受世界的美。艺术课堂包含的教学内容丰富，音乐、美术、戏曲等都是艺术

15、的表现形式。艺术课堂教学要通过对学生艺术素质的训练，让学生在美的音乐旋律、美术美景等艺术作品中提高艺术修养，体味审美情感，开启审美境界。其次，需要增强各个学科教学中的美学渗透。从美的本质的角度讲，既然美的本质离不开人的本质，那么各门学科和课程中都有美的因素和价值，工科中的逻辑之美、理科中的形式之美、法学中的社会公正之美等，都有待于我们在课堂教学中充分挖掘与传递。教师课堂教学艺术的运用，既可以高效地传授本学科的知识，同时对学生也是一种美的享受，在激发学生学习兴趣的同时，也唤起了学生的审美情趣。教师在教育教学实践中的人格魅力也是一种美的因素，教师高尚的情操、精湛的专业素养会对学生心灵产生震撼的力量

16、，其无穷的魅力将激发学生对一切美好事物的向往和热爱。最后，需要突出校园文化中的美。校园文化体系建构要体现审美的思想，校园物质文化要寓情于物、寓情于景，校园精神文化要高雅、唯美。校园物质文化中的景观美、校园精神文化中的特色美，使得置身其中的学生产生一种美的体验，这是一种发现、投入、着迷的感觉，一种全身心的灌注，一种置身于美的文化环境中的身心的愉悦、情操的陶冶和心灵的净化。以上从科学教育、道德教育和审美教育三个层面分别审视了真、善、美的价值内化问题，但并不意味着三者之间的一一对应关系。事实上，“就真善美的统一而言，万物一体即真善美系于一体。就一个事物之真实面貌只有在万物一体之中，在无穷的普遍联系之

17、中才能认识到而言，它是真；就当前在场的事物通过想象而显现未出场的东西从而使人玩味无穷而言，它是美；就万物一体，使人有民胞物与的责任感和同类感而言，它是善。”11真善美本身是相互渗透、有机统一的。此外，教育本质上是引导学生心灵世界和精神世界的成长，不断追求真善美的生命意义和价值的过程，因而，任何学科、任何形式的教育都蕴含着真善美的价值追求，无非侧重点和外显的形式不同而已。因此，把求真向善达美的精神追求内化到高校教育活动中，本文的论述只是一种视角的阐释，一种现时代高等教育对学生价值关照的路径选择，一种当下引导学生追求真善美的教育现实诉求。参考文献：1halmos.什么是教学工作j.江嘉和译.数学译林，1995，(3)：249.2乔治·萨顿.科学史与新人文主义m.陈恒六，刘兵，仲维光译.北京：华夏出版社，1989.125.3郝德永.课程与文化m.北京：教育科学出版社，2002.321.4包利民.生活与逻格斯希腊伦理思想史论m.北京：东方出版社，1996.269.5鲁洁.生活·道德·道德教育j.教育研究，2006，(10)：4.6鲁洁.再论“品德与生活”、“品德与社会”向生活世界的回归j.教育研究与实验，20