《古诗为焦仲卿妻作》(《孔雀东南飞》)知识点整理(精)

1、实用标准文档文案大全古诗为焦仲卿妻作知识点整理、通假字1. 今若遣此妇，终老不复取.（“取”同“娶”，娶妻）2. 槌床便大怒（“槌”通“捶”，捶打、敲打）3. 吾今且报府（“报”同“赴”，赶赴）4. 箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具）5. 蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固）6. 十七遣汝嫁，谓言无誓.违（“誓”同“愆”，过失、过错）7. 府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐）8. 虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定）【附：便要还家（“要”同“邀”，邀请）】9. 未至二三里，摧藏.马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑）10. 奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，

2、暗沉沉的）11. 合葬华山傍（“傍”同“旁”，旁边）二、古今异义1. 可怜体无比（古义：可爱。今义：同情，怜悯。）2. 阿母得闻之，槌床.便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。今义：卧具。）3. 小子无所畏，何敢助妇语（古义：没有什么惧怕的事。今义：说不上，不在乎、没有什么关系）4. 再拜还入户/府吏再拜还（古义：两次。今义：又一次。）5. 涕落百余行（古义：眼泪。 今义：鼻涕）6. 感君区区怀（古义：忠诚相爱，真挚。 今义：数量少，事物不重要。）7. 自可断来信，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。 今义：书信，信件。）今义：对犯罪或犯错误今义：陌生人。）今义：再三叮嘱）8. 处分适兄意，那得任自

3、专（古义：处置、安排 的人做出处罚决定。）9. 生人作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。10.11.枝枝相覆盖，叶叶相交通（古义：彼此相通，连接今义：各种运输和邮电事业的总称。）12. 多谢后世人，戒之慎勿忘（古义：劝告。今义：感谢。） 三、一词多义1 .适 贫贱有此女，始适还家门（出嫁） 中道还兄门，处分适兄意（适合、按照） 适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才） 少无适俗韵/削足适履（适合） 从上观之，适与地平（正、恰好） 逝将去女，适彼乐土（到、往）2谢 谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别） 阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢） 多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告）3. 令 年始十八九，便言多

4、令才（美好） 不堪吏人妇，岂合令郎君（对对方亲属的尊称） 何不作衣裳？莫令事不举（让，使）4. 举 举言谓新妇，哽咽不能语（开口） 举手长劳劳/举手拍马鞍（举起，抬起） 何不作衣裳？莫令事不举（成功） 揽裙脱丝履，举身赴清池（投入）5. 为 为诗云尔（做、写，动词） 非为织作迟（是，动词） 始尔未为久（算，动词） 阿母为汝求（替，介词） 时时为安慰（作为，动词） 自名为鸳鸯（叫作，动词）6. 相 相见常日稀（互相，副词） 及时相谴归（副词，表示动作偏指一方，我） 儿已薄禄相（xi mg，相貌，名词） 会不相从许（副词，表示动作偏指一方，你） 还必相迎取（副词，表示动作偏指一方，你） 久久莫相忘

5、（副词，表示动作偏指一方，我） 好自相扶将（副词，表示动作偏指一方，她） 嬉戏莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我） 誓不相搁卿（副词，表示动作偏指一方，你，与“卿”复指） 誓天不相负（副词，表示动作偏指一方，你）（11）登即相许和（副词，表示动作偏指一方，他）（12）六合正相应（副词，互相）（13）蹑履相逢迎（副词，表示动作偏指一方，他）（14）怅然遥相望（副词，表示动作偏指一方，他）（15）黄泉下相见（互相，副词）（16）枝枝相覆盖，叶叶相交通（互相，副词；互相，副词）（17）仰头相向鸣（互相，副词）7自 自可断来信（即，马上，副词） 自名秦罗敷/自命为鸳鸯（其，代词） 我自不驱卿（本来，副

6、词） 葳蕤自生光（还、且，副词） 物物各自异（相当于“有”，助词） 本自无教训（已，已经，副词） 好自相扶将（亲自，副词） 不图子自归（自己，介词） 自君别我后（自从，从，介词）8见 相见常日稀/黄泉下相见（见面，动词） 君既若见录/府吏见丁宁（放在动词前，表示对自己怎么样，译为“我”） 渐见愁煎迫（被，介词）9且 吾今且报府（将要，副词） 且暂还家去（暂且，副词） 四体康且直（又，副词）10. 何 何乃太区区（怎么，疑问代词） 隐隐何甸甸（何等，副词） 何意致不厚（哪里，疑问代词） 言何复来还（什么，疑问代词）11. 若 今若谴此妇（如果，连词） 腰若流纨素（像，动词） 君既若见录（如此，代

7、词）12. 区区 阿母谓府吏：何乃太区区（小，此指见识少） 新妇谓府吏：感君区区怀（忠诚专一、诚挚）13. 遣 为仲卿母所遣（被休回娘家，动词） 十七遣汝嫁（送，动词） 县令遣媒来（派，动词）14. 意 何意出此言（料想，动词） 恐不任我意（心意，名词）15. 迎 还必相迎取（迎接，动词） 不足迎后人（送给，动词）16. 结 结发同枕席（系，动词） 既欲结大义（结交，动词） 严霜结庭兰（凝聚，动词）17会 会不相从许（当然，副词） 于今无会因（会见，动词） 县令遣媒来（派，动词）18. 故 大人故嫌迟（还是、仍然，副词） 故遣来贵门（所以，连词） 故作不良计（故意，副词） 知是故人来（旧、老，

8、副词）19. 望 怅然遥相望（看，动词） 君还何所望（希望，动词）20. 幸 幸复得此妇（幸亏，副词） 幸可广问讯（希望，动词）21. 复 幸复得此妇（还，副词） 终老不复取（再，副词） 红罗复斗帐（双层，数词）22. 尔 始而未为久（无义，助词） 君尔妾亦然（这样，指示代词）23. 行 女行无偏斜（品行，名词） 行人驻足听（行路，动词）24. 作 非为织作迟（做，动词） 纤纤作细步（迈动，动词） 便可作婚姻（结成，动词） 作计乃尔立（造，引申为“定”，动词） 君当作磐石（当作，动词）25. 既 君既为府吏（已经，副词） 既欲结大义（既然，连词）26. 得 汝岂得自由（能，副词） 幸复得此妇（

9、得到，动词）27. 乃 何乃太区区（竟然，副词） 作计乃尔立（就，连词）28. 摧寒风摧树木（摧毁，动词）阿母大悲摧（伤心、悲痛，动词）29.因 于今无会因（机会，名词） 因求假暂归（于是，畐9词）四、词类活用（一）名词作状语1 .孔雀东南飞（东南，朝东南、向东南）2. 鸡鸣入机织（鸡鸣，在鸡鸣时）3. 昼夜勤作息（昼夜，从早到晚）4. 理实如兄言（理，按道理）5 .明日来迎汝（明日，在明天）6. 手巾掩口啼（手巾，用手巾）7. 卿当日胜贵（日，一天天地）8. 朝成绣夹裙，晚成单罗衫（朝，在早上；晚，在晚上）（二）名词作动词1. 五里一徘徊（五里，飞五里）2. 头上玳瑁光（光，发光）3. 仕宦

10、于台阁（仕，任官）（三）动词作名词1 .留待作遗施（遗施之物，赠送的东西、纪念品）（四）形容词作动词1 .千万不复全（全，保全）（五）使动用法1 .及时相遣归（归，使回去）2. 足以荣汝身（荣，使荣耀）3. 以此下心意（下，使委屈）（六）意动用法1 .戒之慎勿忘（戒，以为警戒）五、偏义复词指由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义， 另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。1. 便可白公姥，及时相遣归（“公姥”偏指“姥”，婆婆）2. 我有亲父兄，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）3. 我有亲父母，逼迫兼弟兄（“父母”偏指“母”，母亲；“弟兄”偏指“兄”，

11、哥哥）4. 昼夜勤作息，伶俜萦辛苦（“作息”偏指“作”，工作）5. 其日牛马嘶，新妇入青庐（“牛马”偏指“马”）六、特殊句式（一）判断句1. 非为织作迟，君家妇难为（用“非为”表示否定判断）2. 汝是大家子（用“是”表示判断）（二）被动句1. 为仲卿母所遣2. 转头向户里，渐见.愁煎迫3. 今日被驱谴4. 仍更被驱遣5. 同是被逼迫（三）省略句1. 俱会（于）大道口2. 生小出（于）野里3. 严霜结（于）庭兰4. 我命绝（于）今日5. 徘徊（于）庭树下6. 自挂（于）东南枝7. 合葬（于）华山傍8. 便利（于）此月内（四）倒装句1. 何言复来还（宾语前置）2. 渠会永无缘（宾语前置）3. 仲卿

12、闻之，亦自缢于庭树（状语后置）4. 仕宦于台阁（状语后置）5. 蒲苇纫如丝（状语后置）6. 性情暴如雷（状语后置）七、互文见义1 物物各自异，种种在其中2 视历复开书3. 东西植松柏，左右种梧桐4 枝枝相覆盖，叶叶相交通八、文学文化常识1 .古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作又名孔雀东南飞，是我国文学史上最早的长篇叙 事诗，全诗（除小序外）共 357句，1785字，因此它也被称为我国古代文学史 上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。孔雀东南飞 与北朝的木兰诗并称“乐府双璧” 及“叙事诗双璧”。后又扌把孑L雀东南飞、木兰诗与唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”。选自南朝陈代徐陵所

13、编玉台新咏。2乐府“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署， 即掌管音乐的官府。它的任务 是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉 乐府”，属于南北朝的叫“南北朝乐府”。汉乐府的代表性作品有古诗十九首、 上邪、陌上桑、孔雀东南飞等。南北朝乐府的代表性作品有敕勒 歌、木兰诗。汉乐府民歌的艺术特色：（1）叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完 整的情节。（2）能调动各种艺术手段来描写人物，如个性化的对话，人物行动和细节 扌苗写等（3）形式多样，有四言、五言、杂言。少数继承四言，

14、大多采用杂言。杂 言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌的创新。（4）不少作品有丰富的幻想，具有浪漫主义色彩。汉乐府在文学史上的地位极高，一方面它反应了广大人民的生活和爱憎， 是 从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果， 以它灿烂的花朵和浓郁的芬芳 装点了荒芜的汉朝诗坛。与诗经、楚辞可鼎足而三。另一方面，它在中 国诗歌史上，起着承前启后的作用。它既继承、发扬了诗经的现实主义传统， 也继承、发扬了楚辞的浪漫主义精神。3. “鸡鸣”古代纪时法。“鸡鸣入机织”；“奄奄黄昏后，寂寂人定初”。文中“鸡鸣”、“黄昏”、“人定”等是古代用来表示时辰称谓的方式之一种，分别相当于现代时段的凌晨1-3 点

15、、19-21 点、21-23 点。一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从 名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日 入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西 斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或 蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡（餔）时。日入之后是黄昏，黄 昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦（又称昧爽或平旦或平 明）。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”（诗经郑风女曰鸡鸣），“寂寂人定初”（古诗孔雀东南飞）等就会明白了。汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二地支（子、丑、寅、 卯等）作为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼 夜十二时辰分为24小时（即一时辰等于两小时），并把每一时辰细分为初和正， 如23点为子初，夜半24点为子正，