《游褒禅山记》读后感集萃

1、1游褒禅山记读后感集萃1.游褒禅山记读后感王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结朿。而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了 他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也” 这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？“有志者事竟成”。而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆，受辱于 敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家：宋代范仲淹从小有 志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写岀了 “先天下之忧而忧，后天下之

2、乐而乐”这句 令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。著爼爱国英雄，戊戍六君子之一的谭嗣同，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。 但他临终前还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得英所，快哉快哉！”。虽然变法失败了，但他的志向与爱国 之心却得到了后世无限的瞻仰。志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的 人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个 人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠：像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要 像谭嗣同一样永

3、远心系祖国周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”：因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩, 考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高，一个人也就越 有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔2.读游褒禅山记一代大文豪王安石在游褒禅山记这篇文章中提出了 尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。 但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。有一位作家

4、就曾经说过：重要的不是成功，而是奋斗。” 这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一泄成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种 原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。 历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些 方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。我们后代也同样不会因为他的失 败而视他为一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我

5、们钦佩吗？人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违, 曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能 成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行 To只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨 的，因为尽志可以无悔”。3.读游褒禅山记写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。一 般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见：借着记游发许多议

6、论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工 夫。王安石的游褒禅山记作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。王安石是北宋著需的古文家，本来以写议论文见长。在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物, 而是尽量就他游览后的感触大发议论。在这篇六、七百字的文章中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。而 在记游的部分中，几乎处处是为后而所发议论立下根基。后而发议论的部分，都是回应前面。文章的结构很严密, 通篇显出作者的精心安排。前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者淸晰地描绘岀了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第 一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。它写了褒禅山的得名，写到褒禅山

7、的禅院，写到华山洞，还写出了从禅 院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，有碑仆道，英文漫火，独其为文犹可识，曰花山”。作者根 据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的前洞”，只写了四句:英下平旷，有泉侧岀：而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是 它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问英深，则其好游者不能穷也, 谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进 愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰不岀，火且尽。遂与之俱出”。这一方而是叙述当

8、日的游踪，一方面 也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，比好 游者尚不能十一”：补叙岀“然视苴左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时， 予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙岀他们出来以后，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之 乐也”。这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文。文字虽简短，描绘却较细。我们好象跟着作者从山中的 禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞。他在游前洞时，看到许多游客在那里记下了名字，知道 到过的人很多。但这只是一个普通的洞。游后洞时，要持火把进去，越往深处越难龙，见到的

9、景物也越奇。虽然 作者没有具体描写它怎样奇，然而这却深深地吸引了读者。通过对洞中探寻的迫切心情，给了读者充分想象的余 地。后洞的奇，他还有十分之九没有见到，留下一片懊悔。记游的事已经写完，如果文章到此为止，也未尝不可。 但是作者在写这篇文章时，他的打算就是要从这件游览的憾事中总结出一点教训来。于是予有叹焉” 一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大议论。作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求 深入的结果。一般人只想泄平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险 和深远的地方去，可是世间的“奇伟魂怪非常之观”总是在

10、“险远”的、人迹罕到的地方。要到“险远”的地方 见识那些“奇伟瑰怪非常之观”，首先要立左志向：立泄了志向，还要有能力：有了能力，还要有毅力：在“幽 暗昏惑”的地方，还要有所凭借和帮助，像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来, 徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。这是作者在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。这段逍理不仅由于通过他的亲身经历说了出来，具有生 动的形象性：而且语言也写得饶有韵味，委宛动人。这段文字的一个特点就是变化多，曲折多。“古人之观于天 地、山川、草木、虫鱼、岛兽，往往有得；以其求思之深，而无不在也”。这是一个总的论述，是这一段文字的 纲领。“夫夷以近，则游者众

11、：险以远，则至者少”。这几句具体结合到了这次游山的经历，然而这还是概述， 是承上文而来。“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉：故非有志者不能至也” 这里是一 转。“有志矣，不随以止也：然力不足者，亦不能至也”。这里又一转。“有志与力，而又不随以怠：至于幽暗 昏惑，而无物以相之，亦不能至也”。这里又一转。“然力足以至焉：于人为可讥，而在己为有悔”。这里又一 转。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？一此予之所得也”。最后归结到作者在思想上的 收获。句子的变化和转折那么多，是为了层层推进地发挥要说的道理。但它转得亳不费力。它在转折的地方都能 巧妙地运用虚字，因此是那样圆

12、转流利，挥洒自如。然而它又是风件遒劲，笔力挺拔。这段文字和上而的记游文 字相得益彰，和它在语言上的运用得好是分不开的。作者在发完这些议论后，又回顾前面看到仆碑一事，最后还写了几句：“予于仆碑，又有悲夫古书之不存， 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉！”这是另外一个问题，但又和学问的道理有关，因此紧接着写：“此所 以学者不可以不深思而慎取之也。”这样的收朿，显岀作者在一路思考。它在文章中，亦有余波荡漾之妙。这篇文章把记游和论学结合得这样好，使人百读不厌。它所表现岀来的思想是深刻的，散文上的艺术手法也 是有独特之处的。4.尽志无悔“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这

13、是王安石在游山时的深感。实 在令人叹服。人生、 治学， 亦如游山。 要成为有所成就的人， 就得立志于“险远之地”， 即便不达顶峰“极夫游之乐也”，尽吾志”也可以无怨无悔矣。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起 风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如 此。郑板桥曾说过：“咬疋青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这正是青松的 高贵的品质。3立志坚泄的人，才能做岀超凡的贡献。达尔文22年写成物种起源，司马迁忍辱负重完成史记，苏武 判留匈奴19年的遭遇中，不为

14、威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬爼于 匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人, 天不负，卧崭尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成聊斋志异，留轲青史。精诚所至，金石为开。古今中外, 不知成就了多少人。事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人 也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生、治学，“路漫 漫英修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人泄将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈 士，从小便立志

15、救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁 说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然，变法失败了，但是，他 甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得 郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖”。立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。5.立志乃成功秘诀王安石在游褒禅山记中云：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者 为能至也。

16、”是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高述。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她 在艰苦条件下，依靠简隔的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她 终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生 活的艰辛，失败的懊恼，他人的诽谤，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑 着，那就是一一要实现自己的宏愿。再如我国史学家司马迁，为了完成史记这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风上人 情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，

17、才为史记积累了丰富史料。可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既泄的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？ 一 个人一旦坚泄了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛 然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫汕国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜 举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，英内在动力也就不言而喻了。“有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到

18、的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着 他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种 目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表而看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起 大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？6.攀登人生的金字塔人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越髙人越少，貞正能成功的确实寥寥无 几。对于想往高处走的人来

19、说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把 跳杀放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳虽失掉了跳出去的志向，永远地 跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人 更髙的山。”志存髙远者实繁，达髙远视者盖寡。有志者事未必成，皆因苴心有余而力不足。人类早年就有翎翔蓝天之志 愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在平时逐步积累，关键时迸发而岀，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是

20、关键。诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实 难。4有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时徳国向外扩张的外部环境，希 特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决怎性因素，但没有了它也可能不行， 有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯泄要比徒手攀登容易得多。有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立, 而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄 蜂飞了起来，甚至成

21、为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！ 一一以志补力与物之不足。孙宾膑 而创兵法，司马刑而书史记，文王囚而著周易一一力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能 靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。一一物也能补力之不足。“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越髙，认识就越深远。我们若充分运用志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一上能找到一个理想的高度。个人高度越髙，对社会这个整个金字 塔来说，也正会有一个可喜的进步。7.攀登人生的金字塔人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功

22、的确实寥寥 无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验， 把跳棗放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳棗一次次被玻璃撞回。过几天后，跳条失掉了跳出去的志向，永 远地跳不岀去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没 有比人更髙的山。”志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翎翔蓝天之 志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在平时逐步积累，关键时迸发而 出，这就是

23、力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功 实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时徳国向外扩张的外部环境, 希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决左性因素，但没有了它也可能不 行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去轴登，肯泄要比徒手攀登容易得多。有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤 立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不

24、可能飞起来， 但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！ 一一以志补力与物之不足。 孙宾膑而创兵法，司马刑而书史记，文王囚而著周易一一力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想 今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。一一物也能补 力之不足。“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越髙，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一泄能找到一个理想的高度。个人髙度越髙，对社会这个整个金 字塔来说，也正会有一个可喜的进步。&立志乃成功秘诀王安石在游褒禅山记中云：“世之奇伟、

25、魂怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志 者为能至也。”是说也，苴义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志髙远。 波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简丽的实验设备，日复一日地对一吨 沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域, 被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诽谤，丧夫的悲痛。她 跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着，那就是一一要实现自己的宏愿。再如我国史学家司马迁，为了完成史记这部光辉著作，他踏遍了

26、祖国大半山河，探访古迹，考察风上 人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为史记积累了丰富史料。可见，一个人一旦有了志向，他就会百折 不挠，百迂不回地向既立的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？ 一个人一旦坚泄了志向，他就会全身洋溢生机， 活力，奋勇向前，探讨研 究，大有猛虎下山、蛟龙岀海之势。驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛 然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之需的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不 胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，英内在动力也就不言而喻了。5“有志者事竟成。”成

27、功，多少人梦寐以求：成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到 的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之 神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了 达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还 为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的适路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者 的一种表现。若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？9.游褒禅山记读后感王安石是北宋著需的古文家， 这篇游记充分发挥

28、了他的长处， 不多写景物， 而是尽疑就他游览后的感触大发 议论。全篇文章记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根 基。后而发议论的部分，都是回应前而。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。前半篇记游，淸晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和 它的历史。写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与 华山洞之间，“有碑仆道，其文漫火，独英为文犹可识，曰花山”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山 洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：

29、“其下平旷，有泉侧出：而记 游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比 较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它 的不同寻常的幽深。作者写他游后洞”时，予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而 欲岀者，曰不岀，火且尽。遂与之俱岀”。这一方而是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”：补叙岀“然 视英左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙岀方是时，予之力尚足

30、以入，火尚足以明”； 补叙出他们岀来以后，“则或咎貝欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。后半篇以于是予有叹焉”一句，陡然一转，引起了一番大议论。作者因此想到古代的学者观察天地山川 和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。一般人只想走平坦的道路，只 在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。 他们不愿走到艰险和深远的地方去， 可是世间的“奇伟瑰怪非 常之观”总是在“险远”的、人迹罕到的地方。要到“险远”的地方见识那些“奇伟瑰怪非常之观”，首先要立 泄志向；立泄了志向，还要有能力：有了能力，还要有毅力：在“幽暗昏惑”的地方，还要有所凭借和帮助，像 游后洞

31、时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来，徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。这是作者在这次游山后所悟岀的一段做学问的道理。这段道理不仅由于通过他的亲身经历说了出来，具有生 动的形象性：而且语言也写得饶有韵味，委宛动人。这段文字的一个特点就是变化多，曲折多。“古人之观于天 地、山川、草木、虫鱼、乌曽，往往有得；以其求思之深，而无不在也”。这是一个总的论述，是这一段文字的 纲领。“夫夷以近，则游者众：险以远，则至者少”。这几句具体结合到了这次游山的经历，然而这还是概述， 是承上文而来。“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。这里是一 转。有志矣，不随以止

32、也：然力不足者，亦不能至也”。这里又一转。有志与力，而又不随以怠：至于幽暗 昏惑，而无物以相之，亦不能至也”。这里又一转。“然力足以至焉：于人为可讥，而在己为有悔”。这里又一 转。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 一一此予之所得也”。三个“不能至”表达了三 层意思，提岀了达到目的的三个必要条件：“志” “物”力”，把需要坚泄的志向、不断的艰苦努力又需要一 泄的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当淸楚、完备而透彻。三个条件缺一不可，而其中志”又 是最根本的。所以作者又对志”的重要性，作进一步的强调和申述。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为 有悔”，是说有“力”而无“志”

33、，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。通过对比“力足以 至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正 一反的两层意思，照应既苴岀，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了 “有志”的决 泄作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的髙标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性， 把所议论的道理推进一层。三个“不能至”的三层意思，句子的变化和转折那么多，是为了层层推进地发挥要说 的道理。但它转得亳不费力。它在转折的地方都能巧妙地运用虚字，因此是那样圆转流利，挥洒自如。然而它又 是风计遒劲，笔力挺拔。这段文字和上而的记游文字相得益彰，和它在语言上的运用得好是分不开的。最后， 以此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、 鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。6作者