语文对话教学研究

1、 语文对话教学研究语文对话教学研究 克林伯格指出：克林伯格指出：“在所有的教学中，进行着在所有的教学中，进行着最广义的最广义的对话对话不管哪一种教学方式占不管哪一种教学方式占支配地位，这种相互作用的对话是优秀教师的支配地位，这种相互作用的对话是优秀教师的一种本质性的标识。一种本质性的标识。” v 我国学者钟启泉先生在引用上面这段话我国学者钟启泉先生在引用上面这段话以后，解释道：以后，解释道：“教学原本就是形形色色的教学原本就是形形色色的对话，拥有对话的性格，这就是对话原理。对话，拥有对话的性格，这就是对话原理。” 解读解读一书中所说的一书中所说的“教学从本质上说是一种教学从本质上说是一种沟通沟

2、通与与合作合作的活动，因此，教学的活动，因此，教学可以理解为一种言语性的沟通或言语性的可以理解为一种言语性的沟通或言语性的活动，其中活动，其中对话对话是教学活动的重要特是教学活动的重要特点。点。” 对话理论如何与中国国情相沟通、如何对话理论如何与中国国情相沟通、如何应用对话理论来指导教学，将对话理论与应用对话理论来指导教学，将对话理论与中学语文教学有机的结合起来，形成中学中学语文教学有机的结合起来，形成中学语文对话教学是我们亟待需要研究和解决语文对话教学是我们亟待需要研究和解决的问题。的问题。 v 从课堂教学生态的角度看，传统的语文教从课堂教学生态的角度看，传统的语文教学至少存在着这样一些问题

3、：学至少存在着这样一些问题：1、教师的行为表、教师的行为表现为霸权与控制。现为霸权与控制。2、学生行为表现为从众与退、学生行为表现为从众与退缩。缩。3、课堂群体生态的失衡。、课堂群体生态的失衡。 v4、危险的危险的“花盆效应花盆效应”。v “花盆效应花盆效应”又称局部生境效应。花盆是一个半人又称局部生境效应。花盆是一个半人工、半自然的小生境。首先，它在空间上有很大的局限工、半自然的小生境。首先，它在空间上有很大的局限性；其次，由于人为地创造出非常适宜的的环境条件，性；其次，由于人为地创造出非常适宜的的环境条件，在一段时间内，作物和花卉可以长得很好，但一离开人在一段时间内，作物和花卉可以长得很好

4、，但一离开人的精心照料，经不起温度的变化，更经不起风吹雨打。的精心照料，经不起温度的变化，更经不起风吹雨打。在教育生态中，花盆效应表现得尤为明显；在学校教育在教育生态中，花盆效应表现得尤为明显；在学校教育中，由于封闭或半封闭的教育体制的影响，使学生整天中，由于封闭或半封闭的教育体制的影响，使学生整天被关在教室里，与沸腾的现实生活脱节，加之教学内容、被关在教室里，与沸腾的现实生活脱节，加之教学内容、教学方法陈旧落后，从书本到书本，进行封锁式小循环。教学方法陈旧落后，从书本到书本，进行封锁式小循环。这样脱离实际的做法，很容易使学生滋长以我为中心的这样脱离实际的做法，很容易使学生滋长以我为中心的价值

5、观、是非观、荣辱观，经不起挫折，为此我们必须价值观、是非观、荣辱观，经不起挫折，为此我们必须建立开放型的教育生态系统，让师生走出校门，接触自建立开放型的教育生态系统，让师生走出校门，接触自然，接触那些体现时代精神风貌的环境。让学生认识自然，接触那些体现时代精神风貌的环境。让学生认识自然，了解社会，懂得个人在社会大系统中，以及人类在然，了解社会，懂得个人在社会大系统中，以及人类在生物圈中应有的地位、责任或作用，使他们善于透过现生物圈中应有的地位、责任或作用，使他们善于透过现象观察事物的本质，学会比较和鉴别。象观察事物的本质，学会比较和鉴别。 v 这些问题的存在必定造成教师教育民主和学生这些问题的

6、存在必定造成教师教育民主和学生学习自主性的丧失。由此造成的弊端是：（学习自主性的丧失。由此造成的弊端是：（1）主体）主体性缺失：以教师主体作用压抑学生自主发展，学生性缺失：以教师主体作用压抑学生自主发展，学生主体自主活动整体缺失；学生主体间交往活动缺失。主体自主活动整体缺失；学生主体间交往活动缺失。（2）有效性缺失：学生缺少独立自主、合作探究学）有效性缺失：学生缺少独立自主、合作探究学习的时空；教学的少慢差费现象普遍存在。（习的时空；教学的少慢差费现象普遍存在。（3）创）创造性缺失：教学缺乏应有的生活意义和生命价值，造性缺失：教学缺乏应有的生活意义和生命价值，僵死、教条的教学方式严重制约了学生

7、的创造性。僵死、教条的教学方式严重制约了学生的创造性。（4）情感性缺失：教学设计忽视情感性培养；教学）情感性缺失：教学设计忽视情感性培养；教学中没有激情，没有创造，没有灵性，没有活力，有中没有激情，没有创造，没有灵性，没有活力，有的只是平铺直叙，机械性简单的重复的劳动。落后的只是平铺直叙，机械性简单的重复的劳动。落后封闭的传统教学方式不能培养全面发展、独立自觉、封闭的传统教学方式不能培养全面发展、独立自觉、富有创造精神的未来公民，已经完全不能适应社会富有创造精神的未来公民，已经完全不能适应社会发展和教育改革和发展的需要。发展和教育改革和发展的需要。 v 但是在新课程实施过程中，却又出现了将阅但

8、是在新课程实施过程中，却又出现了将阅读对话滑向学生独白的篡位。许多教师将教学中读对话滑向学生独白的篡位。许多教师将教学中的的“言说言说”，较简单地理解为，较简单地理解为“让学生自己来让学生自己来说说”这一点上，从而将隐喻性的这一点上，从而将隐喻性的“对话对话”实实体化，较简单地阐释为教师与学生平等地体化，较简单地阐释为教师与学生平等地“讨讨论论”，将体现主体性、探究性、合作性而，将体现主体性、探究性、合作性而“以积以积极的情感体验和深层次的认知参与为核心极的情感体验和深层次的认知参与为核心”的对的对话，较简单地运作为学生话，较简单地运作为学生“交谈交谈”的行为参与方的行为参与方式，失落了式，失

9、落了“知识建构知识建构”的原本意义，把本来应的原本意义，把本来应该占据阅读对话主导的另一主体方该占据阅读对话主导的另一主体方文本撇在文本撇在一边，许多教师甘当伙伴而忘记了教的专业角色。一边，许多教师甘当伙伴而忘记了教的专业角色。严重曲解、误解和违背课程标准精神，有悖于对严重曲解、误解和违背课程标准精神，有悖于对话教学的原理和学理。话教学的原理和学理。 一、何谓语文对话教学？一、何谓语文对话教学？ “对话对话”有狭义和广义两种理解，狭义的理解就是有狭义和广义两种理解，狭义的理解就是现代汉语词典现代汉语词典中的解释：中的解释：“两个或更多的人两个或更多的人之间的谈话之间的谈话”或或“两方或几方之间

10、的接触或谈两方或几方之间的接触或谈判。判。”即与单个人的独白相对应的一种言语形式，即与单个人的独白相对应的一种言语形式，属于纯粹的语言学现象。广义的对话，还指不直属于纯粹的语言学现象。广义的对话，还指不直接发生在人与人之间，而发生在人与人的精神产接发生在人与人之间，而发生在人与人的精神产品、自然、社会之间，这种对话并不以口头语言品、自然、社会之间，这种对话并不以口头语言的交会为特征，而是通过人对文本、他者的理解、的交会为特征，而是通过人对文本、他者的理解、感悟和批判、表达展开。在此意义上，今人可以感悟和批判、表达展开。在此意义上，今人可以与古人对话，一个人可以与客观存在但他极可能与古人对话，一

11、个人可以与客观存在但他极可能永不会熟识的人、自然、社会进行对话。永不会熟识的人、自然、社会进行对话。 语文教学中的对话就是广义的对话，既语文教学中的对话就是广义的对话，既指师生双方指师生双方狭隘的言语交谈，也指通过人对文本、他者的理解、感狭隘的言语交谈，也指通过人对文本、他者的理解、感悟和批判、表达而展开的精神活动，是师生双方各自向悟和批判、表达而展开的精神活动，是师生双方各自向对方敞开心扉和彼此接纳，不断地体认、吸纳、批判、对方敞开心扉和彼此接纳，不断地体认、吸纳、批判、反思、重构和创造的过程，是一种真正意义上的精神平反思、重构和创造的过程，是一种真正意义上的精神平等与沟通，承载着厚重的社会

12、意义和文化意义。等与沟通，承载着厚重的社会意义和文化意义。 v 我们所说的我们所说的对话教学是以对话为原则的教学，对话教学是以对话为原则的教学，是从知识的传授走向知识建构的教学，是追求生是从知识的传授走向知识建构的教学，是追求生成性和创造性、个性化和生命化的教学，它以师成性和创造性、个性化和生命化的教学，它以师生心理世界的开放为特征，以互动为方式，通过生心理世界的开放为特征，以互动为方式，通过语言交融、心灵交流，师生双方均从对话中获得语言交融、心灵交流，师生双方均从对话中获得道德和理性的升华，对话的终极目的是提高人的道德和理性的升华，对话的终极目的是提高人的生命存在价值，促进人的可持续发展。生

13、命存在价值，促进人的可持续发展。 v语文对话教学指在语文教学过程中，教师引导学生在听、语文对话教学指在语文教学过程中，教师引导学生在听、说、读、写、思以及社会实践中，坚持生活化、审美化、说、读、写、思以及社会实践中，坚持生活化、审美化、开放性、全息性、实践性、创造性、最优化的教学原则，开放性、全息性、实践性、创造性、最优化的教学原则，把握和谐、主体、民主、生成、发展、多维、体验、感把握和谐、主体、民主、生成、发展、多维、体验、感悟等特征，以诵读、揣摩、感悟、体验、品味、质疑、悟等特征，以诵读、揣摩、感悟、体验、品味、质疑、探究、倾听、想象等为主要方式，在复杂丰富而又生动探究、倾听、想象等为主要

14、方式，在复杂丰富而又生动活泼的对话场和交融互动的立体网络形式中，通过与文活泼的对话场和交融互动的立体网络形式中，通过与文本、他者（同学、老师、作者、生活、自然、社会、人本、他者（同学、老师、作者、生活、自然、社会、人生、网络）、自我的心灵等多元对话，达到视界的融合、生、网络）、自我的心灵等多元对话，达到视界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，从而人人有自精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，从而人人有自己的独特发现，形成自己的独特思想和言语表达方式，己的独特发现，形成自己的独特思想和言语表达方式，发展自己独特的个性，学会审美创造，完善人格，净化发展自己独特的个性，学会审美创造，完善人格，

15、净化心灵，构建精神家园，实现诗意的栖居，进而发展自我，心灵，构建精神家园，实现诗意的栖居，进而发展自我，超越自我，走向人生的完美境界的教学。超越自我，走向人生的完美境界的教学。 v 这种教学在学习价值上，不仅注重获取有意这种教学在学习价值上，不仅注重获取有意义的知识信息，更注重参与到知识的批判和创建义的知识信息，更注重参与到知识的批判和创建中去创新学习；不仅注重能力的培养，更注重情中去创新学习；不仅注重能力的培养，更注重情感、态度和价值观的提升。在学习过程中，不仅感、态度和价值观的提升。在学习过程中，不仅注重展开外向型对话交流（即人与他者展开对注重展开外向型对话交流（即人与他者展开对话），更注

16、重展开内向型对话交流（即自己与自话），更注重展开内向型对话交流（即自己与自己展开对话）。在学习组织上，不仅注重学习者己展开对话）。在学习组织上，不仅注重学习者的个性化展示，更注重学习群体之间多向交流与的个性化展示，更注重学习群体之间多向交流与整合。学习成果上，不仅注重改变自身，更注重整合。学习成果上，不仅注重改变自身，更注重改变人赖以生存的世界图景。改变人赖以生存的世界图景。 二、语文对话教学的目标二、语文对话教学的目标 v1、知识与能力目标：运用各种对话策略培养语感和整体、知识与能力目标：运用各种对话策略培养语感和整体把握能力，获得较为全面的语文素养，提高学习水平，把握能力，获得较为全面的语

17、文素养，提高学习水平，有较丰富的积累，正确地理解和运用祖国语言文字，初有较丰富的积累，正确地理解和运用祖国语言文字，初步理解、评价、鉴赏作品，在发展语言能力的同时，发步理解、评价、鉴赏作品，在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象能力和创造潜能。能把不同学科展思维能力，激发想象能力和创造潜能。能把不同学科的知识联系起来，运用已有的知识和技能讨论分析问题，的知识联系起来，运用已有的知识和技能讨论分析问题，具有初步的独立探究能力和创新精神；具有初步的发现具有初步的独立探究能力和创新精神；具有初步的发现问题、设计问题的能力和利用图书馆、网络搜集处理信问题、设计问题的能力和利用图书馆、网络搜集处理

18、信息、得出结论的能力；正确熟练、有效地运用祖国语言息、得出结论的能力；正确熟练、有效地运用祖国语言文字，有创意地表达自己对文本、自然、社会、人生的文字，有创意地表达自己对文本、自然、社会、人生的独特感受和真切体验，抒写自己的真情实感。尊重并理独特感受和真切体验，抒写自己的真情实感。尊重并理解他人的观点和处境，对自己的学习过程和学习结果进解他人的观点和处境，对自己的学习过程和学习结果进行反思，评价自己的行为；能综合运用各种交流和沟通行反思，评价自己的行为；能综合运用各种交流和沟通的方法进行合作，学会分享和合作、倾听和交流，具体的方法进行合作，学会分享和合作、倾听和交流，具体明确、文从字顺地表达自

19、己的意思看法，具有日常交际明确、文从字顺地表达自己的意思看法，具有日常交际的基本能力；积极参与先进文化的传播和交流，能跨学的基本能力；积极参与先进文化的传播和交流，能跨学科对话，拓展学习范围，提高语文综合应用能力。科对话，拓展学习范围，提高语文综合应用能力。 2、过程与方法目标、过程与方法目标： v 掌握最基本的语文学习方法掌握最基本的语文学习方法，养成独立思考、，养成独立思考、质疑、探究的习惯，有主见地阅读作品，提出自己质疑、探究的习惯，有主见地阅读作品，提出自己的疑问，运用自主、合作、倾听、沟通、分享等方的疑问，运用自主、合作、倾听、沟通、分享等方式，共同探讨疑难问题；初步领悟课文的内涵，

20、从式，共同探讨疑难问题；初步领悟课文的内涵，从中获得对自然社会人生的有意启示；中获得对自然社会人生的有意启示；对作品的思想对作品的思想情感、观点、意境和形象说出自己的体验，作出自情感、观点、意境和形象说出自己的体验，作出自己的判断、评价，发现观点与材料之间的联系己的判断、评价，发现观点与材料之间的联系；品品味富有表现力的语言，感受其思想、艺术魅力，发味富有表现力的语言，感受其思想、艺术魅力，发展审美力；借助工具书阅读浅易的文言文，展审美力；借助工具书阅读浅易的文言文，学习用学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。掌握查找

21、资料、引用资料的向，提出自己的看法。掌握查找资料、引用资料的基本方法，分清原始资料与间接资料的主要差别；基本方法，分清原始资料与间接资料的主要差别；学会注明所援引资料的出处。学会注明所援引资料的出处。 v 初步初步掌握科学的思想方法掌握科学的思想方法，多角度地观察、体，多角度地观察、体验、探究生活，发现生活的丰富多彩，敏锐地捕捉验、探究生活，发现生活的丰富多彩，敏锐地捕捉事物的特征；关心学校、本地区和国内外大事、语事物的特征；关心学校、本地区和国内外大事、语言、文学及中外文化现象，提出学习和生活中感兴言、文学及中外文化现象，提出学习和生活中感兴趣的问题，进行研究性学习；在探究活动中，勇于趣的问

22、题，进行研究性学习；在探究活动中，勇于并善于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提并善于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步培养严谨、求实的学风。对未知高探究能力，逐步培养严谨、求实的学风。对未知世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于探异求新，世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于探异求新，在提高观察、感受、分析、批判能力的同时，重点在提高观察、感受、分析、批判能力的同时，重点培育对话中思考问题的深度、广度，不断增强探究培育对话中思考问题的深度、广度，不断增强探究意识和探究兴趣，使语文学习的过程成为积极主动意识和探究兴趣，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。学习多角度多层

23、次地阅读，探索未知领域的过程。学习多角度多层次地阅读，能常读常新，不断获得新的体验和发现；主动进行能常读常新，不断获得新的体验和发现；主动进行对话，走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思对话，走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新，表达的创新。文明地进行人际沟通和社维的创新，表达的创新。文明地进行人际沟通和社会交往，乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中会交往，乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中加深领悟，共同提高，发展合作精神。加深领悟，共同提高，发展合作精神。 3、情感、态度和价值观目标、情感、态度和价值观目标： v 养成语文学习的自信心和良好习惯，激发学生学习养成语文学习的自信心和

24、良好习惯，激发学生学习语文的积极性，提升不同层次学生的创造兴趣。培养爱语文的积极性，提升不同层次学生的创造兴趣。培养爱国主义感情、社会主义道德品质，弘扬和培育民族精神，国主义感情、社会主义道德品质，弘扬和培育民族精神，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文位和审美情趣。认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，增强文化意识；关心当代文化生活，理解、尊化智慧，增强文化意识；关心当代文化生活，理解、尊重多样文化，学习对文化现象的剖析，吸取人类优秀文重多样文化，学习对文化现象的剖析，吸取人类优秀

25、文化的营养，培植热爱祖国语言文字的情感，塑造热爱中化的营养，培植热爱祖国语言文字的情感，塑造热爱中华文明、献身人类进步事业的精神品格。受到高尚情操华文明、献身人类进步事业的精神品格。受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。逐步与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。逐步形成善于质疑、乐于探究、勤于动手、努力求知的积极形成善于质疑、乐于探究、勤于动手、努力求知的积极态度、积极情感，激发探索、创新的欲望，培养自觉探态度、积极情感，激发探索、创新的欲望，培养自觉探究的意识。培养科学态度和科学道德，培养对社会的责究的意识。培养科学态度和科学道德，培养对社会的责任心和使命感。积极参与

26、实践活动，学习认识自然、认任心和使命感。积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现在对话中促进人的识社会、认识自我、规划人生，实现在对话中促进人的全面发展方面的价值追求。全面发展方面的价值追求。 三、语文对话教学的原则三、语文对话教学的原则 v(1)生活性原则生活性原则。语文对话教学把学习看成一种特殊的语文对话教学把学习看成一种特殊的生活。在这种生活中，学习者有权发表意见，有权享受生活。在这种生活中，学习者有权发表意见，有权享受学习带来的快乐。在语文对话教学中，要努力唤醒学生学习带来的快乐。在语文对话教学中，要努力唤醒学生的生活经验，丰富、提升学生的生活经验和人生智慧，

27、的生活经验，丰富、提升学生的生活经验和人生智慧，从而提高生活质量。在教学设计前，要充分了解学情，从而提高生活质量。在教学设计前，要充分了解学情，以学定教；课堂中从学生的情感、见识、生活实际出发，以学定教；课堂中从学生的情感、见识、生活实际出发，设置生活化、情境化的学习场境，唤起学生的生活经验，设置生活化、情境化的学习场境，唤起学生的生活经验，激发其充沛的情感，让更多的学生以积极的情感参与，激发其充沛的情感，让更多的学生以积极的情感参与，幸福地获取知识，智慧地创造，让学习者在这些情境中幸福地获取知识，智慧地创造，让学习者在这些情境中去感悟、分析、思考，并发挥联想和想象，走进文本，去感悟、分析、思

28、考，并发挥联想和想象，走进文本，走进作者，走进作者，“玩味义理玩味义理”，“咀嚼滋味咀嚼滋味”，体悟真善美，体悟真善美，不断丰富自我主体的精神世界；不断丰富自我主体的精神世界；“语文的外延与生活的语文的外延与生活的外延相等外延相等”，“处处留心皆学问处处留心皆学问”，要让学生与社会对，要让学生与社会对话，在社会的大背景中吸取文化的营养，构建大语文学话，在社会的大背景中吸取文化的营养，构建大语文学习体系，培养学生关注社会、思考人生的良好习惯。习体系，培养学生关注社会、思考人生的良好习惯。 (2)开放性原则开放性原则。 v 语文对话教学的时间、空间、内容、答案都是开放的，与学语文对话教学的时间、空

29、间、内容、答案都是开放的，与学习者的经验联系在一起，而每个人都应该有自己的个性，这个个习者的经验联系在一起，而每个人都应该有自己的个性，这个个性来自学习者独特的生活经历、文化背景和情感体验，所以对话性来自学习者独特的生活经历、文化背景和情感体验，所以对话的触角也是多维开放的。要重视学生的前知识，创设问题情境，的触角也是多维开放的。要重视学生的前知识，创设问题情境，激发学生已有的生活积累、情感积累，让学生直接面对作品，用激发学生已有的生活积累、情感积累，让学生直接面对作品，用他们自己的眼去触及，用自己的心去抚摩作品。其次，要重视文他们自己的眼去触及，用自己的心去抚摩作品。其次，要重视文本意义的开

30、发与生成，文本的意义不应该是先在的、确立的，比本意义的开发与生成，文本的意义不应该是先在的、确立的，比如几十年不变的中心思想是很值得怀疑的，文本的意义应具有发如几十年不变的中心思想是很值得怀疑的，文本的意义应具有发展性，随时代的发展而发展，不断补充或修正内容；文本的意义展性，随时代的发展而发展，不断补充或修正内容；文本的意义还应具有多义性，意义在阅读的过程中生成，文本是一个阅读的还应具有多义性，意义在阅读的过程中生成，文本是一个阅读的起点，不是阅读的终点，要留给学生拓展的空间，引发学生多角起点，不是阅读的终点，要留给学生拓展的空间，引发学生多角度的思考，以发展学生的求异思维，培养学生的批判性精

31、神。其度的思考，以发展学生的求异思维，培养学生的批判性精神。其三，要珍视学生的个性化的体验与理解，每个个体生命都有其独三，要珍视学生的个性化的体验与理解，每个个体生命都有其独特性，他的经历、智力、学力、情商、性格决定他有各自的特性，他的经历、智力、学力、情商、性格决定他有各自的“前前理解理解”，大胆开展平等开放的对话交流，在学生、教师、文本之，大胆开展平等开放的对话交流，在学生、教师、文本之间形成对话场，让学生的个性在碰撞中得以张扬，让学生的思想间形成对话场，让学生的个性在碰撞中得以张扬，让学生的思想在交流中得到提升，在交互的动态开放过程中建构个性意义。在交流中得到提升，在交互的动态开放过程中

32、建构个性意义。(3)全息性原则全息性原则。 v 语文学习中，一部书、一句话、一个字词都是一个语文学习中，一部书、一句话、一个字词都是一个世界，世界，“任何言语的义变都离不开一定的语境。一部文任何言语的义变都离不开一定的语境。一部文学作品的言语是一个有机统一的系统，其中每一个词句学作品的言语是一个有机统一的系统，其中每一个词句都与其他词句处于不可分割的联系之中，都有自己赖以都与其他词句处于不可分割的联系之中，都有自己赖以存在的特殊语境。由于语境的压力，词句常常会产生原存在的特殊语境。由于语境的压力，词句常常会产生原来并不具有的意义。来并不具有的意义。因此，阅读中决不能把词句分因此，阅读中决不能把

33、词句分割开来孤立地去理解；只有把言语放在一定的语境中去割开来孤立地去理解；只有把言语放在一定的语境中去理解，去玩味，才能真切地感受到它们所包含的特殊文理解，去玩味，才能真切地感受到它们所包含的特殊文学意味。学意味。”语文教学必然且必须覆盖言语的全部关系及语文教学必然且必须覆盖言语的全部关系及其所映射、所敞开的整个世界，从而促进以语感为核心其所映射、所敞开的整个世界，从而促进以语感为核心的语文素质的全面和谐的发展。贯彻全息性原则，阅读的语文素质的全面和谐的发展。贯彻全息性原则，阅读教学要做到教学要做到“知人论世察己知人论世察己”“”“以意逆志以意逆志”，坚持，坚持“字字不离词、词不离句、句不离篇

34、不离词、词不离句、句不离篇”的整体观念，还要树立的整体观念，还要树立“大语文教育大语文教育”的观念，从封闭走向开放，从接受走向的观念，从封闭走向开放，从接受走向生成，即语文教学必须与人对生活世界的认识与人的精生成，即语文教学必须与人对生活世界的认识与人的精神文化建构相统一。写作教学要立人和立文相结合，拟神文化建构相统一。写作教学要立人和立文相结合，拟题、取材、立意、结构谋篇、语言表达全面观照。题、取材、立意、结构谋篇、语言表达全面观照。 (4)审美化原则。审美化原则。 v 对话主体在对话过程中，运用强有力的言语材料，对话主体在对话过程中，运用强有力的言语材料，直接对人或人类的生命存在本身进行塑

35、造、规范和引导，直接对人或人类的生命存在本身进行塑造、规范和引导，以促进人的审美化发展，提高生命质量的原则。以促进人的审美化发展，提高生命质量的原则。 “以以美启真美启真”、“以美引善以美引善”、“以美怡情以美怡情”是是 “文本优文本优势势”，审美教育功能是语文对话的要义之一。语文对话，审美教育功能是语文对话的要义之一。语文对话以以“美美”为抓点，采用为抓点，采用“读美文读美文”、“析美词析美词”、“品品美句美句”、“赏美景赏美景”、“感美情感美情”等方法，从整体到局等方法，从整体到局部，由浅入深，由表及里地理解课文，领略课文的精妙部，由浅入深，由表及里地理解课文，领略课文的精妙之处，挖掘文本

36、之美。应将课文视为一篇不可多得的朗之处，挖掘文本之美。应将课文视为一篇不可多得的朗读材料，让学生在入情入境的赏读之中，领略文中的美读材料，让学生在入情入境的赏读之中，领略文中的美好情韵好情韵文章的气势、神韵、风格；指导学生对课文文章的气势、神韵、风格；指导学生对课文的人物形象塑造、表达方式运用、表现手法应用、谋篇的人物形象塑造、表达方式运用、表现手法应用、谋篇布局技巧等等内容进行布局技巧等等内容进行“美点寻踪美点寻踪”、“妙要列举妙要列举”、“妙点揣摩妙点揣摩”。 v 将课文视为一个小小的语言文字的聚宝盆，将课文视为一个小小的语言文字的聚宝盆，带领学生在美的语言中徜徉，欣赏优美的语言，带领学生

37、在美的语言中徜徉，欣赏优美的语言，进行积累、感悟、熏陶和语感的教育；将课文视进行积累、感悟、熏陶和语感的教育；将课文视为内容丰满、表达形式优美的阅读训练材料、写为内容丰满、表达形式优美的阅读训练材料、写作范式，让学生品味、欣赏、借鉴，习得阅读、作范式，让学生品味、欣赏、借鉴，习得阅读、理解、分析、鉴赏的技能，并学以致用，进行写理解、分析、鉴赏的技能，并学以致用，进行写作尝试。写作更是发现、感悟美，表达美的过程。作尝试。写作更是发现、感悟美，表达美的过程。对话中应做到求知与求美的和谐统一，求善与求对话中应做到求知与求美的和谐统一，求善与求美的和谐统一，价值引导和自主建构和谐统一，美的和谐统一，价

38、值引导和自主建构和谐统一，知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三维目标的和谐统一，让学生在愉悦的欣赏中吸收维目标的和谐统一，让学生在愉悦的欣赏中吸收人类文化的精髓，在潜移默化中提高自我的品德人类文化的精髓，在潜移默化中提高自我的品德修养、审美情趣，形成良好的个性和健全的人格。修养、审美情趣，形成良好的个性和健全的人格。 (5)实践性原则实践性原则v 语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。语文又是母语教育课

39、程，学习资源和实践机会无处践。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。在文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。在语文教学中，所谓实践就是在生活世界中学习言语并将语文教学中，所谓实践就是在生活世界中学习言语并将言语学习融于生活世界。实践不是授受，也不是训练。言语学习融于生活世界。实践不是授受，也不是训练。授受和训练是知识文化观、应试教育观的表现，它们瞄授受和训练是知识文化观、应试教育观的表现，它们瞄准的是知识，目的是应试，学生是被动者；实践是智

40、慧准的是知识，目的是应试，学生是被动者；实践是智慧文化观、素质教育观的表现，它对应的是人的生活智慧，文化观、素质教育观的表现，它对应的是人的生活智慧，目的是提高素质，学生是主动者。实践性原则要求对话目的是提高素质，学生是主动者。实践性原则要求对话教学还学生以实践主体地位，接通生活的教学还学生以实践主体地位，接通生活的“源头活水源头活水”，实现语文教学生活化和学生生活语文化。实现语文教学生活化和学生生活语文化。 (6)创造性原则创造性原则。 v 新课标指出：新课标指出：“在发展语言能力的同时，发展思维在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能能力，激发想象力和创造潜能”“”“要注重

41、开发学生的创要注重开发学生的创造潜能，促进学生的可持续发展造潜能，促进学生的可持续发展”。在语文对话教学过。在语文对话教学过程中，要变程中，要变“知识文化观知识文化观”为为“智慧文化观智慧文化观”。全力营。全力营造一种支持学生言语创造的环境，运用创造教学的策略，造一种支持学生言语创造的环境，运用创造教学的策略，以激发学生创造的动机，培养言语创造能力。东汉教育以激发学生创造的动机，培养言语创造能力。东汉教育家王充在家王充在论衡论衡超奇超奇中指出：中指出：“故夫能说一经者为故夫能说一经者为儒生；博览古今者谓通人；采掇传书以上奏纪者为文人；儒生；博览古今者谓通人；采掇传书以上奏纪者为文人；能精思著文

42、连接篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜能精思著文连接篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”语文教育不能只培语文教育不能只培养知道知识养知道知识“我有知识型我有知识型”的学者，而要致力于造的学者，而要致力于造就追求深刻知识就追求深刻知识“我懂知识型我懂知识型”的思想者。语文对的思想者。语文对话教学要变话教学要变“摹仿摹仿”为为“创造创造”，提高创造思维品质。，提高创造思维品质。特别要通过创造性阅读、探究性阅读和个性化写作、多特别要通过创造性阅读、探究性阅读和个性化写作、多角度立意培养创造思维。角度立意培养创造思维。 (7)最优化原则。最优

43、化原则。 v “对话对话”体现了体现了“关注每一位学生发展关注每一位学生发展”的新课程的新课程核心理念。任何知识和能力、情感态度和价值观，必须核心理念。任何知识和能力、情感态度和价值观，必须在一定的交往情境中、在学生的真实体验中孕育、生成、在一定的交往情境中、在学生的真实体验中孕育、生成、发展发展,这是教师无法包办代替的。这是教师无法包办代替的。“对话对话”创设了生动、创设了生动、真切的交往情境真切的交往情境,构建了学生具体、真实的体验平台。构建了学生具体、真实的体验平台。对话教学充分挖掘文本的意蕴，充分调动学生对话的激对话教学充分挖掘文本的意蕴，充分调动学生对话的激情，全面提升人生的智慧，追

44、求单位时间的最大效益，情，全面提升人生的智慧，追求单位时间的最大效益，求得学生知识、技能、过程、方法、情感、态度、价值求得学生知识、技能、过程、方法、情感、态度、价值观的全面发展。对话教学虽然重学习者的真情参与自由观的全面发展。对话教学虽然重学习者的真情参与自由选择，但并不放任自流，任其发展，对话教学的目标的选择，但并不放任自流，任其发展，对话教学的目标的确定、内容的选择、策略的制订都应遵循最优化原则，确定、内容的选择、策略的制订都应遵循最优化原则，力求取得当时当地的最优效果。力求取得当时当地的最优效果。 四、语文对话教学的特点四、语文对话教学的特点 v1和谐性。对话教学的和谐性是指对话的各要

45、素之间和谐性。对话教学的和谐性是指对话的各要素之间相处融洽、协调，人与人之间相互尊重、信任和帮助。相处融洽、协调，人与人之间相互尊重、信任和帮助。和谐是对话教学所追求的最高境界。和谐的课堂是一个和谐是对话教学所追求的最高境界。和谐的课堂是一个良性运行和协调发展的课堂，要做到师生关系平等美、良性运行和协调发展的课堂，要做到师生关系平等美、学习方式自主合作共享美、教学过程流畅美、教学内容学习方式自主合作共享美、教学过程流畅美、教学内容丰富有效美。对话教学中，教师、学生、教材、座位、丰富有效美。对话教学中，教师、学生、教材、座位、环境各要素具有不同的质、能和效用，相互之间可以取环境各要素具有不同的质

46、、能和效用，相互之间可以取长补短，条件适宜，就能各自将潜能释放，人尽其才，长补短，条件适宜，就能各自将潜能释放，人尽其才，物尽其用，形成各种组合和互补优势，从而提高系统的物尽其用，形成各种组合和互补优势，从而提高系统的活力和效用。良好的人际关系是和谐世界的基本要素，活力和效用。良好的人际关系是和谐世界的基本要素，语文对话教学追求诗意的栖居，首先要营造诗意栖居的语文对话教学追求诗意的栖居，首先要营造诗意栖居的环境，这就离不开人与人之间的友好亲善，相互接纳，环境，这就离不开人与人之间的友好亲善，相互接纳，相互帮助。对话的对象要以诚相待，每一位对话者要有相互帮助。对话的对象要以诚相待，每一位对话者要

47、有博爱之心。师爱荡漾，民主人道，公平正义博爱之心。师爱荡漾，民主人道，公平正义 。2民主性民主性。 v实现有效对话教学的策略之一是营造宽松民实现有效对话教学的策略之一是营造宽松民主平等的、充满爱心的课堂氛围，实现真正主平等的、充满爱心的课堂氛围，实现真正意义上的师生人格平等、心灵平等、价值平意义上的师生人格平等、心灵平等、价值平等，让师生各自向对方敞开精神之扉，畅所等，让师生各自向对方敞开精神之扉，畅所欲言，彼此接纳，使课堂成为师生、生生充欲言，彼此接纳，使课堂成为师生、生生充满人性、富有个性的对话平台。我们应转变满人性、富有个性的对话平台。我们应转变自己的角色，由传授者转化为促进者，由管自己

48、的角色，由传授者转化为促进者，由管理者转化为引导者，由居高临下转化为理者转化为引导者，由居高临下转化为“平平等中的首席等中的首席”。 v 我们尊重学生的人格，更尊重学生的不同的我们尊重学生的人格，更尊重学生的不同的思维模式、思维技巧，乃至求新、求异的思维。思维模式、思维技巧，乃至求新、求异的思维。对一篇文章有不同的见解、不同的思考，师生可对一篇文章有不同的见解、不同的思考，师生可以一起谈观点，论认识，说感情，一起沉浸在作以一起谈观点，论认识，说感情，一起沉浸在作品的情感中，同悲欢，同离合。当然，教学民主品的情感中，同悲欢，同离合。当然，教学民主并不否认教师的主导作用，教师对文本、自然、并不否认

49、教师的主导作用，教师对文本、自然、社会、人生的感悟，一般要比学生深刻。因此，社会、人生的感悟，一般要比学生深刻。因此，教师在组织学生对精心设计的问题进行讨论时，教师在组织学生对精心设计的问题进行讨论时，既要对学生的回答作出恰当的评价，又要随时发既要对学生的回答作出恰当的评价，又要随时发现、揭示对话双方存在的意义差异，以达成师生现、揭示对话双方存在的意义差异，以达成师生心理资源的互补和共享。心理资源的互补和共享。 3主体性。主体性。 v 过去过去“教师为中心教师为中心”的师生关系中，各种对话都是的师生关系中，各种对话都是一种一种“商谈商谈”，是在共同探讨未知的新领域，学生成了，是在共同探讨未知的

50、新领域，学生成了具有独立意义的人，主体意识觉醒，自己读书，自己感具有独立意义的人，主体意识觉醒，自己读书，自己感知，自己思考，自己体验，交流自己独特的感悟，从而知，自己思考，自己体验，交流自己独特的感悟，从而获得发展。新课标指出获得发展。新课标指出“学生是学习和发展的主体学生是学习和发展的主体”、“学生是语文学习的主人学生是语文学习的主人”、“语文教学应在师生平等语文教学应在师生平等对话的过程中进行对话的过程中进行”、“阅读是学生的个性化行为，不阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。教师要归还。教师要归还学生的话语权，学生不仅有机会说

51、，而且与教师共同决学生的话语权，学生不仅有机会说，而且与教师共同决定着对话的形式和内容，教师需要尊重学生、尊重差异，定着对话的形式和内容，教师需要尊重学生、尊重差异，这实际上是一种人文精神的体现，其本身就具有极大的这实际上是一种人文精神的体现，其本身就具有极大的教育价值。另外，真诚、信任亦是对话不可或缺的前提。教育价值。另外，真诚、信任亦是对话不可或缺的前提。一方面，教师要相信学生有表达自己见解的能力，有自一方面，教师要相信学生有表达自己见解的能力，有自我发展的潜力；另一方面，学生要相信教师及其他同学我发展的潜力；另一方面，学生要相信教师及其他同学在引导和帮助自己发展。这样，师生之间、生生之间

52、才在引导和帮助自己发展。这样，师生之间、生生之间才能彼此敞开自己的精神世界，进行真诚的交流和沟通。能彼此敞开自己的精神世界，进行真诚的交流和沟通。 4生成性生成性。 v 对话是对话是“拥有教学理论素养的教师与学生进行沟通的文化拥有教学理论素养的教师与学生进行沟通的文化”，对话教学是合作的艺术，互动合作是对话的基本手段，教师与学对话教学是合作的艺术，互动合作是对话的基本手段，教师与学生，学生与学生在互动过程中实现着多种视界的对话、沟通、汇生，学生与学生在互动过程中实现着多种视界的对话、沟通、汇聚、融合，不断产生新的视界，让真理的探求不断增加新的可能聚、融合，不断产生新的视界，让真理的探求不断增加

53、新的可能性，对话本身具有一种自我生长的内在机制，他指向更深邃、更性，对话本身具有一种自我生长的内在机制，他指向更深邃、更新颖、更富有启发性的对话。建立在对话基础上，教学会超越传新颖、更富有启发性的对话。建立在对话基础上，教学会超越传递信息的功能，具有生成性。社会建构主义认为递信息的功能，具有生成性。社会建构主义认为“对话超越了单对话超越了单纯意义的传递，具有重新建构意义、生成意义的功能。来自他人纯意义的传递，具有重新建构意义、生成意义的功能。来自他人的信息为自己所吸收；自己的既有知识被他人的视点唤起了，这的信息为自己所吸收；自己的既有知识被他人的视点唤起了，这样就有可能产生新的思想。样就有可能

54、产生新的思想。”课堂对话信息主要来自于三个方面：课堂对话信息主要来自于三个方面：一是学生原有的知识基础、生活经验以及情感、态度、价值观等。一是学生原有的知识基础、生活经验以及情感、态度、价值观等。二是在学生与文本对话的基础上，形成个人的认知、情感和态度二是在学生与文本对话的基础上，形成个人的认知、情感和态度等。三是在师生、生生交流互动中获得的新知、重新建构的意义。等。三是在师生、生生交流互动中获得的新知、重新建构的意义。对话的目的不是让学生呈现或再现已获得了知识，而是通过对话对话的目的不是让学生呈现或再现已获得了知识，而是通过对话信息的交流互动，生成和建构新的意义，使知识增殖、价值提升。信息的

55、交流互动，生成和建构新的意义，使知识增殖、价值提升。 v 语文阅读对话教学中的语文阅读对话教学中的“意义意义”更是在更是在对话中生成的。现代哲学解释学认为，阅读对话中生成的。现代哲学解释学认为，阅读是是“把一种意义关系从另一世界转换到自己把一种意义关系从另一世界转换到自己的世界。的世界。”意义的生成是读者与文本相互作意义的生成是读者与文本相互作用即碰撞、交流和对话的过程，读者与文本，用即碰撞、交流和对话的过程，读者与文本，互为因果，互相制约，意义有一个生成的过互为因果，互相制约，意义有一个生成的过程，是不确定的、相对的、因人而异的。程，是不确定的、相对的、因人而异的。5创新性创新性。 v 语文

56、对话教学的核心是问题，没有问题就没有对话。语文对话教学的核心是问题，没有问题就没有对话。对话教学改变了师问生答的单向输出模式，而代之以师对话教学改变了师问生答的单向输出模式，而代之以师生间、同学间的多向互答方式，在此过程中学生由被动生间、同学间的多向互答方式，在此过程中学生由被动受问者转变成了主动发问者，成了学习的真正主人和自受问者转变成了主动发问者，成了学习的真正主人和自主探究者、发现者，由于每个学生都有着自己独特的生主探究者、发现者，由于每个学生都有着自己独特的生活经历、精神世界和情感体验，有着不同于他人的观察、活经历、精神世界和情感体验，有着不同于他人的观察、思考、解决问题的方式，因而有

57、自己独特的认识和见解，思考、解决问题的方式，因而有自己独特的认识和见解，对话鼓励创新，鼓励与众不同，在各种思维的碰撞中，对话鼓励创新，鼓励与众不同，在各种思维的碰撞中，又促进了新的创新。而且，语文学习具有模糊性特点。又促进了新的创新。而且，语文学习具有模糊性特点。这主要取决于两方面因素。其一，由于人生经验、感知这主要取决于两方面因素。其一，由于人生经验、感知视角、思维方式、言语储备、情感类型等方面的个别差视角、思维方式、言语储备、情感类型等方面的个别差异性，导致每一个人对文本的理解都是独特的。其二，异性，导致每一个人对文本的理解都是独特的。其二，解读文本时解读文本时,即使读者对文本的感悟相类似

58、，但组织语即使读者对文本的感悟相类似，但组织语言时也会带上自己的烙印。因此言时也会带上自己的烙印。因此,与传统教学相比，对与传统教学相比，对话教学过程是充满创新色彩的。话教学过程是充满创新色彩的。 6发展性发展性。 v 正如彼得对吉在正如彼得对吉在第五项修炼第五项修炼所说所说“真正的学习，对于真正的学习，对于个人而言，涉及人所以为人此一意义的核心。通过学习，我们重个人而言，涉及人所以为人此一意义的核心。通过学习，我们重新创造自我。通过学习，我们能够做到从未能做到的事情，重新新创造自我。通过学习，我们能够做到从未能做到的事情，重新认识这个世界及我们跟它的关系，以及扩展创造未来的能量。认识这个世界

59、及我们跟它的关系，以及扩展创造未来的能量。”对话教学是立足于充分尊重人性、全面提升人的生命和生活质量对话教学是立足于充分尊重人性、全面提升人的生命和生活质量的教学方式，它所涉及到的教学内容是全面的。对话教学改变传的教学方式，它所涉及到的教学内容是全面的。对话教学改变传统教学十分重视结果的格局，非常注重对学习过程的关照，讲求统教学十分重视结果的格局，非常注重对学习过程的关照，讲求在学习中对话，在对话中生成，在生成中建构，在建构中发展，在学习中对话，在对话中生成，在生成中建构，在建构中发展，然后又通过新的生成和建构，达到新的发展。如此循环往复，学然后又通过新的生成和建构，达到新的发展。如此循环往复

60、，学习也就促进了人的发展。对话教学是人的本质力量的对象化，是习也就促进了人的发展。对话教学是人的本质力量的对象化，是符合人的本质发展的教学方式。对话的教学使教师和学生成为课符合人的本质发展的教学方式。对话的教学使教师和学生成为课堂的主人，最终目的是促进师生共同提高，全面发展，最终产品堂的主人，最终目的是促进师生共同提高，全面发展，最终产品是能动的、创造的、富有对话理性和健康心理的现代人，发展是是能动的、创造的、富有对话理性和健康心理的现代人，发展是对话教学的第一要务。对话并不排斥学生对知识的掌握，也不会对话教学的第一要务。对话并不排斥学生对知识的掌握，也不会影响学生对知识的掌握，但它却能使师生