《阿Q正传》读书笔记优秀范文5篇

1、阿 Q 正传读书笔记优秀范文 5 篇阿 Q Q 正传以辛亥革命前后的未庄 为历史舞台，以主人公阿 Q Q 的活动为线索，以 批判阿 Q Q 的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。那么关于阿 Q Q 正传读书笔记怎么去 写呢，以下是小 编整理的阿 Q Q 正传读书笔记范文 5 5 篇，希望可以分享 给大家进行参考和 借鉴。阿 Q Q 正传它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒 害的不觉悟的农民形象。阿 Q Q 是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的 职业，仅有给别 人作短工，他除了能 够出卖劳动 力之外，一无所有，甚至 连 自我的姓名籍 贯都不在意。在 人们的侮辱、打 骂

2、中的他 渐渐变得麻木不仁，游手好 闲。虽然阿 Q Q 到处受到压迫、排挤、侮辱，可是他 总是“乐观”。在受到侮辱 时，他不是 奋 力反抗，正 视事实，而是愚昧地用所 谓的“精神胜利法”来为自我奴隶地位和底下、屈辱 处 境辩护，用我看似可笑的 瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的 胜利，在 “苦中求 乐他十分贫穷， 还自欺欺人地 说：“我们先前比你阔多啦! !你算什么东西! !”他充分表 现了辛亥革命 时人们的心理 自欺欺人，妄自尊大但又自 轻自贱，麻木 轻信的半殖民地 人民。看了阿 Q Q 正传我感到了一种 愤慨，可是却无从得知那感 觉的来源，在我 们这个 年代，我 们身处的环境， 对于鲁迅

3、的这中篇小说真是有些不知所措，可是我仍从中理解到 一些 东西，并从父母那儿得到了一些 证实。他受了委屈，反而要透 过自我打自我来排解， 转而还很得意。 觉得自我是世界第一自 轻自贱的人。被人用棍子打，常用 “儿子打老子 ”就 心满意足地得 胜了来辩解，然后竟然就像忘了 刚才的一切，去喝酒去了。阿 Q Q 就用这种 “精神胜利法”来反败为胜，反辱 为荣。阿 Q Q 是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量 对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架 输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭 丧棒才举起来，他已伸出 头颅以待 了。对抵抗力稍为薄弱的小 D D,则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的

4、小尼姑 则动 手动脚，大肆 轻保这些都是他卑怯天性的表 现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与 中庸， 这毛病是由于卑怯性而来的。 “遇见强者不敢反抗，便以中庸 这些话来以自 - -慰， 倘他有了 权力别人奈何他不得 时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。 ”我认为 其实这一点和后面的精神 胜利法有异曲同工之 处。所不一样是精神胜利法只是对自我，而 这种卑怯性却使很多弱小者受到欺 负 。鲁迅正是以阿 Q Q 这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里 行间中，我能体会到作者的 “哀其不幸，怒其不争。 ”同时作者也集中描述和痛 彻批判了阿 Q Q 的精神胜利法，也透 过

5、在辛亥革命中阿 Q Q 的表现和杯具命运，深刻地 总结了辛亥革命失 败的教 训。作品在故事情 节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运杯具因素 和喜 剧因素等糅合在一 齐，组合得十分成功。同 时也反映出了当 时社会的封建，就 应铲除 封建思想的毒瘤，才能 获取真正的 胜 利。也许，在那个时代，像阿 Q Q 那样的人，还会有一条 活路”可是，在当今 这个竞争激烈 的社会，那些只会逃避 现实 、使用精神 胜利法的人只会被淘汰，而不会取得成功。也许，有时候，作作白日梦、 满足一下自我的心愿也是允 许的，可是，我 们不能把幻 想当成生活的全部，而是要有 计划的去努力，尽量地去完成自我的心愿，

6、让自我的梦不再 是虚幻的， 让自我的梦 变成眼前的 现实 吧! !书中自有 颜如玉， 书中自有黄金屋， 书中自有千 钟粟。 ”读好书是我 们 唯一能在社会立足的方法，更是 实现 我们梦想的唯一途径上回说了阿 Q Q 既可气还可恨又可笑，这天我读了阿 Q Q 正传的第六章， 从中兴到 末路”。这章讲了：阿 Q Q 刚从城里回到未庄，却一言不 发。天快黑了。他穿着新棉 袄，走进柜 台，从腰 间抓了一大把 铜的和银的， 说，打酒来 ! !阿 Q Q 给掌柜说，他去城里了。然后，全 村人都明白了。他 给白老爷帮忙。他似乎 对城里人不太 满意。阿 Q Q 开始表演杀革命党，吓 得王胡和 别人好几天都不敢

7、走近他身边。阿 Q Q 从城里 带回许多旧东西， 邹七嫂、 赵太爷都 想要，阿 Q Q 却说“没有、没有，只剩 门幕了 ”，他只好把 门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿 Q Q 的态度让秀才、邹七嫂十分气 愤，然而，邹七嫂将阿 Q Q 的可疑之点传了出去，从此，村 人对他的敬畏忽而 变相了。我最喜欢文中描述阿 Q Q 吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演 杀革命党那一段了：你们可看 见过杀头 么阿 Q Q 说咳，好看。 杀革命党。唉，好看，好看。 他摇了摇头，将 唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿 Q Q 又四面一看，忽然 扬起 右手，照着伸 长脖子听的出神的王胡的后 项窝上直劈下去道

8、： 嚓! ! 王胡吓了一跳，同 时电 光石火似地赶快 缩回了头，而听的人悚然并且欣然了。从此，王胡和其他的人再也不敢走 近阿 Q Q 身边了。”因为作者用不一样的手法把这一段写的淋漓精致， 让人读了还想再读一 遍，还把阿 Q Q 的炫耀、自作 聪明写了出来，所以我喜 欢这一段。我想：阿 Q Q不明白革命 党是帮 穷人解除困 难，是 让受压迫的 农民能够解放出来，能有更好的生存 环境而惨遭 杀害 的吧! !我真为阿 Q Q 的无知而感到气 愤、也深深为当时民众的愚昧而感到 难过! !这一段也充分 说明了当 时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能 为民众真正所理解，生活在最低 层的、 受压迫的、没

9、有 进过城的农民以能看到 杀害革命党 为荣，并深深理解了 鲁迅先生当 时的哀 痛与唤醒民众的 强烈心声 ! !我真想看到最 终，最 终的情节肯定很精彩，如果 还想之后看的 话，请期盼下一篇阿Q Q 正 传第七章 读后感 （五）革命吧当时的统治者应对帝国主义的侵略， 应对丧权辱国的形式，仍然自称 “天朝”，沉醉在 “东方的精神礼貌 ”的安慰中，鼓吹中国礼貌 “为全球所仰望 ”，这不也是和阿 Q Q 的“精神胜利 法”如出一 辙吗 ? ?再放眼今朝，社会在不断地 发展，人民的生活水平蒸蒸日上， 渐渐 小康。 可是仍然有许多的阿 QQ不学无术、游手好闲，整天怨天尤人、不求上 进，慢慢的堕落成 为社会

10、 负担， 这些人既可悲又可怜。我也最终懂了鲁迅先生的话：哀其不幸，怒其不争。 读阿 Q Q 正传也就是读当时那 样一个晃 荡不安的年代，一个 “吃人”的年代。 过去的教 训我们要吸取，此刻的中国人必 须 脱胎换骨，我们“知足常乐”的“优良传统”在某些方面是不是也 该摒弃呢? ?阿 Q Q 不 应当活在我 们生活中，但他必 须 活在我 们记忆 中! !阿 Q Q 正传是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当 时 我们国人的灵魂，阿 Q Q 他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。阿 Q Q 是一个落后的雇 农。作为一个落后的流浪的雇 农。他的个性是十分突出的。他的 生活方式

11、，个性、心理活 动和精神面貌不 仅仅与赵太爷迥然不一 样，就是与王胡、小 D D 等 也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿 Q Q 有着 农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某 些油滑”如阿 Q Q 的日常生活就是 割麦便割麦，舂米便舂米， 摇船便摇船”这不仅仅正 面说明了阿 Q Q 作为一个流浪雇 农的贫困生活，并且从 侧面表现了阿 Q Q 从本质上说来那种 勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿 Q Q 也有一些流气，但 这除了社会的影响以外，就 应说主要是受了 压迫的结果。 这些地方都很 简单，也很明 显，一般人也都承 认的。一个 难 于解决的问题是：阿 Q Q 是一个农民，但阿 Q Q 精神却是一个消极的可耻的 现象，就应如何 理解呢这确实是一个矛盾。要很好的解决 这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿 Q Q 本 身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 这就是我对阿 Q Q 正传的一些理解，期望 大家能批评!阿 Q Q 正传读完了，阿 Q Q正传的形象便印在我的心中。阿 Q Q 正传 是一个被那个 时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他 “真能做”，但社会的 沉重压迫和剥削，使他 时时处 于生命危机，受尽欺凌。他用 “精神胜利法”来自我安慰， 自 欺欺人，浑浑噩噩， 苟且 偷生。 被别人打时，