伯牙绝弦正式学习教案

1、会计学1伯牙伯牙(b y)绝弦正式绝弦正式第一页，共23页。皎皎明月皎皎明月(mn yu)清风清风(qngfng)徐徐徐徐(xx)萧萧竹叶萧萧竹叶滚滚波涛滚滚波涛 淙淙流水淙淙流水 绵绵春雨隆绵绵春雨隆隆雷声隆雷声 袅袅炊烟袅袅炊烟 萋萋芳草萋萋芳草 第1页/共23页第二页，共23页。 伯 牙伯 牙 ( b y ) 绝 弦绝 弦小学小学(xioxu)语文人教版六上语文人教版六上福善庄学校(xuxio) 苏 瑞第2页/共23页第三页，共23页。 伯牙伯牙(b y)善鼓琴，钟子期善听。善鼓琴，钟子期善听。伯牙伯牙(b y)鼓琴，志在高山，钟子期曰鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉

2、，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟志在流水，钟子期曰：子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙伯牙(b y)所念所念,钟子期必得之。子期死，伯钟子期必得之。子期死，伯牙牙(b y)谓世再无知音，乃破琴绝弦，谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓终身不复鼓 。朗读课文朗读课文伯牙(b y)绝弦第3页/共23页第四页，共23页。初解绝弦初解绝弦 通过通过(tnggu)自学你读懂了什么？理解文章的题目：自学你读懂了什么？理解文章的题目：“伯牙绝弦伯牙绝弦”是什么意思？是什么意思？ （伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴了。（伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴了。 ） 你能用自己的

3、话讲述这个故事吗？你能用自己的话讲述这个故事吗？自学(zxu)探究第4页/共23页第五页，共23页。翻译翻译(fny)课文课文第5页/共23页第六页，共23页。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨善哉，峨 峨兮若泰山！峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋善哉，洋洋(yngyng)兮若江河！兮若江河！” “善哉善哉”，太好了。，太好了。 “若若”，好像。，好像。 伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我你弹得太好了！简直就像巍

4、峨的泰山（屹立在我的面前）！的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：节称快）：“妙极了！这琴声宛如妙极了！这琴声宛如(wnr)奔腾不息的江河奔腾不息的江河（从我心中流过）！（从我心中流过）！” 句子理解句子理解第6页/共23页第七页，共23页。伯牙伯牙(b y)所念，钟子期必得之。所念，钟子期必得之。 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确(zhnqu)地道出地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真

5、正理解。情投意合，这才是知音，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！啊！句子理解句子理解第7页/共23页第八页，共23页。伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦(p qn ju xin)，终身不复鼓。，终身不复鼓。 “破琴破琴”，把琴摔碎。，把琴摔碎。 “知音知音”，理解自己，理解自己(zj)心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。的知音。 “复复”，再，重新。，再，重新。 伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的

6、）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。句子理解句子理解第8页/共23页第九页，共23页。说一说说一说第9页/共23页第十页，共23页。皎皎明月皎皎明月(mn yu)清风清风(qngfng)徐徐徐徐(xx)萧萧竹叶萧萧竹叶依依杨柳依依杨柳 淙淙流水淙淙流水 绵绵春雨绵绵春雨隆隆雷声隆隆雷声 袅袅炊烟袅袅炊烟 萋萋芳草萋萋芳草 第10页/共23页第十一页，共23页。伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：志在高山，钟子期曰：“善哉善哉, _, _兮若兮若_!”_!”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，善哉，_兮若兮若_ !”_ !”志在

7、清风，钟子期曰：志在清风，钟子期曰：“善哉，善哉，_兮若兮若_ !”_ !”志在明月，钟子期曰：志在明月，钟子期曰：“_ _ _ “_ _ _ _ _ _ _ ！”志在炊烟，钟子期曰：志在炊烟，钟子期曰：“_ _ _ “_ _ _ _ _ _ _ ！”志在志在_ _ _ _ ，钟子期曰：，钟子期曰：“_ _ “_ _ _ _ _ _ _ _ ！”志在志在_ _ _ _ ，钟子期曰：，钟子期曰：“_ _ “_ _ _ _ _ _ _ _ ！” （皎皎明月、徐徐清风、依依杨柳（皎皎明月、徐徐清风、依依杨柳(yngli)(yngli)、袅袅炊烟）、袅袅炊烟）第11页/共23页第十二页，共23页。 伯

8、牙(b y)善鼓琴，钟子期善听。第12页/共23页第十三页，共23页。 伯牙鼓琴，志在高山，钟伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮若泰山！若泰山！”志在流水，钟子志在流水，钟子期曰：期曰：“善哉，洋洋善哉，洋洋(yngyng)兮若江河！兮若江河！” 第13页/共23页第十四页，共23页。说一说说一说第14页/共23页第十五页，共23页。 我知道我知道 钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地地“破琴绝弦破琴绝弦”，这是何等悲壮，这是何等悲壮(bizhung)而又感而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来，人

9、的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来，“知音知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。外。明代小说家冯梦龙在警世通言中生动地描绘了明代小说家冯梦龙在警世通言中生动地描绘了这个故事。伯牙曾写下一首悼念子期的短诗。这个故事。伯牙曾写下一首悼念子期的短诗。第15页/共23页第十六页，共23页。 忆昔去年春，江边曾会君。忆昔去年春，江边曾会君。 今日重来访，不见今日重来访，不见(bjin)知音人。知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。来欢去何苦，江畔起

10、愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。第16页/共23页第十七页，共23页。 子期(z q)死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。第17页/共23页第十八页，共23页。高山流水高山流水(go shn li shu)遇知音遇知音 伯牙伯牙(b y)(b y)绝弦谢知心绝弦谢知心伯牙伯牙(b y)绝弦绝弦总结总结第18页/共23页第十九页，共23页。感言感言 人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真人生苦短，知音难求；云烟万里，

11、佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传，是交朋结友的千古楷模，它流传(lichun)至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。东方文化之瑰宝也当之无愧。第19页/共23页第二十页，共23页。课前欣赏课前欣赏(xnshng)：高山流

12、水高山流水第20页/共23页第二十一页，共23页。资资 料料 袋袋 俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，列子吕氏春秋等古书均有记载，也流传于民间。我传说，列子吕氏春秋等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流高山流水琴三弄，明月清风酒一樽水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音钟期久已没，世上无知音”。明代小说。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了俞伯牙摔琴谢知音，收在警世家冯梦龙根据这个传说创作了俞伯牙摔琴谢知音，收在警世(jn sh)通言中。通言中。 由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音知音”，用，用“高山高山流水流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。比喻知音难觅或乐曲高妙。第21页/共23页第二十二页，共23页。 人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的