高一语文人教版必修三同步课件第三单元论说古文3.9劝学

1、第第9课劝学课劝学晨读案晨读案心灵点灯心灵点灯预习案预习案聚沙成塔聚沙成塔研读案研读案多维探究多维探究多维互动苑多维互动苑一、小组研讨一、小组研讨1本文的题目为本文的题目为“劝学劝学”，那么荀子到底劝人们去学习什么呢？，那么荀子到底劝人们去学习什么呢？参考答案：参考答案：从荀子从荀子“性恶论性恶论”主张来看，荀子认为学习可以改造人恶的主张来看，荀子认为学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象也就是品德的学习和养成。本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象也就是品德的学习和养成。2本文的中心论点是什么？是从几个方面加以论述的？本文的中心论点是什么？是从几个方面加以论述的

2、？参考答案：参考答案：本文的中心论点是本文的中心论点是“学不可以已学不可以已”。(1)从学习的意义方面论述。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能从学习的意义方面论述。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要改造成为够提高自己，改变自己。人要改造成为“知明而行无过知明而行无过”的君子，就要的君子，就要“博学博学而日参省乎己而日参省乎己”，学习的意义是重大的，因而，学习的意义是重大的，因而“学不可以已学不可以已”。二、师生探究二、师生探究1本文第二段运用了几个比喻？它们有什么内在的联系？本文第二段运用了几个比喻？它们有什么内在的联系？参考答案：参考答案：第二段中用了五

3、个比喻。前两个比喻第二段中用了五个比喻。前两个比喻“青出于蓝青出于蓝”和和“冰寒冰寒于水于水”是说明事物经过一定的变化，可以提高。是说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮直木为轮”说明事物经过一说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用一基础上，用“故故”归纳上文，又用了归纳上文，又用了“木受绳则直木受绳则直”，“金就砺则利金就砺则利”两个两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过知明而行无

4、过”的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。2讲学习的道理，鼓励人们学习，有可能流于空洞僵硬说理的俗套，给人讲学习的道理，鼓励人们学习，有可能流于空洞僵硬说理的俗套，给人以单调枯燥之感。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不以单调枯燥之感。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。其原因是什么？衰。其原因是什么？参考答案：参考答案：本文能脍炙人口的原因在于，作者把深奥的道理寓于大量浅本文能脍炙人口的原因在于，作者把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明，绝无枯燥的显贴切

5、的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明，绝无枯燥的学究气。如文章开头，连用学究气。如文章开头，连用“青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝”“”“冰，水为之，而寒冰，水为之，而寒于水于水”“”“木受绳则直木受绳则直”“”“金就砺则利金就砺则利”四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些

6、仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。近的事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。3孔子说：孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：而荀子却说：“吾尝终日吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。而思矣，不如须臾之所学也。”二人的说法是否矛盾？二人的说法是否矛盾？参考答案：参考答案：两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思学而不思则罔，思而不学则殆则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他强调利用外并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他强调利用外界事物，向实际学习。他通过界事物，向实际学习。他通过“终日思终日思”与与“须臾学须臾学”的对比，雄辩地证明了的对比，雄辩地证明了空想不如空想不如“善假于物善假于物”的学习。荀子把的学习。荀子把“所学所学”与与“