以为酒食,以享以祀,以妥以侑,以介景福-楚茨诗经

1、诗经 小雅 云库网云库网 专业专业PPT/商务演示设计制作商务演示设计制作 原诗原诗n 楚楚者茨，言抽其棘，自昔何为？我蓺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆！执爨踖踖，为俎孔硕，或燔或炙。君妇莫莫，为豆孔庶。为宾为客，献酬交错。礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢！我孔熯矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如畿如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿！礼仪既备，钟鼓既戒，孝孙徂位，工

2、祝致告，神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之！译文译文n 原野蒺藜四处生，铲除荆棘把地平，为何自古这样做？我要把那粮食种。田间糜子绿油油，行行稷苗长势盛。收获谷物装满仓，粮囤处处尽充盈。喜用新粮酿好酒，祭祀祖先把神敬，事后聚餐共欢饮，祈求福康伴我们。神情肃穆行庄重，把那牛羊洗干净，用做祭品献神灵。你宰牲来我烹饪，盛装供奉摆分明。祭司恭立宗庙门，仪式隆重又齐整。祖先创业真伟大，神灵享祭佑众生。我辈献祭得吉庆，馈赐鸿福无止境，万寿无疆乐安

3、宁。厨人恭敬做菜肴，铜俎装得满又高，有煮肉来有烧烤。君妇怀敬亲布置，果品丰盛不辞劳。主人宾客分席坐，相互敬酒真热闹。祭礼习俗尽遵守，聚餐欢庆气氛好。神明欢喜大驾到，赐福众人做回报，长命百岁福寿高。献祭态度很恭谨，顾全礼数尽分寸。太祝虔诚求神明，请您来赐福孝孙。祭品飘香酒甘醇，神灵享受定欢欣。赐给你们诸幸福，祭祀及时合标准。既恭敬来又迅速，既庄重来又齐整。永把鸿福加你身，年年丰收好光景！大典仪式已完成，乐声响奏钟鼓鸣，孝孙站到指定位，太祝代神来传信，神灵都已醉酩酊，皇尸也该要起身。礼乐声中送皇尸，各路神明赴归程。一众厨人和主妇，干净利索撤祭品。同族父老与兄弟，家宴共叙骨肉情。乐队转移入寝殿，众人

4、安心享盛宴。菜肴酒水样样好，抛弃嫌怨俱欢颜。酒足饭饱心喜悦，众人互拜慰辛劳。神明很满意祭品，奖您高寿为回报。祭礼顺利又及时，恪守习俗尽孝道。但愿子孙皆这样，永不荒废守此道。 注释注释n 楚楚者茨：楚楚，草木丛生的样子。茨（c），蒺藜。言抽其棘：言，句首助词。抽，拔除、除去。棘，荆棘。自昔何为：自昔，自古。何为，为什么这样做、这么做为何。我蓺黍稷：蓺（y），同“艺”，种植。我黍与与：与与，长势繁盛的样子。我稷翼翼：翼翼，形容行列整齐的样子。我庾维亿：庾（y），露天粮囤，以草席围成圆形。维，助词，是、已。亿，古代十万为一亿，形容粮仓里的禾捆甚多。一说亿犹“盈”，满，不准确。以为酒食：为，做、制成。

5、以享以祀：享，飨、上供、祭献。祀，祭祀。以妥以侑：妥，安坐。侑（yu），劝饮劝食。以介景福：介，这里是求、祈祷的意思济济跄跄：济济，表情肃穆恭敬的样子。跄跄（qing），步履庄重的样子。絜尔牛羊：絜（ji），洗清、使之洁。以往烝尝：烝，冬祭名。尝，秋祭名。或剥或亨：剥，宰割支解。亨（png），同“烹”，烧煮。或肆或将：肆，陈列祭品。将，捧物献上。注释注释n 祝祭于祊：祝，中国先秦的祭司的称呼。这里指代太祝，周代司祭礼的人。祊（bng），本义是宗庙门内，这里指宗庙里举行祭礼的地方，祀事孔明：祀事，祭祀之事。孔，很、非常。明，指仪式完备。先祖是皇：皇，大、美、圣。神保是飨：神保，指先祖之灵。飨，享

6、受祭祀孝孙有庆：孝孙，主祭之人、献祭奠的主人。庆，福报以介福：报，回报、回馈、馈赠。一说通“保”，保佑、庇护。介福，大福。这句是祈祷祖先保佑大福大贵加诸己身。执爨踖踖：执，执掌。爨（cun），炊事、灶。踖踖（j），恭敬勤敏。为俎孔硕：俎（z），盛肉的铜制礼器。孔，很。硕，大。这句指盛装肉食供奉祭祀的铜俎里装得很满。或燔或炙：燔（fn），烧肉。炙（zh），烤肉。君妇莫莫：君妇，主妇，指天子或诸侯的正妻。莫莫，恭谨的样子。为豆孔庶：豆，一种食器。庶，众多。这句是形容盛装食品的豆器里食物丰盛。献酬交错：献，主人劝宾客饮酒。酬，宾客向主人回敬。礼仪卒度，笑语卒获：卒，尽，完全。度，法度。获，得其宜、适

7、宜。这两句是说祭礼宴会上大家的表现合乎礼仪，欢言笑语恰倒好处。神保是格：神保，这里指神明、神灵。格，来到、至。万寿攸酢：攸，乃。酢（zu），报。我孔熯矣：熯（nn），通“戁”，敬惧。式礼莫愆：式，助词，乃、而。礼，礼仪、仪式。愆（qin），过失、错误。工祝致告：工祝，太祝。致告，发表、诵祷祭词。这句意思是太祝行祭祀正礼，向神灵祈祷。注意，诗文后面又出现有“工祝致告”，但与本句意思不同，是讲太祝代表神灵向祭者回传信息。注释注释n 徂赉孝孙：徂，这里指来。一说通“且”，助词。赉（li），赏赐、赐予。苾芬孝祀：苾（b），芳香、浓香。芬，花香气。孝祀，缅怀祖先、孝敬神明的祭祀。神嗜饮食：嗜，喜欢、欣赏

8、。卜尔百福：卜，给予、赐予。如畿如式：如，合。畿（j），通“期”。式，法度。这句意思是祭祀及时也合乎规范。既齐既稷：”既既”，表示“又又”的句式。齐（zhi），通“斋”，庄敬。稷，通“疾”，敏捷。既匡既敕：匡，正、端正。敕，通“饬（ch）”，严整。永锡尔极：永，长久。锡，赐。极，至福、最大的幸福。时万时亿：时，助词。钟鼓既戒：戒，完备。这句是指敲击钟鼓提醒在场者祭祀典礼到了尾声。孝孙徂位：徂位，站到指定的位置。郑笺：“孝孙往位君堂下西面位也。”工祝致告：致告，代神致辞以告祭祀者。神具醉止：具，俱、都、皆。止，句尾助词。皇尸载起：皇尸，代表、扮演神祇受祭的人。载，助词，则、乃、就。鼓钟送尸：这句

9、意思是奏响音乐送“皇尸”下场。神保聿归：聿（y），助词，乃、则。诸宰君妇：宰，宰人，即厨师、膳夫。注释注释n 废彻不迟：废，去。彻，通“撤”。 废彻，指撤去祭品。不迟，不慢。诸父兄弟：诸父，同姓长辈族人。兄弟，同姓同辈族人。备言燕私：备，完全、全体、尽。然，助词。燕，通“宴”。燕私，祭祀结束后宴饮同姓亲属。乐具入奏：乐，指乐队、乐师。具，俱、尽、全。入奏，进入后殿演奏。周代祭礼在宗庙的前殿举行，事后的家族宴饮安排在后面的寝殿。以绥后禄：绥，安、安享。后禄，指祭祀后的宴饮口福。祭后所余之酒肉被认为神所赐之福，故称福酒、胙肉。尔肴既将：将，好、美。莫怨具庆：怨，相互有嫌怨。庆，欢庆、高兴。小大稽首

10、：小大，指长幼尊卑不同的各色人等。稽首，跪拜礼，周礼中最高等级的礼节，一般只适用于祭祖、邦交等隆重场合。中国古人相互跪拜是表示相互平等和尊重，不是元朝后演变的向皇帝、官员下跪的软骨头奴才相。使君寿考：考，年纪大、高寿、老。寿考，长寿、高寿。孔惠孔时：惠，顺利。时，得其时。维其尽之：维其，助词组合，表示强调的语气。尽之，指祭祀大事主人完全遵守了传统礼仪。勿替引之：替，废。引，延长。引之，长行此祭祀祖先之礼仪。 延伸解析延伸解析n作为流传后世的一首上古祭祀祖先与神灵的专用礼诗，“楚茨”具有不可低估的人文社会学价值。它蕴藏的丰富信息，对我们研究和了解华夏先民的宗教观念、东亚农耕文化传统泉源以及早期的

11、人类习俗提供了宝贵而准确的帮助。这首诗的细节相当翔实，可以说基本上全程记录了一场盛大的先秦贵族祭祀仪式。多数研究者倾向于认为这场仪式的主人是周王，我们这里暂且从其说，但并不能完全排除实际上是西周王畿诸侯甚至是卿大夫家族祭祀的可能性。再有这首诗作的诞生年代绝非郭沫若判断的较晚时期（西周末年及春秋间），反倒有可能是先周流传下来的非常古老的祭诗，居住豳地的周族祖先是本诗原创者的可能性非常大。最后一个需要注意的要点是，“楚茨”记录的应该是一场秋祭而非冬祭，尽管诗文中出现了代表冬祭的“烝”字。下面我们来逐节仔细观察我们祖先祭祀的场景。第一节是描写垦荒和丰收的景象，交代清楚了祭祀的原因是感谢祖先和神灵保佑

12、五谷丰登。原始农业的诞生是人类历史上具有划时代意义的特大进步，由此先民摆脱了落后的渔猎采集生涯，生活资料有了稳定的保证，人口规模及社会组织水平也随之登上了新的台阶。故而在农业社会人的集体观念里，可以说没有比丰收更令人神往和欣慰的大事了。先民发自内心地无比感激那些发现或发明了农耕事业的先驱者（比如神农氏），农业生产又具有靠天吃饭的典型特色，对气候、地理、水文等自然条件的依赖性极强，早期人类不了解自然的诸多奥秘、更无力改造自然，所以几乎所有的古代农业文明都不约而同地诞生了丰收后祭神的风俗习惯以感谢大自然的钟爱与恩赐。世界多数民族的先民也都相信自己的祖先死后有灵，会关心和保佑人间子孙的福祉，中国古人

13、在这方面则更有甚之。这是我们理解这首诗应该先掌握的人类社会学常识，用古人的话来描述，就是所谓的“仓廪实而知礼节”。延伸解析延伸解析n第二节讲述祭祀前的准备工作。参加丰收祭神庆典的人们恭恭敬敬、庄重肃穆、分工明确的忙碌着种种事宜，如此庄重操劳只为了感谢祖先的保佑和神明的眷顾，同时祈求未来的丰收和更多的幸福。第三节继续着重从祭品准备来铺陈大典的盛况。负责膳食准备的男人们虔诚谦恭地料理炊事，把荤食菜肴精心烹制好；君妇（族群或社群里地位最高的女性，未必就是君主或领主的太太，也可能是母亲或祖母）带领众女子把瓜果小菜一一陈列摆放到预定位置。按照传统，主东客西众人依次入席，作为仪式的一项程序主宾相互敬酒以表

14、示祝贺丰收和盛典的举行。按照礼法和习俗进行完相关仪式程序后，在欢喜吉祥的气氛中，迎接诸方神明和祖先魂灵的正剧开始了，人们翘首期待神灵保佑主祭者及全体族人幸福加身、健康长寿。第四节描绘祭祀正礼的细节。大家抱着恭谨畏惧的态度一丝不苟地执行传统的各项程序，祭司（对应王室典礼的是太祝官）代表所有人等向各路神灵虔诚祈祷告白，邀请他们大驾光临，品尝人们精心准备的各种祭品。接下来，祭司或太祝以神灵的口吻表达了对典礼的评价及众人的赐福，特别需要注意的是“既齐既稷，既匡既敕”实际上就是先民眼中祭祀盛典的标准，而神灵也承诺继续照顾下民，保佑今后还有丰收连连。“永锡尔极，时万时亿！”一句则充分而准确地说明了这场祭礼

15、的性质主要是为了庆祝和祈祷丰收，对上古的先民而言：衣食无忧人们自然会幸福感很高并健康长寿。部分学者曾将本诗误解为祭祀祖先的典礼，我们这里特意明确其谬误。延伸解析延伸解析n 第五节讲述送神礼仪的全部程序。祭神正式礼仪完成，大典进入尾声，伴奏乐队敲钟击鼓提醒大家打起精神准备送神。主祭人按照习俗站到指定的位置，祭司或太祝则再次代表神灵向众人宣告：神明和祖先魂灵都酒足饭饱了，现在准备离开，那些扮演神灵角色的“皇尸”们也可以退场休息了。随即礼乐奏响，在热烈庄重的气氛中人们欢送“皇尸”退下，象征着各路神灵返回了天堂。接下来妇女和服务人员把各种祭品从宗庙的祭席往后面寝殿的宴席上转移，参加典礼的所有同族男性们

16、则准备参加祭神后的聚餐大宴。最后一节主要渲染传统的聚餐宴饮的场面。乐队伴奏声中，全族的老幼齐聚一堂享受美味。这种场合下纵然往日有什么龌龊和不快都会统统忘却，大家沐浴在血亲胞情的温暖中共庆农业丰收、神灵庇护和宗人团聚。吃饱喝足后，全族长幼尊卑不同的各色人等相互间行“稽首”大礼，寒暄辛苦、祝愿幸福。最后三句诗文则落实到举行丰收庆祭和创作本诗的核心目的上：神灵对下民和子孙举行这样的庆典是很高兴和支持的，他们会因此保佑和赐福家主及全体族人；这次庆祭活动办得及时又顺利，遵守了传统、取悦了上天和祖先；希望我们的子孙后代千秋万载都能过着如此幸福圆满的生活，家业族业昌大直到永远。延伸解析延伸解析n 这就是“楚茨”这首丰收祭庆诗传达的全部上古信息。n 通典有云：“自周以前，天地宗庙社稷一切祭享，凡皆立尸。秦汉以降，中华则无