中西神话比较第五讲：西方月神阿尔忒弥斯

1、第五讲西方月神神话：阿耳忒弥斯主要内容 一、了解西方神话中的阿尔忒弥斯故事； 二、了解西方神话中的月神意义一、阿尔忒弥斯 阿波罗孪生姐姐 狩猎女神 儿童和哺乳动物的保护神 孕产妇的保护神 丰收女神 “请父亲保佑女儿终身贞洁；赐予女儿同弟弟一样多的称号，和他一样的弓和箭以及带来光明的职能；我要一件桔黄色镶红边的齐膝的猎装、六十个同龄的年青海仙女做我的侍女，二十个克里特岛阿姆尼索斯的河仙女在我不出猎的时候为我保管长筒靴和饲养猎犬；我还养成为世界上的群山之王。最后，请您再为我随便选择一座城市，仅仅一座就够了，因为我准备在山上度过我大部分的时光。不幸的是，分娩的妇女将求助于我，因为我母亲勒托从怀孕到生

2、我都毫无痛苦，所以我是注定要成为产妇的保护神的。” 希腊神话阿尔忒弥斯的特点 “阿耳忒弥斯总是随身带着弓箭，具有传播瘟疫、使人暴亡或起死回生的神力。” “狄安娜曾被想象成一个女猎手，甚至被当成能够赐福、使男女信徒多子多孙、使孕妇们顺利分娩的神灵，再者，在她的祭典仪式中，点燃火炬似乎是最首要的部分。”阿尔忒弥斯钟爱的动物与祭典 动物： 熊 牡鹿 祭典： “人祭” 阿尔忒弥斯的故事 1、阿尔忒弥斯与俄里翁 2、阿尔忒弥斯与恩狄弥翁 3、阿尔忒弥斯与伊菲革涅亚 4、狄安娜（阿尔忒弥斯）和阿克泰翁 阿尔忒弥斯 俄里翁 阿波罗 阿尔忒弥斯 宙斯 长生 恩底弥翁 特洛伊战争 伊菲革涅亚作为牺牲 陶里斯的阿

3、尔忒弥斯崇拜； 俄瑞斯忒斯和伊菲革涅亚偷出阿尔忒弥斯神像，前往希腊 “内米那地方对狄安娜的崇拜是由奥列斯特（俄瑞斯忒斯）创始的。他在杀死托里克半岛（克里米亚）的国王托亚斯之后和他姐姐一起逃到意大利，并把托里克的狄安娜神像藏在一个柴捆中随身带去。据说每一位登岸的外乡人都被宰杀在她的祭坛之上献祭了。” 金枝狄安娜（阿尔忒弥斯）神庙 内米湖畔 狄安娜与阿克泰翁 祭司：奴隶（森林之王） 金枝： 祭典：火炬 维斯塔的称号狄安娜-维斯塔神 金枝 “内米的狄安娜还兼有维斯太的称号，在她的圣殿里总是保持着一个长明的圣火就清楚地表明了这一点。在庙的东北角上还有一个不小的环状地基在三级台阶上建起，地面上还可见镶铺

4、过的痕迹，上面可能就是狄安娜的圣殿，那是按照她的维斯塔神的身份建筑起来的，就象古罗马城大广场上那种圆形的女灶神庙宇一样。” “希腊人或罗马人的房屋内部都有一个祭坛，祭坛上常燃着少许煤块及炭块。使这炭火日以继夜，乃是这家主人应负的神圣职责。这火若是熄灭了，则这家人必遭不幸。每天晚上，人们往活中添置煤炭，以使它缓慢地烧着而不至于灭掉；每天清晨一起床，第一件要做的事就是加添木材，使这火重新燃烧。只有在一家人都快死绝时，这家中之火方才熄灭。所以在古人的语言中，一个家族的断绝与家火的熄灭，意义是一样的。” 库朗热古代城邦：古希腊罗马祭祀、权利和政制研究 维斯塔圣火 “在各种祭祀活动中，包括祭宙斯及雅典娜

5、在内，都得先向圣火祝祷一番。无论它是哪路神灵，凡是在向它祈祷之前，或之后，都须先向圣火行敬礼。在奥林匹亚城，希腊各国聚祭时，他们也是先祭圣火，次祭宙斯。罗马也是这样，他们最先拜的是维斯塔，而维斯塔乃圣火演变后的别名。奥维德也说此神在祭祀中为最尊者。” 库朗热古代城邦：古希腊罗马祭祀、权利和政制研究 狄安娜女神 狄安娜（阿尔忒弥斯）与维尔比厄斯（希波吕托斯） “事实上他（希波吕托斯）是一个和狄安娜为伴的神，关系密切，正如阿蒂斯之与众神之母，厄里克托尼俄斯之与密涅瓦、阿多尼斯之与维纳斯相互为伴一样。” 金枝二、对月神阿尔忒弥斯的阐释 1、生殖崇拜 “月亮本身就会施魔法，她阴晴不定，忽圆忽缺，时见时

6、无，或许人类因此遐想，所有植物的生长也与月亮一样有盛有衰，一枯一荣。” 古代艺术与意识 普鲁塔克： 皎洁的月光含有水汽和生命的灵气，因此能让生物受孕繁殖，有利于动物的幼崽和植物的嫩芽。生殖崇拜 原始仪式： “迎夏月” 采伐绿枝、围绕五月朔花柱跳舞祭司与国王 “维吉尔的金枝” 替罪羊 奴隶“森林王” 交感巫术交感巫术 巫术原则： 1、“同类相生”或果必同因；相似律顺势巫术/模拟巫术 2、“物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用”。接触律接触武术两性关系对植物的影响 模拟两性关系、婚嫁这样的表现不仅是象征性的或比喻性的戏剧或用以娱乐和教育乡村观众的农村的游戏。它们都是魔法，旨在

7、使树木葱郁，青草发芽，谷苗茁壮成长，鲜花盛开。 狄安娜是繁育增产的女神 金枝 狄安娜橡树女神 亚平宁山脉的陡峭山脊蒂法塔俯瞰着展布在卡普亚城背后的坎帕尼亚平原。古代山上长满了长青的橡树，其间就有一座狄安娜神殿。 我们的结论是内米的森林之王就是橡树神朱庇特的代表，是橡树女神狄安娜的配偶。森林之王与女神的神秘婚配反应在纽玛和埃吉利娅的爱情故事中。 金枝阿多尼斯与维纳斯 阿多尼斯：没药树生 维纳斯阿多尼斯 野猪杀死阿多尼斯 半年在人间与维纳斯一起生活； 半年在冥府 植物神阿多尼斯 “阿多尼斯园圃”促进植物生长和再生的巫术 谷物的长眠与复生 “周期性对于我们理解生命现象确实是一个最基本的前提，离开周期

8、性，就不可能对时间进行定量化的计量。” “周期性对于仪式也是一个重要因素。” “最初的自发的舞蹈演变成周期性的仪式，被年复一年地表演和重复着。希腊的春节之所以尤其值得我们关注，是因为诸如此类的春天庆典仪式，正是希腊悲剧这一古老而伟大的艺术形式的发祥地。” 古代艺术与仪式三、月神的原型结构 在人类的神话和艺术作品中的各种大女神形象里，可以发现这种心理现象的象征性表达。 这一原型的影响贯穿着全部历史，因为我们能够证明它在原始人的仪式、神话和象征中，以及在我们现代健康任何病患者的梦境、幻想和创造性活动中所起的作用。 埃利斯诺伊曼大母神原型分析 “原型作为一种先天的制约因素，为生物学上赋予一切生命以特

9、殊性的行为模式提供了特殊的心理学例证。” 原型的动力作用超出了无意识本能的范围，而作为决定人格的无意识意志继续运作，对情绪、爱好和人格倾向，并最终对其想象力、观念、兴趣、对意识和心智的特殊趋向，施加决定性的影响。 荣格： “对于这些心理阶段，神话必然是原始的语言，而且任何语言都不曾出现接近于神话想象的丰富性和表现力的智力表述。这些阶段与原始意象打交道，而且被比喻的语言作出了最完美最洗练的复制。” 比喻的语言是象征的语言，是无意识和人类的最初语言。 在母权世界里，月亮的精神世界与原型女性的基本象征相一致，表现为一种诞生而且实际上是再生。 我们是在与一种母权变形奥秘打交道，即使它的象征意义或解释带有父权伪装时亦然。 在世界各地，大母神都与月亮和大地两者有关，大地受胎的又与月亮及其分解联系在一起：这里，月亮是所结的果实和分化出来的孩子。 仪式上的宰杀和肢解是走向再生和获得新生育力的必要途径，因之诸月神在冥界旅行中的毁灭，相当于宇宙间新的一天的诞生。 大母神作为超自然力量形象的女人 原型女性作为女神，代表女人团体的核心和个人心理的自我。以前，作为女神和大圆，原型女性充满了人的视野。现在，女人作为这一神圣原则的人间车乘，作为天生具有超自然力量的形象，进入了人类意识的前景，这是一种发展和进步。 女性的巫