唯物辩证法的学习心得

1、唯物辩证法的学习心得 唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为探讨对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动改变的统一整体;下面是我带来的有关唯物辩证法的学习心得，盼望大家喜爱 唯物辩证法的学习心得1 唯物辩证法总说 唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为探讨对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动改变的统一整体;辩证规律是物质世界自己运动的规律;主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富

2、、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律(对立统一规律)、质量互变规律和否定之否定规律)以及现象与本质、缘由与结果、必定与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是相识论和方法论。 唯物辩证法和辩证唯物论的区分 1 内涵不同 辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说，它采纳辩证法的观点探讨世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”的问题。 唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学，它在坚持唯物论观点的基础上，探讨世界的运行状况、形态和发展规律，进一步回答客观世界原委“怎么样”的问题。 2 二者所对应的哲

3、学范畴不同 唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主见物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质确定意识，物质第一性的观点都是唯物论的观点;反之，认为意识是世界的本原，世界上先有意识后有物质，意识确定物质，意识第一性的观点则属于唯心论。 辩证法是与形而上学相对立的世界观，辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界原委处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中，承认冲突，坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法;否认冲突的存在，主见用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。 3 二者的基本观点不同 辩证唯物论的基本观点是：世界的本

4、原是物质，主见物质确定意识，意识是对物质的反映，同时，意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的，物质具有客观实在性，这是整个马克思主义哲学的基础。 唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体，同时又是改变发展的，联系和发展是辩证法的总特征。而承认冲突、运用冲突的观点看问题，这是马克思主义唯物辩证法的核心，并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。 4 方法论要求不同 辩证唯物论从物质与意识的辩证关系动身，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际动身，做到主观和客观详细的历史的统一。要做到主观符合客观，就要防止主观主义。 唯物辩证法从承认冲突、

5、承认事物的内部冲突是事物发展的根本动力动身，要求我们坚持用对立统一的观点看问题，用联系、发展、全面的观点看问题。要坚持对立统一，就要反对形而上学。 辩证唯物论与唯物辩证法的联系 1二者同属辩证唯物主义的哲学范畴。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义相识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特殊是在批判地汲取了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的宏大变革，它克服了古代朴实唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法

6、的有机统一。 2二者相互渗透。在辩证唯物主义哲学中，唯物论是基础，辩证法是核心，相识论是灵魂。也就是说，马克思主义哲学的唯物论充溢了丰富的辩证法思想。假如只承认世界的统一性在于它的物质性，而否认物质世界的运动、改变和发展，那么这就是形而上学的唯物论。 在承认物质确定意识的前提下，辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用。而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的，即在承认世界的本原是物质的基础上，进一步揭示了物质世界联系和发展的缘由、状态及发展趋势。假如否认世界的物质性来谈联系、运动、发展，那就是唯心主义的辩证法。 另外，须要特殊强调的是：驾驭唯物论，要从最基本的概念物质人手。物质是马克思

7、主义哲学的最基本概念，要正确理解物质概念的内涵，就必需抓住它的唯一特性客观实在性。这里的“客观实在性”是从自然界和人类社会所涵盖的万事万物中抽象概括出来的，是万事万物所具有的共同本质，是共性，是意识所没有的。 要理解辩证法，就要从辩证法的最基本观点冲突的观点动身，因为冲突是世界普遍联系和永恒发展的根源。首先，冲突是联系的根本内容，事物之间的联系说究竟是事物内部冲突双方既相互对立又相互统一的联系;同时，冲突又是事物发展改变的动力，事物的内部冲突是事物改变发展的根本缘由。冲突的观点是唯物辩证法的核心所在，在此基础上我们才能相识到唯物辩证法的总特征联系的观点和发展的观点。 总之，马克思主义哲学是科学

8、的世界观和方法论，它对整个世界的看法以及对人与世界的关系的看法不仅是唯物的而且是辩证的。辨证唯物论和唯物辩证法是贯穿整个马克思主义哲学的两条红线。二者的探讨对象是相同的，但是探讨的角度不一样。探讨世界的本质要用辩证法的观点，否则就会陷入形而上学;探讨辨证法要在唯物论的基础上进行，否则就会陷入唯心论。马克思主义哲学既是彻底的唯物论，又是彻底的辩证法，体现了唯物主义和辩证法的高度统一。 唯物辩证法的学习心得2 唯物辩证法原理以及对应的方法论 联系的普遍性原理： 原理：事物的联系具有普遍性。任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的;任何事物都与四周的其他事物相互联系着;整个世界是一个相互联系的统一整

9、体。 方法论：坚持联系的观点，用普遍联系的观点看问题。 联系的客观性原理： 原理：事物的联系具有客观性。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。人们既不能否定事物的联系，也不能把主观联系强加给事物。 方法论：相识和把握事物的真实联系，依据事物的固有联系变更事物的状态，建立新的详细的联系。 因果联系原理： 原理：事物之间存在着因果联系，因果之间既有先行后续，又有引起和被引起的关系，缘由与结果相互区分相互联系。 方法论：承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确相识事物，进行科学探讨的前提;正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性。 坚持发展的观点看问题体现的哲学原理： 原理

10、：一切事物都处在永不停息的运动、改变和发展的过程中，整个世界就是一个无限改变和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。 方法论：我们要坚持唯物辩证法这个观点，就要用发展的观点视察和分析问题。要把事物照实地看成一个改变发展的过程;要明确事物处于怎样的阶段和地位;要坚持与时俱进，培育创新精神，促进新事物的成长。 运动和物质关系原理： 原理：物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式;运动是物质的运动，物质是运动的主体。 运动和静止的辩证关系原理： 原理：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是肯定的;静止是一种不显著的运动，是运动的特别状态;动中有静，静中有动，世界上一切事物的存在

11、和发展，都是肯定运动和相对静止的统一。 整体和部分关系原理： 原理：整体和部分既相互区分又相互联系。二者区分：第一，二者的内涵不同;其次，二者的地位与功能不同，整体居于主导地位，统率着部分;第三，整体具有部分根本没有的功能;第四，当各部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于各个部分功能之和;第五，当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。二者联系：第一，二者不行分割;其次，二者相互影响，整体的性能状态及其改变会影响到部分的性能状态及其改变，反之，部分也制约着整体，甚至在肯定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起确定作用;第三，整体和部分的地位在肯定条

12、件下是可以转化的。 方法论：要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标;搞好局部，使整体功能得到最大发挥。 规律的客观性原理： 原理：规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移;规律是客观的，意味着规律既不能被创建，也不能被歼灭;规律是客观的，集中表现为它的不行抗拒性;规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前无能为力。 方法论：要求我们要敬重客观规律，按规律办事，坚持解放思想和实事求是的统一，同时要把敬重客观规律和发挥主观能动性结合起来。 冲突的含义原理： 原理：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做冲突，冲突就是对立统一。所谓“对立”，是指冲突双方相互排斥、相互分别的属性、

13、趋势，又叫“斗争性”。所谓“统一”，是指冲突双方相互吸引、相互联结的属性、趋势，又叫”同一性”。它有如下两种情形：第一，冲突双方在肯定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中;其次，冲突双方依据肯定的条件相互转化。 唯物辩证法的学习心得3 首先，要了解什么是辩证唯物论及其内容和结构。辩证唯物论即马克思主义关于世界的本质论：世界的本源是物质，意识是物质世界长期发展的产物。辩证唯物论的内容包括辩证唯物主义的物质观、实践观、意识观，物质和意识的的辩证关系、世界的物质统一性两原理，简称为“三观两原理”。在结构上分三层：物质世界的客观存在、社会生活本质上是实践的、世界的物质

14、统一性。 其次，要理解和把握辩证唯物论重点和难点。重点有：哲学基本问题及其内容。唯物主义和唯心主义，可知论和不行知论，辩证法和形而上学。马克思主义哲学的创立是哲学史上的宏大变革。马克思主义的物质观及其理论意义。意识的起源和本质。物质和运动，运动和静止，物质运动与时间、空间。社会的物质性。世界的物质统一性。实践的本质含义、基本特征和基本形式。实践与人的存在。自然界和人类社会的分化和统一。人与自然的关系。社会生活的实践本质。难点有：哲学基本问题及其内容。唯物主义和唯心主义。哲学基本问题及其内容。唯物主义和唯心主义。其最难的是对这些问题的理解和正确运用，就是理论和实践的结合。 第三，如何让去把握和运

15、用辩证唯物论。就是在考研时，辩证唯物论考什么、怎么考、怎么回答的问题。从历年的考题可以看出，辩证唯物论，以考查学生对基本概念和原理的识记和理解为主，而且主要集中在“人对物质世界的时间把握”和“意识与世界的物质统一性”部分，而且一般是以选择题的形式出现，很少有分析题 唯物辩证法的学习心得4 通过章教授的自然辨证法课程，我对自然辨证法有了更深刻的理解与体会。自然辨证法为我们供应了科学方法训练，对提高实力和开阔视野有很大的扶植。我大体明白了自然辩证法所探讨和揭示的内容：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法;人类通过科学技术实践活动相识自然和改造自然的一般规律，即科学技术探讨的辨证法;作为一种

16、相识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。从这个定义中可以看出自然辩证法可以为科学技术的发展供应正确的世界观和方法论的启迪，以扶植和促进科学技术的相识和实践，同时自然辩证法不行能也不应当以自己的哲学探讨来代替自然科学的实证探讨。 关于自然辨证法，虽然通过学习我收获许多，但是，我更为感爱好的是在人类发展过程中的人与自然的关系问题的探究。要想了解人与自然的关系，首先我们必需明确这么一个信息，即人类是自然选择的产物。这不仅是达尔文关于物种起源思想的最好说明，同时也是当今科学界的共识。其次，在确定上个观点后我们就要从源头来了解自然和人类的起源。关于这个方面，美国加州高校

17、历史学教授斯塔夫里阿若斯教授在其著作全球通史中给了我们很好的说明。他认为，在地球的发展进程中，与生命有关的大的事务有三个。第一是生命在地球中的出现，其次是人类的出现。在第一个大转折点中，生命从非生命物质转化过来，全部的生物种类都是通过适应其生存环境，以基因突变和自然选择的方式进化而来。也就是说，生物的基因能够适应环境的改变。在人类出现以后，这个方式变更了。人类通过变更环境来使环境适应自己的基因，也就是说，不再变更自己的基因来适应环境。今日，随着人类关于基因结构和功能的学问不断增加与深化，人类能够很快既变更自己的基因，又变更其所处的环境，这样，地球发展进程中的第三个划时代的转折点也就即将到来了。

18、 了解了上述三个转折点，我们知道了人类而且只有人类能够创建一个自己想要的环境。由于我们拥有独有的变革环境的实力，人类不必经过生理上的突变就能很好的应对四周的环境。但是，现实中，我们却越来越感觉到人类与自然之间关系的不协调。那么，为什么人类现在越来越显得不能限制自己创建出来的环境?为什么人类日渐觉得自己创建出来的环境越来越不适合居住? 我想答案就在于基因进化与文化进化的根本差别之中。基因进化通过基因突变起作用。假如一个物种的基因突变符合自然选择的要求，它就会在生命史中短短几千年里成为地球傻瓜占统治地位的物种。与此相对，文化进化是通过引入新工具、新思想或新制度能够使自己在几乎一夜之间就变更整个社会

19、。比如19世纪中期的蒸汽机、20世纪的内燃机和今日的核能、计算机等，这些人类独创的新工具深刻得改造着我们的环境。明白了这些，我们再看看一个悖论：人类在获得越来越多的学问的同时，越来越能够依照自己的意愿来改造环境，但是，却越来越不能使我们的环境越来越适合居住。 之所以出现这个悖论，缘由是多方面的，不是我们不不了解环境，而是我们有这么一个问题须要解决：如何解决自身学问的不断增加与如何运用这些学问的才智相对滞后之间的冲突。人类迫切须要学会在获得学问与运用学问的才智之间达平衡。做不好这个，那么人类便会像爱因斯坦警告我们时说的那样：人类现在正面临着的可以说是一种新的“思维方式”，也可以说是一场“无与伦比

20、的灾难”。 在我们步入工业社会后，变出现了一种病态般的社会，系统论创始人贝塔朗菲认为“一个病态的社会，其特征是极其简洁的，这就是它为人的生物学须要供应得太多，但同时却处于精神饥饿状态。”我们可以简洁的理解为人所自有欲望和自身实力的确定，对自身利益、个人主义倾向一种过度追求所导致的现在人与自然关系的惊慌状况。这种观念详细表现为提倡高消费，高享受的生活方式与消费观念，很多人的吃、穿、住、行、用的消费都大大超过了实际须要。原来从人的身体健康而言，在饮食方面，明明是科学搭配，保证养分即可。可实际状况是，在很多场合下的请客吃饭是为了讲排场，摆阔气，显富贵，把这种实际须要发展到极端铺张奢侈的地步。从住房条

21、件看，明明是求得平安、便利、舒适、温馨即可。但实际状况却把这种须要发展到宾馆式，宫殿般的豪华享受而且陷入盲目的攀比中不能自拔，人人累得气喘息息。正是由于高消费、高享受的生活消费观，造成了当今资源的高消耗，环境的高污染，生态系统的高破坏。因为人类生产的最终目的是为了消费。假如无人消费，这个产品就无法生产了。因此正是由于高消费刺激了高生产，高生产导致向大自然的高索取，而高索取必定造成资源的高消耗，环境的高污染，生态平衡的高破坏。从而使人类社会陷入了高消费高生产高索取高消耗、高污染、高破坏的恶性循环之中。可以说高消费、高享受的生活方式是造成人与自然关系恶化的终结缘由。 另外一个缘由则是人类对自然规律

22、的漠视，之所以说是漠视而非无知，是因为人类对自然规律是有相识的，但却因自身的利益而不情愿理睬种种自然规律。这也是社会文化与自然文化发展不平衡所产生的恶果。 那么这种观念导致自然界无情的报复，我们面对种种非正常的人与自然关系所表现出得现象，应当如何应对，这是摆在我们面前的一道历史性难题。英国历史哲学家汤恩比先生提出解决21世纪的冲突、冲突的方法：“只有大乘佛法与中国的孔孟学说”。当然，我们不仅是要从传统理论中找答案，也要在详细的现实环境中找答案。我认为在现今条件下应当做到以下几点： 第一，法制建设层面。基于人性的弱点，我们有必要而且只能通过这种硬性的、有约束力的法律来不断完善立法、严格司法。 其

23、次，树立人与自然同存共荣人天合一的自然观。首先，人类要相识到，人是自然界的有机组成部分，是万物之一员，自然之一份子。人类要摆正自己在自然界中的这个位置，给自己定好位。人类不能傲慢自大，不能什么都以人类为中心。其次，人类要相识到自然界是人类生存发展的家园，爱护自然，就是爱护全人类共同的家园。 第三，建立社会经济自然相协调可持续发展观。人类要彻底变更“自然资源取之不尽，用之不竭”和“环境可以无限容纳污染与废物”的旧观念。采纳经济、文化、资源、人居环境和人的素养等综合指标来衡量社会的发展，从而把资源节约，环境治理，生态爱护，公民素养的提高都包括在发展概念中，以引导各个国家和地区实现社会、经济、环境的

24、可持续发展。 第四，选择健康、适度消费的生活观。人类要变更过去那种追求高消费，高享受的消费观念与生活方式，提倡勤俭节约，反对讲排场，摆阔气，奢侈奢侈，选择健康适度的消费行为，提倡绿色生活方式，以利于人类的健康发展与自然资源的持续利用。 第五，大力发展绿色科技。一方面要接着加强生态科学，环境科学，环境资源学，生态经济学，生态伦理学等绿色科学的探讨;另一方面要大力发展以爱护环境为已任的绿色技术。这是技术发展的新方向。 面对环境破坏这一问题，我们有许多解决之道，但是最重要的是我们必需认清事物发展的客观规律。“人法自然”，既是要人类的一切行为都要符合事物发展的客观规律，我们可以变更事物的详细形式，但不能变更事物的内在规律。承认人的实力的有限性，承认并敬重规律，是我们的必修课。 最终，我想感谢章汝先教授带给我的这门自然辩证法，这门课程的学习使得我的探讨生生活更加有意义