心学系列之传习录之四十三

1、心学系列之传习录之四十三第 28 章 贵目贱心【原典】有一学者病目，戚戚甚忧。 先生曰： “尔乃贵目贱心！”【译文】一个学生的眼睛患了病， 很是忧戚的样子。 见此， 先生说：“你这是看重眼睛而轻视本 心。”【解读】阳明先生言虽简短，意蕴却颇深长。当然，他 的意思并不是说眼睛有病不要去治，而是借这个例子批评某 些人，一个人眼睛有病就这么忧心忡忡，而那些更有价值的 事物我们却注意不到，呼吁大家要珍惜自己最有价值的东西。 这位病目的学子，眼睛只是小恙，忧思伤心，身体反而要弄 出大毛病来了。 第 29 章 萧惠好仙、 释【原典】 萧惠好仙、 释。先生警之曰：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒 者为

2、不足学。 其后居夷三载， 见得圣人之学若是其简易广大， 始自叹悔，错用了三十年气力。大抵二氏之学，其妙与圣人 只有毫厘之间。汝今所学，乃其土苴，辄自信自好若此，真 鸱鸮窃腐鼠耳！”惠请问二氏之妙。先生曰：“向汝说圣人之 学简易广大，汝却不问我悟的，只问我悔的！”惠惭谢，请问 圣人之学。 先生曰： “汝今只是了人事问， 待汝辨个真要求为 圣人的心来与汝说。 ”惠再三请。先生曰： “已与汝一句道尽， 汝尚自不会。”【译文】萧惠喜好佛家和道家之学。先生警戒 他说： “我年轻时也热衷于此， 自以为有所收获， 认为儒家学 说不值得学习。后来我在贵州龙场三年，才发现儒家学说原 来如此简易而高远，这才后悔自

3、己枉花了三十年的工夫。大 抵佛道之学的玄妙处与圣人之学相较只在毫厘之间，无所谓 高下。你今天所学到的，不过是其皮毛末节，就自我感觉良 好到这种地步， 岂不像似猫头鹰捉了个死耗子！ ”萧惠向先生 请教佛道两家的玄妙之处。 先生说： “刚刚和你说过儒学的简 易高远， 你不问我为何有此感悟， 却来问我所后悔的研学。” 萧惠惭愧谢罪，转而请问儒学。 先生说： “你现在只是为了敷 衍我才问的，等你明辨是非真有了想当圣人的心的时候，再 来问我吧！”萧惠再三恳请。先生说：“已经跟你一句话说透 了，你还是自己不理解！”【解读】王阳明在相当长的时间内 是信奉佛教并且认为儒学是不值得去学习的，但是在贵州龙 场三年

4、里，他看到了儒学在生活中的实践和明显的功效。所 以他后悔自己前三十年选择居夷三年就是王阳明被贬 龙场驿的三年，这三年是被后人称为“龙场悟道”的三年。王 阳明对于门下弟子喜好道家、佛家是不支持的，他自己讲到 他是非常悔恨自己早年的选择的。阳明以身说法，表明其早 年沉浸佛老二氏之学，及至后来居夷处困，始转变过来，因 此他能够切身体会佛老与儒学之差异，批评学生所了解的还 只是二氏之学的秕糠。 第 30 章 真知即是行【原典】刘观 时问： “未发之中'是如何？”先生曰“：汝但戒慎不睹，恐惧不 闻，养得此心纯是天理，便自然见。”观时请略示气象。先生 曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得。 你要知此苦，

5、还须你自吃。 ” 时曰仁在傍，曰：“如此才是真知，即是行矣。”一时在座诸 友皆有省。【译文】未发之中：语出中庸中的“喜怒哀乐 之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”。解义：喜欢、愤怒、 悲哀、快乐等各位情感没有向外表露的时候，叫做“中”；表 现出来并且合乎法度，叫做“和”。“中”是天下的根本所在，“和” 是最普遍通行的准则。达到“中和”的境界，天地就秩序秩序 井然了，万物就生长发育了。刘观时问：“未发之中是什么 样的状态？”先生答：“你只要做到在独处时谨慎警戒，在别 人听不见时恐慌畏惧，存养本心至纯至精为天理，这时你就 看见了未发之中的状态。”刘观时请先生大略地说说未发之中 的具体状态。先生说：“这就像哑巴吃苦瓜，没法跟你说。你 要想知道苦瓜有多苦，必须你亲自尝尝。”这时徐爱在旁边说：“这样才会真正明了知就是行。”一时间在座的诸位都有不同 程度的省悟。【解读】戒慎恐惧，是说无论是在有人和无人 的时候都能够做到心存善念，逐渐培养自己无论何时何地遇 到什么样的事情都能够心有天理。但重要的是知行合一，也 就是徐爱总结的“真知即是行”。王阳明劝说人们要在实践中 磨砺，需要在遇到事情时仔细体会与磨炼，就像要想知道苦 瓜是什么滋味就一定要先自己吃，自然就会明白其滋