寡人之于国也(修改1)

1、寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子学习目标学习目标:知识目标：了解孟子提倡的仁政思知识目标：了解孟子提倡的仁政思想想能力目标：掌握本文的重点文言实能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言句式词和文言句式德育目标：孟子治国思想的现代意德育目标：孟子治国思想的现代意义义孟子，名孟子，名轲轲，字，字子舆子舆，战国战国时著名的时著名的思想家思想家、政治家政治家和和教教育家育家。他继承并发展。他继承并发展了孔子了孔子“仁仁”的学说，的学说，被尊为儒家的第二号被尊为儒家的第二号圣人圣人“亚圣亚圣”。孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为称为“孔孟之道孔孟之道”。a a、

2、性善学说性善学说：“人性之善也，犹水之人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下就下也；人无有不善，水无有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫此之谓大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，社稷次民为贵，社稷次之，君为轻。之，君为轻。” “” “乐以天下，忧以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也”。孟子孟子简介简介儒家经典之一，现存儒家经典之一，现存7 7篇，全面反映了孟子的思想。篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辩善于雄辩，具气势充

3、沛、感情强烈、笔墨酣畅的风，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。进行辩论，逻辑谨严。善善用比喻和寓言用比喻和寓言陈述事理，陈述事理，辩论是非。辩论是非。南宋朱熹将南宋朱熹将孟子孟子与与论语论语大学大学中中庸庸合在一起称合在一起称“四书四书”。孟子故里邹城孟子故里邹城市，位于山东省南市，位于山东省南部，与孔子的故乡部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就曲阜毗邻，很早就被人们合称为被人们合称为“邹邹鲁鲁”。 (约前约前372前前289)给下列加点字注音，是通假字的写出本字给下列加点字注音，是通假字的写出本字（1 1）弃甲曳（）弃甲曳（ ）兵）

4、兵（2 2）涂（）涂（ ）有饿）有饿莩莩 ( )( ) (3) (3) 鸡豚（鸡豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜( )( ) (4) (4) 数（数（ ）罟（）罟（ ）不入洿（）不入洿（ ）池）池 (5) (5) 无（无（ ）失其时）失其时 (6) (6) 谨庠（谨庠（ ）序之教）序之教 (7) (7) 颁（颁（ ）白者不负戴于道路矣）白者不负戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝悌（申之以孝悌（ ）之义）之义y t，同，同“途途” tn zh c g w，通，通“勿勿”xing bn，同，同“斑斑” pioxwt梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之于国也，尽心焉之于国也，尽心焉耳矣。河内耳矣。

5、河内凶凶，则，则移其民于河东，移移其民于河东，移其粟于河内。河东其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用政，无如寡人之用心者。邻国之民不心者。邻国之民不加少，寡人之民不加少，寡人之民不加多，何也？加多，何也？” ” 梁惠王说：梁惠王说：“我治理国家，真是尽我治理国家，真是尽心竭力了。心竭力了。黄河以北发生灾荒（黄河以北发生灾荒（荒年荒年），就把），就把那里的灾民移往黄河以东，把河东那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主持政务，没有像看看邻国的君主主持政务，

6、没有像我这样尽心的。我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？故呢？” ” 梁惠王梁惠王于国尽心于国尽心移民移粟移民移粟民不加多民不加多邻国之君邻国之君不用心不用心民不加少民不加少疑问：何也？疑问：何也？措施措施结果结果首先看一下梁惠王有什么样的疑惑。首先看一下梁惠王有什么样的疑惑。提出提出 “ “民不加多民不加多”的疑问的疑问 思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于国之略而首先问关于“民民”的问题？的问题？ 孟子孟子对对

7、曰：曰：“王好战，王好战，请请以战以战喻。填然喻。填然鼓之鼓之，兵，兵刃既接，弃甲刃既接，弃甲曳曳兵兵而而走走，或或百步百步而而后后止，或五十步而后止，或五十步而后止。止。以以五十步笑百五十步笑百步，则何如？步，则何如？” ” 曰：曰：“不可。不可。直直不百步耳，是亦不百步耳，是亦走也。走也。” ” 孟子孟子回答回答道：道：“大王您喜欢打仗，就大王您喜欢打仗，就请让我请让我用打仗来打个比方吧。用打仗来打个比方吧。咚咚咚地咚咚咚地击鼓击鼓进军，兵器刚一接触，进军，兵器刚一接触，( (士兵士兵) )丢盔弃甲丢盔弃甲拖着拖着武器武器逃跑逃跑。有的有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步跑了上百步才停下，

8、有的跑了五十步停下。停下。跑了五十步的人跑了五十步的人因因此就去讥笑跑了一此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？百步的人，您觉得怎么样呢？”梁惠王说：梁惠王说：“不能这样。不能这样。只只不过他们不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。是逃跑呀。” 1.孟子选择了什么样的比喻？为什么用这个比喻？孟子选择了什么样的比喻？为什么用这个比喻？以对方熟悉的以对方熟悉的“战战”设喻，更便于启发对方。设喻，更便于启发对方。2.孟子是怎样孟子是怎样“以战喻以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？的？梁惠王又是怎样的认识？战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，并没

9、有实质上的区战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。别，都是逃跑。3.在孟子看来，梁惠王在孟子看来，梁惠王“民不加多民不加多”的原因何在？的原因何在？梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。或百步而后止或百步而后止或五十步而后止或五十步而后止设设喻喻回答回答交交战战时时以五十步笑百步，以五十步笑百步，则何如？则何如？直不百步耳，是亦走也。直不百步耳，是亦走也。分析分析“民不加多民不

10、加多”的原因的原因投其所好，便于启发投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。王与邻国执政者没有本质区别。 孟子没有直接回答孟子没有直接回答“民不加多民不加多”的问题，的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，让梁惠王自己而是用梁惠王熟悉的事例设喻，让梁惠王自己认识到问题的

11、症结所在。我们一起来看看梁惠认识到问题的症结所在。我们一起来看看梁惠王的问题在哪。王的问题在哪。 曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无望民之多无望民之多于于邻国也。邻国也。不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜胜食食也。数罟不入也。数罟不入洿洿池，鱼池，鱼鳖不可胜食也。斧斤鳖不可胜食也。斧斤以以时入山林，材木不可胜时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可食，材木不可胜胜用，是用，是使民养生使民养生丧丧死无憾也。死无憾也。养生丧死无憾，王道之养生丧死无憾，王道之始也。始也。 孟子说：孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就大王您既然懂得这个道理，就不必去期望不必去期望(

12、(您国家的您国家的) )民众民众比比邻国增多啦邻国增多啦. .只要不违背农时，那粮食就吃不只要不违背农时，那粮食就吃不完完。细密的渔网不入细密的渔网不入池塘池塘，那鱼鳖水产就吃不，那鱼鳖水产就吃不完。完。砍伐林木有固定的时节（砍伐林木有固定的时节（按按时节），那木时节），那木材便用不尽材便用不尽 。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽尽，这样，这样, ,便使百姓供养活人便使百姓供养活人, ,安葬（为安葬（为办丧事）办丧事）死人，不至于感到有什么不满足。死人，不至于感到有什么不满足。百姓养生送死没有缺憾百姓养生送死没有缺憾, ,这正是王道的开这正是王道的开始。始。 措施措施不违

13、农时不违农时数罟不入数罟不入斧斤以时斧斤以时效果效果谷谷 不可胜食不可胜食鱼鳖鱼鳖 不可胜食不可胜食材木材木 不可胜用不可胜用结果结果养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。这是民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。不违农时不违农时以时入山林以时入山林 不入洿池不入洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理五

14、亩之宅，五亩之宅，树树之以桑，之以桑，五十者可五十者可以衣以衣帛矣。鸡帛矣。鸡豚狗彘之豚狗彘之畜畜，无失其时，无失其时，七十者可以食肉矣。百七十者可以食肉矣。百亩之田，勿亩之田，勿夺夺其时，数其时，数口之家可以无饥矣。口之家可以无饥矣。谨谨庠序庠序之教，之教，申申之以孝悌之以孝悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于于道路矣。七十者衣帛食道路矣。七十者衣帛食肉，肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然然而不而不王王者，者，未之有也未之有也。 在五亩大的住宅旁，在五亩大的住宅旁，种上种上桑树，上了五十桑树，上了五十岁的人都可以（可岁的人都可以（可凭凭此）此）穿穿着丝绸了。着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖鸡

15、猪狗不失时节地繁殖饲养饲养，不要错过繁，不要错过繁殖的时节，上了七十岁的人就可以经常吃殖的时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。到肉了。百亩的田地能不百亩的田地能不误误农时得到耕种，数口之农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。家可以不挨饿了。注重地方学校注重地方学校的教育，的教育，宣传宣传孝敬长辈孝敬长辈（孝（孝顺父母敬爱兄长）顺父母敬爱兄长）的的道理道理，头发花白头发花白的老的老人们就不会在道路上人们就不会在道路上背负头顶背负头顶了。了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓老百姓饿不着、冻不着，饿不着、冻不着，做到了这些做到了这些而不而不称王称王于天

16、下的，还不曾有过。于天下的，还不曾有过。 7 7、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？结果应该是什么样子呢？措施措施五亩五亩树之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨.申之以孝悌申之以孝悌效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（数口）无饥（数口）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者）结果结果不王者，未之不王者，未之有也有也- 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面详细阐述了使民两方面详细阐述了使民加多的办法，从加多的办法，从养民、教民养民、教民角度提出了七条措施角度提出了七条措

17、施 。养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时狗彘食人食而不知狗彘食人食而不知检检，涂涂有有饿莩饿莩而不而不知知发发。人死，。人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是是何异于何异于刺人而杀刺人而杀之曰：之曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至焉至焉。” ” 猪狗吃的是人吃的粮食，却不知猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道道制止制止；道路道路上有上有饿死的人饿死的人而不而不知道知道开开仓赈济饥民。仓赈济饥民。人死了人死了反而反而说：

18、说：与我无关，是与我无关，是年成年成不好的缘故。不好的缘故。 这这和和把人杀了反而说把人杀了反而说与我无关与我无关, , 是是武器武器杀的。杀的。有什么不同有什么不同呢？呢？大王您要能够不大王您要能够不归罪归罪于年成，于年成，那那么么，天下的百姓便会，天下的百姓便会投靠您投靠您了。了。” 8 8、思考：孟子在最后一段旨在说明什么、思考：孟子在最后一段旨在说明什么( (即目的）？（用即目的）？（用原文来回答）并概括段意。原文来回答）并概括段意。王无罪岁，斯天下之民至焉。王无罪岁，斯天下之民至焉。君王的态度君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客最后一段旨在阐述统治者想使民加

19、多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 9 9、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？法？ “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检” “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” 一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民仍然不爱民( (从爱民角度写从爱民角度写) )。对对比比（诸侯贵族）（诸侯贵族）（下层百姓）（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器刺人而杀之归罪于武器比喻比

20、喻狗彘食人食涂有饿莩阐述阐述使民加多应有的态度使民加多应有的态度错误错误态度态度正确正确态度态度梁王梁王 对话对话 孟子孟子问政问政议政议政民不加多民不加多 以五十步笑百步以五十步笑百步 不可（走进圈套）不可（走进圈套） 无望民之加多于国无望民之加多于国 斯天下之民至矣斯天下之民至矣 施仁政的措施施仁政的措施仁政仁政王道王道之始之始不违农时不违农时（农）（农）保护鱼类保护鱼类（渔）（渔）按时砍伐按时砍伐（林）（林）王道王道之成之成鼓励养蚕（纺）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育兴办教育（教）（教）初初步步措措施施根根本本措措施施不可胜食不可胜食保民保

21、民教民教民尽心焉尽心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成则斯天下之民至焉解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政数量不同实质相同总结本文所体现的孟子的仁政思想总结本文所体现的孟子的仁政思想1.合理地发展生产，使老百姓合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾养生丧死无憾”。2.教养百姓，使民心归顺。教养百姓，使民心归顺。3.害民的并非荒年，而是虐政。害民的并非荒年，而是虐政。4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施

22、行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。附。拓展延伸拓展延伸以现代观念审识古人的思想可以从两方面评价。可以从两方面评价。（一）孟子的王道思想包括（一）孟子的王道思想包括和和：1首先解决百姓的温饱问题；首先解决百姓的温饱问题；2加强文教德化，提高人民的精神修养；加强文教德化，提高人民的精神修养；3统治者严于律己，不推卸责任。统治者严于律己，不推卸责任。（二）孟子注意到了（二）孟子注意到了问题：问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更

23、不能竭泽在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。而渔。雄辩艺术雄辩艺术1 1、正面阐述正面阐述自己的主张，提出自己的主张，提出“仁政仁政”的一系列措施：的一系列措施：合理的发展生产；合理的发展生产；加强教化；加强教化；关心老百姓疾苦，不关心老百姓疾苦，不推诿责任。推诿责任。2 2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。3 3、长于设喻长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。一、

24、一、结构严谨。结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二、二、善用比喻。善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。三、三、气势充沛。气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。使用整齐的排偶句式。写作特色写作特色1、找出通假字，并加以、找出通假字，并加以解释。解释。无望民之多于邻国无望民之多于邻国无失其时无失其时 颁白者不负戴于道路颁白者不负戴于道路

25、 涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发通通“毋毋”，不要。，不要。 通通“毋毋”，不要。，不要。通通“斑斑”，花白，花白 通通“途途”，道路，道路（1）填然鼓之）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉）七十者衣帛食肉（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（4）树之以桑）树之以桑5）王无罪岁）王无罪岁（6）谨庠序之教）谨庠序之教 鼓鼓：名名动动 敲鼓敲鼓衣衣：名名动动 穿穿王王：名名动动 为王为王树树：名名动动 种植种植罪罪：名名动动 归咎，归罪归咎，归罪谨谨：形形动动 认真从事认真从事3倒装句倒装句未之有也未之有也树之以桑树之以桑申之以孝悌之义申之以孝悌之义则何如则何如

26、宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置状语后置状语后置状语后置状语后置4 重点习惯句式重点习惯句式1直直耳耳 译为译为“只只罢了。罢了。” 例例“直不百步耳直不百步耳”2是是也也 译为译为“这是这是呀。呀。” 例例“是亦走也是亦走也”3是何异于是何异于 译为译为“这同这同有什么区别呢？有什么区别呢？” 例例“是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也？”5、词多义、词多义 寡寡人人之之于于国国也也 （对对于于） 移移其其民民于于河河东东 （到到） 于于 无无望望民民之之多多于于邻邻国国也也 （比比） 颁颁白白者者不不负负戴戴于于道道路路矣矣 （在在） 是是何何异异于于刺刺人

27、人而而杀杀之之 （跟跟、与与） 12 凶凶（1）不吉祥、不幸不吉祥、不幸：逢凶化吉：逢凶化吉（2）庄稼收成不好庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠：汉初遭冒顿凶黠3兵兵（1）兵器兵器：弃甲曳兵而走：弃甲曳兵而走（2）军队军队：上使外将兵：上使外将兵（3）士兵士兵：可汗大点兵：可汗大点兵（3）军事、战争军事、战争：兵旱相乘：兵旱相乘4胜胜. shng （1）能承担，能承受能承担，能承受：沛公不胜桮杓：沛公不胜桮杓（2）尽尽：谷不可胜食也：谷不可胜食也. Shng （3）胜利胜利：二败而三胜：二败而三胜（4）战胜、超过战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势：而犹有可以不赂而胜之之势（5）优美的优美的：予观夫巴陵胜状：予观夫巴陵胜状5树树（1）种植、栽培种植、栽培：五亩之宅，树之以桑：五亩之宅，树之以桑（2）竖立竖立：独树一帜：独树一帜（3）树木树木：鸟宿池边树：鸟宿池边树6数数. Sh（1）计算）计算：身所奉饭者以十数身所奉饭者以十数 （2）列举）列举：数吕师孟叔侄为逆：数吕师孟叔侄为逆 （3）责备、数落）