18-19第3单元10游褒禅山记

1、18-19第3单元10游褒禅山记预习一一夯实基础知识梳理第1步读准字音一一千言万语总关音褒禅山（芽然（' 昏惑（' 萧君圭（ 王回深父（【答案】gu I sh u xi庐冢（）件其欲出者（始舍于其址（孰能讥之（b a och a n zh o ngng f u盖音谬也（好游者（有碑仆道（mi u第2步识记通假一一奥妙无穷方块字长乐王回深父（【答案】'、父通 '、甫第3步一词多义一一看我七十二变道有碑仆道 何可胜追也哉 策之不以其道文独其为义犹可识，曰 ''花山 不以木为之者，文.理有疏密 属予作文以记之i文过饰非至险以远，那么至者少多助之至，天下

2、顺之 至假设春和景明，波澜不惊无物以相之（y a o ji uh o huo sh e pu盖其又深，那么其至又加少矣、 日初出大如车盖.盖盖追先帝之殊遇况刘豫州王室之胄，英才盖.世以其丹华山之阳名之也 今其智反不能及，其可怪也欤乃 良乃入，具告沛公断其喉，尽其肉，乃.去始舍于其址以故日后名之日 ''褒禅既其出，那么或咎其欲出者(6)其而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎【答案】路，道路/说，讲/方法(2)文字/同 '、纹花纹，纹路/文章/掩饰(3)到，到达/达到极点的/与 ''假设连用，表示另提一事(4)大概/泛指器物上的

3、遮盖物/承接上文，表示原因，可译为 ''因为 /超过，胜过(5)表示判断, 有 '、为 ''是的意思/竟然/于是/才(6)代词，它的，代华山/代词，那/助词, 无实在意义/第一人称代词，自己/代词，他们雄道，表示反问语气)第4步词类活用一一词性变异含义迥(1)唐浮图慧褒始舍.于其址(以故其后名.之日 ''褒禅(3)有泉侧出(4)问其浑，那么其好游者不能穷也(5)那么其好游者不能穷.也(6)而其见愈奇(7)盖其又深，那么其至.又加少矣(8)火尚足以明.也(9)不得做夫游之乐也(（10）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险匹（）【答案】（1）

4、名词用作动词 筑舍定居（2）名词用作动词 命名，称呼 名词作状语在一侧（4）形容词用作名词深度。（5）形容词用作动词穷尽， 走到头（6）动词用作名词见到的景象 （7）动词用作名词到达的人（8）形容 词用作动词照明（9）副词用作动词尽兴（10）形容词用作名词险远的地方第5步古今异义词语的昨天和今天（1）比好游者尚不能十丁.古义：今义：（2）而世之奇伟、瑰怪、非侨.之观古义：今义：（3）此所以学者:不可以不深思而慎取之也古义：今义：（4）此所以学者不可以不深思而慎取之也古义：今义：（5）十是余有叹焉古义：今义：【答案】（1）古义：十分之一。今义：数词。（2）古义：不平凡。今义：用 作表程度的副词，

5、十分，很。（3）古义：泛指求学的人。今义：特指有专门学问 的人。（4）古义：相当于 '、的缘故。今义：常用来表示因果关系的连词。（5） 古义： '、于，介词，对； 、是，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用 为一个连词。第6步文言句式一一特殊句式多留意（1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（判断句'、者也，表判断）译文：（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（判断句'、也，表判断）译文：（3）有志矣，不随以止也。（省略句 应为 ''不随（之）以止也）译文：（4）又以悲夫古书之不存。（省略句 应为 ''又以（之）悲夫古书之不存）

6、译文：（5）然力足以至焉。（省略句 应为 ''然力足以至焉（而不至）译文：（6）唐浮图慧褒始舍于其址。（状语后置句 应为 ''唐浮图慧褒始于其址舍） 译文：（7）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽。（状语后置句 应为 ''古人于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽之观）译文：【答案】（1）如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。（2）这就是学者不可不深入思考而谨慎地采取的缘故了。（3）有了志向，也不随从（别人）而停止不前。又因此感叹古代书籍的失传。（5）但是力量足以达到那里（而未能达到）。 （6）唐代和尚慧褒当初在这里筑舍定居。（7）古人观察天地

7、、山川、草木、虫鱼、 鸟兽的时候。常识速览王安石（1021 1086）,字介甫，晚号半山，谥号 '、文，世称王文公，自 号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，我国古代杰出的的政治 家、文学家、思想家、改革家。自幼勤奋好学，博览群书。庆历二年 （1042）中进 士。熙宁二年（1069）,王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。元祐元年 （1086）,司马光为宰相，废除新法，王安石忧愤而死。其诗 ''学杜得其瘦硬， 擅长说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 著有？临川先生文集？，现有？王临川集？?临川集拾遗？。这篇文章是作者在宋仁

8、宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年四月， 王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同 年七月以追记形式写下此文。作者表达他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以 及游山经过，并以此为喻，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定 的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力； 在研究学问上要 ''深思而慎 取。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋 ''积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一 帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，'、志、力、物缺一不可，但 '、物与 

9、9;、力不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有 ''尽吾志。''尽吾志思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应 ''有补于世 ''以适用为本思想的具体表达。1 .文学常识记记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、记人、写景来 抒发作者的感情或见解，即借景抒情，托物言志。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。 游记取材范围极广，可以描绘名山大 川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映平常人家的生活面貌， 也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记文笔轻松，描写生动， 记述翔

10、实，给人以丰富的社会知识和美的感受。 游记有带议论色彩的，如范仲淹 的?岳阳楼记呼口王安石的？游褒禅山记？；有带科学色彩的，如郦道元的？三峡？; 有带抒情色彩的，如柳宗元的？小石彳I记？。2 .文化常识唐花冏慧褒始舍于其址浮图：是梵语 ''佛陀的音译。因为 ''佛陀与 ''浮屠、浮图的声音相近， 所以，翻译成汉语，便转为 ''浮屠、佛图、蒲图、休屠。古代称佛陀为 ''浮屠 氏，称佛教为 ''浮屠教。西晋初年，洛阳一带造立寺塔者不少，达官显贵多 有舍宅为寺者。译经三藏竺法护亦于长安青门外营建寺院，精勤

11、行道，教化远近道俗。又有将佛教建筑概称为浮图，故浮图又成为佛寺、佛塔的别名。(2)今所谓慧空禅.院者禅：梵语译音 ''禅那的简称，意思是 ''静思，指佛家追求的一种境界。 后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖 等。(3)褒之处豕也庐冢：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长， 在他们死后的服丧期间，为守护 坟墓而盖的屋舍，也称 ''庐墓。(4)临川王某记某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作 、某，或在 '、某前冠姓， 以后誉写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留 ''某的字样探究一一精

12、研文本整体感知本文作者表达了他和几个同伴游褒禅山的经过， 并借此生发议论，说明要实 现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向 和顽强的毅力，并提出治学必须采取 ''深思而慎取的态度。文脉梳理【答案】 深思慎取尽志无悔文本深读自主探究1 .作者是从几个方面比较前洞和后洞的？这样的比较目的是什么？【答案】 作者从洞的位置、距离、环境的危险程度、游人的多寡几个方面 对前洞和后洞进行了比较；比较的目的之一是为自己游后洞的经历做铺垫， 更重 要的是为自己后文的议论张本，使自己的观点有根据：''夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少。而世之奇

13、伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至也。2 .作者出洞时，说自己 ''力尚足以入，火尚足以明也，有什么作用？【答案】 作者听信别人懈怠之话，''遂与之俱出 ''盖余所至，比好游者尚不能H一，然视其左右，来而记之者已少。本来就有后悔之意，再加上有力 气，火把还可以照明，却失去了观赏洞中更深处 ''奇伟、瑰怪、非常之观的机 会，那后悔的程度就更强烈了，为后文关于 '、志、力、物尤其是 、志在成功 中作用的论述作了事实准备。3 .作者为何由 ''仆碑而 ''悲夫古书之

14、不存，后世之谬其传而莫能名者 呢？ ''仆碑和 ''古书有什么关系？【答案】 作者并不只想就 ''仆碑上的文字进行议论，而是想议论人们对所有 ''不存的 ''古书上知识的误传而带来的危害，从而得出 ''此所以学者不可以不深思而慎取之也的结论，因此作者自然由 ''仆碑过渡到 ''又以悲夫古 书之不存，后世之谬其传而莫能名者。 ''仆碑和 ''古书是特殊和一般的关 系，是点和面的关系，是 ''斑和 ''豹的关

15、系。合作探究4 .游记这种体裁主要在于记所游历程，于水光山色中尽享天然的乐趣，写 景抒情。如初中时学过？小石潭记？?醉翁亭记？等。请谈谈？游褒禅山记？与一般游 记的不同之处。【答案】 一般游记，多抓住景物特点，浓墨重彩、精描细绘，表现出山水 之美。本文根本就没有写褒禅山的美丽风光和怡人的感受。即使是记游部分，也是 ''轻描淡写，简之又简。需要指出的是：本文没有写景，并不说明褒禅山非 秀色可餐。它并非名山，的确不像黄山奇松、怪石、云海、飞瀑，令人心向往之； 也不像泰山磅礴雄伟、突兀峻拔，使人襟抱顿开。但泰山虽自古知名，亦有西岳 华山、南岳嵩山、北岳恒山与之抗齐。''

16、;世上名山僧占多，从 ''唐浮图慧褒始 舍于其址，而卒葬之，可知褒禅山亦 ''风景秀丽；从下文 ''入之愈深，其 进愈难，而其见愈奇，可知它也有''奇伟、瑰怪、非常之观。不写景，缘于作者的别有用意在记游中生发大段的议论，借游览华山洞的见闻，抒发他 对人生的感悟。5 .王安石在随众出洞之后，说 ''而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也， 有人对此有不同的观点，认为与其前行会遭遇未知的危险， 不如及早返回。做学 问亦如此，如果不辨明方向与结果，一味蛮干，也不会有好的效果。你是否同意 这种观点？【答案】（例如一）对这个问题要

17、具体分析。如果从探幽寻胜本身来讲，深 入洞内是必要的，因为如果不深入洞内，就探寻不到更奇妙的景观。如果从生命 意识上来讲，生命永远是最重要的，如果继续深入洞中会有人身危险， 那么还是 不要继续深入为宜。（例如二）如果要说到做学问，''蛮干当然不行，文章作者并没有谈及 ''蛮干的问题，作者只是想说 ''有志对于 ''做学问的重要性。''有志固然重要，但是不顾客观的 '、力与 ''物的条件，就硬来、乱来，是会失败的。褒禅山亦谓之华山。唐 浮图 慧褒 始舍 于其址，褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒当初

18、在这里筑舍定居 ，而卒葬之； 以故其后名之曰 ''褒禅。死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为 ''褒禅。今所谓慧空禅院者，褒 之 庐冢也。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。浮图：梵f n语古代印度语音译，也写作 ''浮屠或 ''佛图，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：筑舍定居。卒葬之：死后葬在那里。以故：因此，因为这个缘故。名：名词用作动词，命名，称。所谓：所说的。庐冢zh：墓旁的小屋。庐，屋舍。距其院东五里，所谓华山洞者，以冢，坟墓。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为其乃华山之阳名

19、之也。距洞百余步，有它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步 ，有一块碑仆 道，其文 漫灭，独 独 为石碑倒在路旁，那上面的碑文模糊、磨灭，只有从它残存文 犹可识，曰''花 山。今言 '、华如 ''华实之的字还可以辨认出 ''花山的名称。现在把 、华念作 ''华实的、华者，盖 音 谬也。 距：距离。华山洞：南宋王象之“华，大概是由于读音错误。？舆地纪胜？写做 ''华阳洞。看正文下句，应做 ''华阳洞。乃：表判断，有 '、为 '、是的意思。阳：山南为阳，山北为阴；水南岸为阴

20、，水北岸为阳。仆：倒。其文漫灭：碑文模糊、磨灭。文，指碑文，下文 ''独具为文的''文指碑上残存的文字。言：说。盖：承接上文 ，解释原因，有”大概的意 思。谬：错误。其 下平旷，有 泉 侧出，而记游者甚众，华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，在洞壁上题诗文留念的人很多所谓前洞也。侧出：从旁边涌出。记游：这是人们所说的 ''前洞。指在洞壁上题诗文留念。由山以上 五六里，有 穴窈然，入之 甚寒，顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问其 深，那么 其 好游者 不 能穷也，谓之 后洞。问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人

21、们叫它 ''后洞窈然:深远幽暗的样余与四人拥火以入，子。穷：尽，走到尽头。我和同游的四个人拿着火把走进去，人之愈深，其 进愈难，而其见 愈 奇。有怠进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有而欲 出者，曰： ''不出，火且 尽。懈怠想要退出去的伙伴说：”如果不出去，火把将要烧完。拥火：拿着火把。拥：拿、持。 遂与 之俱出。以：而。怠：懈怠。且：将要。于是跟他们一起退出洞来。盖余所至，比好游者 尚不能十一，大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不及十分之一，然视其左右， 来而记之者已少。然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。盖：发语词，有

22、''大概的意思。不能十 盖 其又深，一：不及十分之一。不能，不及、不到。大概洞更深，那么 其 至 又加少矣。方 是 时，余之力尚足以入， 那些到的人更加少。正当这个时候，我的体力还足够继续前进，火尚足以明也。既其出，那么或咎其欲出者，火把还足够继续照明。我们已经出洞了 ，便有人责怪那要求退出来的人而余亦 悔其随 之而不 得极夫游之乐也。我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。加少：更少。方：当、正在。是时：指决定从洞中退出的时候。明：照明，这里用作动词。既其出：已经出洞。其，助词，无实在意义。或：有人。咎证 责怪。其：自己。极：尽，这里有尽兴的意思。于是 余有 叹焉

23、。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟 兽，往往有得，以其 求思 之深 而无 不 在也。鸟兽的时候，往往有心得，是因为他们探究、思考得深入而且广泛。于是：对这种情况。叹：感慨。得：心得 ，收获。以：因为。求思：探究、思考。无不在：没有不探究、思考到的。夫 夷 以近，那么游者众；险 以 远，路平而近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，那么至者少。而世之奇伟、瑰 怪、非常之观，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不平凡的景象 ，常在于险 远，而人之所罕至焉，夫f 3 :发常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，语词。夷：平坦。以

24、：而。而：但。现 故 非 有志者 不 能至也。怪：珍贵奇特。观：景象。 所以，不是有志向的人是不能到达的。有志矣，不 随以 止也，然力不足者，亦不能至也。有了志向，也不随从别人而停止不前，然而力量不足，也不能到达有志 与力，而又不随以怠，至于幽暗昏有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗，惑 而无物以相之，亦不能至也。然 力叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。但是力量足 以 至焉，于人为可 讥，足以达到那里却没有达到，在别人看来是可以嘲笑的，而在己为有悔；尽吾 志也而不能至者，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，可以无 悔矣，其孰能讥之乎？此余之就可

25、以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次所 得 也。随以止：随从别人而停止不前。至于：到游山的心得。了昏惑：迷乱。相：帮助。力足以至焉：下面省去 ''而不至之类的话。意思是力量足以到达那里却没有达到。焉，代词，那里。于人为可讥：在别人看来是可以嘲笑的。有悔：有所悔恨的。其：难道，表示反问语气。余 于 仆 碑，又以悲夫古书之不存，我对于那倒下来的石碑，又因此感叹古代书籍的失传，后世之谬其传 而 莫能 名者，后代人弄错了它的流传文字，而没有人能够说明白的情况，何可胜道也哉！此 所以学者不可以不深思而慎取之也。哪能说得完呢！这就是学者不可不深入思考而谨慎地采取的缘故了。于：对于

26、。以： ''以之的省略，因此，由此。悲：感叹。谬：弄错，使错。其：指古书。名：指识其本名，这里用作动词。何可胜道：哪能说得完。胜，尽。学者：治学的人。之：代传闻材料。四 人者：庐陵萧君 圭君玉，长乐王回 深父,同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父;余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。我的弟弟安国，字平父；安上，享纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。四人者：同游的四个人。庐陵：今江西吉安。萧君圭君玉：萧君圭，字君玉。长乐：今福建长乐。王回深父f日：王回，字深父，北宋理学家。父，通 '、甫，下文 ''平父 '&#

27、39;纯父的 '、父 同。安国平父：王安国,字平父。安国、安上都是王安石的弟弟。安上纯父：王安上，享纯父。至和：宋仁宗的年号。王某： 王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作 、某，或在 '、某上冠姓，以后誉写时才把姓名写出。迁移一一学以致用写法借鉴1 .写作特色叙议结合?游褒禅山记？这篇文章前面记游山，后面谈道理，由事见理，前面的事和后 面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显易懂。文章记游内容是 议论的基础与依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记 游处处从后面的议论落笔，为议论做铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游， 赋予记游内容以特定的

28、思想意义。这样使记叙和议论相辅相成，融为一体。2 .写法指导运用叙议结合 ''三注意叙议结合是议论文写作中常用的一种写作手法。 在议论文的写作中，假设只 叙不议，那么是论据的堆砌；假设只议不叙，又会流于空洞的说教。好的议论文， 往往要做到叙议结合，即把叙事与议论有机地结合起来。使句子或文章显得更有说服力，更真实，更能抒发作者强烈的情感或者某件 事或某个人或某个环境的特点。叙议结合主要有三种表达形式：一是先议后叙 （概括式）。这时的议论往往出 现在文章的篇首，主要作用是提示和点题。二是先叙后议 （总结式）。这时的议论 往往出现在文章或一段文字的结尾，其作用是总结全文、深化主题、画

29、龙点睛、 启迪思维等。三是边叙边议(包容式)，即边表达事实，边进行议论，以发表对所 叙事实的看法。运用叙议结合时要注意：(1)讲究条理。一个论证段落，是由叙带出议，还是由议带出叙，怎样巧妙 地引出，动笔之前应该考虑清楚，有序地阐述。(2)讲究照应。即达到叙议照应周全，论述全面，逻辑严密。(3)讲究交融。议论要紧扣表达的内容而展开，表达要紧扣议论观点进行，否那么叙归叙，议归议，叙议那么完全脱节。3 .迁移运用以 ''舍得为题，写一段叙议结合的文字，120字左右。【写作例如】你坦然地 ''舍弃过吗？你能做到坦然面对 ''舍弃和"获得吗？你能

30、 悟透 ''舍得蕴含的智慧吗？你有达到 ''舍得这个人生境界的勇气吗？其实， 舍得是对荣辱成败的超越，是对名利金钱的抵制，是比获取更为艰难的抉择，是 一种更为智慧的处世方式。素材应用1 .课内素材人生要有目标王安石游历了华山洞并发表了自己的感想，在他看来，成功在于有目标、坚 持和有外物相助。其中目标是成功的基础，目标正是我们前进的动力来源。 王安 石所说的 '、志正是我这里所说的 ''目标，首先，''志的选取是尤为重要的。 有了一个坚定的 '、志后，我们便可以清晰地看见自己需努力的方向，然后为其 拼搏。【应用角度】

31、''人生的目标 ''拼搏 ''努力的方向 ''目标与成功2 .精彩应用几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻 '、志的过程正如入华山洞的过程，''入之愈 深，其进愈难，而其见愈奇，当我们离目标越来越近时，会发现路变得越来越 窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。 大多数人会被这样的情景吓坏，或是 埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就背离成功而去。而那些 ''不怠人一旦在柳暗花明处找寻到落脚点一一志向，就会全身洋溢生机

32、、活力，奋勇向前。古有卧薪尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪 读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李 四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮 志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。佳作领悟导读：这篇散文虽短，却充盈着一种饱满的艺术张力，给人带来了丰富的审 美享受。纵观全文，那纵横奇特的想象就不必赘言了。 单说那语言的表现力就让 人惊叹不已，例如词性的活用： ''道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小 溪。自然的拟人化：山可以 ''谁也不待见谁，可以 '&#

33、39;血性十足地直插霄汉。 比喻的诡谪：张家界如文学作品，可以问鼎诺贝尔文学奖。通篇笔调活泼，文字 瑰丽，修辞丰富多彩，使文章显得十分灵动又充满气势， 具有一种挡也挡不住的 艺术冲击力。张家界卞毓方张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类 通用的语言。鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂， 唯有张家界，是彼此保持头角峥蛛地独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡 再险也能踩在脚下，唯有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。 每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙 ，每尺瘠土， 又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银

34、崖翠冠，站远了看，犹如放 大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开， 万千气韵。刚见面，张家界就责问我为何姗姗来迟。说来惭愧，二十六年前，我本 来有机会一睹她的芳颜，只要往前再迈出半步。那是为了一项农村调查 ，我辗 转来到了她附近的地面。虽说只是外围，已尽显其超尘脱俗的风姿。一眼望去， 峰与峰，似乎都长有眉眼，云与云，仿佛都识得人情，就连坡地的一丛绿竹， 罅缝的一蓬虎耳草，都别有其一种爽肌涤骨的清新和似曾照面的熟悉。那晚 ， 我歇宿于山脚的苗寨。客栈贴近寨口 ，推窗即为左道，道边婆娑着白杨，杨树 的背后喧哗着一条小溪，溪的对岸为骈立的峰峦。山高雾大，满世界一片漆黑。

35、我不习惯这黑，翻来覆去睡不着，于是披衣出门，徘徊在小 溪边，听上流的轰轰飞瀑。听得兴发，索性循水声寻去。拐过山嘴，飞瀑仍不 见踪迹，却见假设干男女围着篝火歌舞。火堆初燃之际，一半是火焰，一半是 树枝。燃到中途，树枝通体赤红，状假设火之骨。再后来，又变作熔化的珊瑚， 令人想到火之精,火之灵。自始至终,场地上方火苗四蹿,火星嚅嚅啪啪地飞 舞，好一派火树银花。猛抬头，瞥见夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，''啊 ，一声长惊，恍悟我们常说的 ''魅力之 '、魅，原来还有如此令人魂 悸魄悚的背景。从此，我心里就有了一处灵性的山野。且摘一片枫叶为书签 ，拣一粒卵 石

36、做镇纸，留得这红尘之外的秋波，伴我闯荡茫茫前程。犹记前年拜会画家吴 冠中，听他老先生表达七十年代末去湖南大庸写生 ，如何无意中撞进张家界林 场，又如何发现了漫山诡锦秘绣。欣羡之余，也聊存一丝自慰，因为，我毕竟 早他四五年就遥感过张家界，窃得她漏泄的吉光片羽。是日，我乘缆车至黄狮寨的峰顶，沐着蒙蒙细雨，凝望位于远方山脊的 一处村落，云浮翠涌，忽隐忽现，疑幻疑真，恍假设蜃楼，想象它实为张家界 内涵的一个短篇。不过，仅这一个短篇表现力就足够惊人，倘要勉强译成文学 语言，怕不是浅薄如我者所能企及。天机贵在心照，审美总讲究保持一定的距 离，你能拿酒瓶盛装月白，拿油彩捕捉风清？客观一经把握，势必失去部分本

37、 真。当然不是说就束手无力，今日既然有缘，咦，为什么不鼓起勇气试它一试。 好，且再随我锁定右侧那一柱倒金字塔状的岩峰 ，它一反常规地拔地而起，旁 假设无人地翘首大外，乍读，犹如一篇激扬青云的文字；再读，又仿佛一集浩 气淋漓的史诗；反复吟味，不啻一部沧海桑田的造化史一一为这片历经情劫 的奇山幻水立碑。【悟亮点】1 .凤头精彩(1)第段作者是如何巧妙引入写作对象的？提示：一开篇，作者就用一个奇兀的暗喻，把张家界比作能问鼎诺贝尔文学奖 的文学作品，其大美就如令其获奖的动人语言。把一个景观比作一部世界顶级 的文学作品，这一开篇不仅令人称奇，而且具有一种引人入胜的艺术力量。2 .巧用对比(2)第段是如何

38、来描写张家界的美景的？提示：运用对比的手法，分别拿别处的山、峰来与张家界的山峰进行对比 ，突 出张家界的山峰的独特秀丽之美。3 .运用插叙(3)第段作者没有直接描写张家界，而是转入回忆中的遥看张家界，为什么？ 提示：第段转入回忆中的遥看张家界，这是作者运用了插叙的记叙方法。虽是遥看，那"超尘脱俗的风姿已尽入 ''法眼：山景是那么富有人情味 峰与云 ''识得人情，竹与草 ''清新熟悉；山寨是那么奇丽迷幻一一古道骈 峰飞瀑，似真似幻；燃着蹿着飞舞着的火焰火苗火星，犹如山中的精灵；山影 是那么森然诡秘魅力惊人，”魂悸魄悚。其中有远景，有近景，

39、有背景, 让我们全方位地领略到了那距离之外迷离神奇夺人魂魄的意境之美。4 .意蕴深厚(4)第段作者想通过 ''枫叶 ''卵石表达怎样的思想情感？提示：第段文字意蕴深刻。作者没有淋漓地宣泄感情，也没有昂扬地疾呼，而是蕴藉地撷取枫叶、卵石作为记忆中的珍藏 ，然而当他留住了 ''这脉秋波 时也就留住了山的精神；他把这处 ''灵性的山野种在了心田，由此感觉到了， 原来 ''伴我闯荡前程的是山的灵性，山的精神啊。5 .首尾呼应(5)文章结尾为何要把张家界的岩缝比作文字、史诗？提示：作者在结尾采取夹叙夹议的手法，再一次把这一片

40、风景想象为文学作品， 与开篇遥相呼应。村落是表现力惊人的短篇，它诠释了张家界精妙的内涵；岩 峰是值得一读再读反复吟味的散文、史诗和造化史，'、为这片历经情劫的奇山 幻水立碑。想象的奇特，洋溢出情感的激越；抒写的厚重，那么投射出襟怀 的大气。训练一一落实提升1 .以下词语中，加点字的读音全都正确的选项是 ()【导学号：14522089】A、褒禅(ch n) 庐冢(zh Ong)仆(p4道漫(mm)灭B、平町(ku ng)期(y a 0)懈怠(d i)即(gu®C、幽(y o U)昏(h u n)讥(j 剌)谬(mi)误D、便(sh n)取 引咎(ji )u洞穴(xu ) ¥(h ai)C A项，''仆应读po； B项，''窈应读ydgD项，''穴应读xu苍()文：同 ''纹，纹理穷：走到尽头胜：尽悲：感叹2 .对以下句子中加点词语的解释，