人教新课标版初中八上《陋室铭》ppt课件

1、陋室铭陋室铭唐唐 刘禹锡刘禹锡安徽和县刘禹锡陋室安徽和县刘禹锡陋室据史载，刘禹锡在任监察御史期间，据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的曾参加了王叔文的“永贞革新永贞革新”，反，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他被贬朗州司马，迁连州刺史及安徽他被贬朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。半年光景，刘禹锡的和州县通判。半年光景，刘禹锡的“家家”被折腾了被折腾了3 3次。激愤之中，刘次。激愤之中，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不快，禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不快，遂一气呵成，写了遂一气呵成，写了篇篇陋室铭陋室铭，并请人刻碑立于门外并请人刻碑立于门外,

2、 ,此文堪谓字字此文堪谓字字珠玑、错落有致、构思巧妙、寓意深珠玑、错落有致、构思巧妙、寓意深刻的刻的陋室铭陋室铭，充分表达了作者高，充分表达了作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣。尚的节操和安贫乐道的生活情趣。 刘禹锡（刘禹锡（772842772842），字梦得，贞元九年进士，），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。我们学过他的诗唐代诗人，哲学家。我们学过他的诗酬乐天扬州酬乐天扬州初逢席上见赠初逢席上见赠。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝

3、的权贵，被贬为安徽和州通判。革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭陋室铭一文。一文。铭：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是

4、用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭：座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 墓志铭：墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业

5、成就。生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。陋室铭陋室铭唐唐 刘禹锡刘禹锡山不在高，山不在高， 有仙则名。有仙则名。水不在深，水不在深， 有龙则灵。有龙则灵。斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，谈笑有鸿儒， 往来无白丁。往来无白丁。可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。南阳诸葛庐，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？下列词语，你会吗？下列词语，你会吗？名：名： 有名望有名望。德馨德

6、馨：惟，只；馨，指品德高尚惟，只；馨，指品德高尚。鸿儒：鸿儒： 博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。白丁白丁： 无官职的平民。这里指没有什么学问的人无官职的平民。这里指没有什么学问的人。金经金经：指佛经指佛经。丝竹丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里指奏乐丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里指奏乐的声音的声音。案牍案牍：指官府的文书指官府的文书。何陋之有何陋之有：应为应为“有何陋有何陋”, 译为译为“有什么简陋的有什么简陋的呢呢?” 之，宾语前置的标志之，宾语前置的标志;陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，

7、有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云云:“:“何陋之有？何陋之有？”山不在高，有仙则名山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵水不在深，有龙则灵山山 水水仙仙名名龙龙灵灵德馨德馨不陋不陋（主人）（主人）（陋室）（陋室） 类类 比比草草色色入入帘帘青青苔苔痕痕上上阶阶绿绿 拟拟 人人上上入入环境宁静环境宁静谈谈 笑笑 有有 鸿鸿 儒儒往往

8、 来来 无无 白白 丁丁对比对比 衬托自己衬托自己的的“德馨德馨”可以调素琴可以调素琴,阅金经阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。 高高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵 南阳诸葛庐南阳诸葛庐 西蜀子云亭西蜀子云亭政政治治上上建建功功立立业业的的伟伟大大抱抱负负文文学学上上万万古古流流芳芳的的高高远远志志趣趣远大抱负远大抱负 作者把作者把“陋室陋室” ” 与古贤的居与古贤的居室做比较室做比较, ,表现了作者怎样的情趣表现了作者怎样的情趣和节操？和节操？ 运用类比，引古贤之名定证运用类比，引古贤之名定证“陋陋室室”，意在以古代明贤自比，表明自，意在以古代明贤自比，表明自己也

9、具有古代明贤的志趣和抱负。己也具有古代明贤的志趣和抱负。结尾为什么说结尾为什么说“何陋之有何陋之有”？ 此处引用孔子的话证此处引用孔子的话证“陋室陋室”，说明，说明“有德者居之，则陋室不陋有德者居之，则陋室不陋”。与前文。与前文“斯斯是陋室，惟吾德馨是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把这个遥相呼应。把这个“陋陋”字彻底翻过来，达到了字彻底翻过来，达到了“不陋不陋”的最完美的的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。“物物”：“志志”：“陋室陋室”“德馨德馨”，即：不，即：不慕荣利、安贫乐慕

10、荣利、安贫乐道道 为官铭为官铭（讽刺某些讽刺某些“公仆公仆”）位不在高，有官则名；学不位不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直上，随风显精神。群众曰：上，随风显精神。群众曰：“臭臭哉此翁。哉此翁。”仿写作品展示仿写作品展示： 官不在高，有权则名，职不在大，官不在高，有权则名，职不在大，有宠则灵。斯是衙门，惟我独尊。茅台有宠则灵。斯是衙门，惟我独