孔孟论学习(1)

1、孔孟论学习孔子（前511-前479），名名丘丘，字，字仲尼仲尼。鲁国人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派儒家学派的创始人。论语是孔子弟子弟子及其再传弟子关于孔子孔子言言行行的记录，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把论论语语大学大学中庸中庸孟子孟子合为合为“四书四书”孟子（约公元前孟子（约公元前372约前约前289）名名轲轲，字，字子舆子舆，战国人。中国，战国人。中国古代著名的古代著名的思想家、教育家思想家、教育家，战国时期战国时期儒家儒家代表人物。被后代表人物。被后世人尊称世人尊称“亚圣亚圣”，孟子继承，孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅并发扬了孔子的思想，成为仅次于

2、孔子次于孔子的一代儒家宗师，与的一代儒家宗师，与孔子合称为孔子合称为“孔孟孔孟”。孟孟子子，是，是记录孟子言论的著作记录孟子言论的著作，其间其间杂有弟子的话语杂有弟子的话语。孟孟子子现存现存“内书内书”七篇。七篇。学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？第一则：表顺接关系的连词表顺接关系的连词按时，在一定的时候按时，在一定的时候温习，实习温习，实习通通“悦悦”，高兴，愉快。，高兴，愉快。译文译文学过的知识，按一定时间去复习它，不也高兴吗？学习要时常温习学习要时常温习（学习方法）（学习方法）第二则第二则旧的，这里指已经学过的知识。旧的，这里指已经学过的知识。表顺接关系的连词。表顺接关系的连词

3、。古：两个词，可以凭借古：两个词，可以凭借 今：一个词表示许可今：一个词表示许可 可能可能做，成为做，成为句尾语气词，相当于句尾语气词，相当于“了了”温习旧的知识，进而能有新的体会、新的发现，就可以凭借这个温习旧的知识，进而能有新的体会、新的发现，就可以凭借这个做老师了。做老师了。温习的重要温习的重要（学习方法）（学习方法）第三则第三则表转折关系的连词。表转折关系的连词。迷惑而无所得。迷惑而无所得。疑惑疑惑只知道学习却不思考就会迷惑而无所得只知道学习却不思考就会迷惑而无所得; ;只是空想却不学习就会只是空想却不学习就会产生疑惑。产生疑惑。【学习与思考的关系学习与思考的关系】（学习态度）（学习态

4、度）第四则第四则古义：代词，这。古义：代词，这。 今义：判断动词今义：判断动词通通“智智”，聪明，聪明知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。【学习要虚心】【学习要虚心】（学习态度）（学习态度）第五则第五则聪敏灵活聪敏灵活表现并列关系的连词表现并列关系的连词爱好爱好以以为耻，形容词的意动用法为耻，形容词的意动用法聪敏灵活，爱好学习，不以向地位低于自己的人请教为耻聪敏灵活，爱好学习，不以向地位低于自己的人请教为耻【虚心好学】【虚心好学】（学习原则）（学习原则）第六则第六则n知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如

5、乐之者。知道，懂得知道，懂得爱好爱好以以为乐，形容词的意动用法为乐，形容词的意动用法懂得学习的人赶不上爱好学习的人，爱好学习的人赶不上以懂得学习的人赶不上爱好学习的人，爱好学习的人赶不上以学习为乐的人。学习为乐的人。【情感、态度对于学习具有重要作用】【情感、态度对于学习具有重要作用】（学习意义）（学习意义）第七则第七则n不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。，则不复也。古义：古义：苦苦思想仍然不能领会的样子苦苦思想仍然不能领会的样子今义：生气，发怒今义：生气，发怒开导开导想说而又说不出的样子想说而又说不出的样子角落角落不到他苦苦思索而仍然领会不了的

6、时候，不去开导。不到他想说不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导。不到他想说而又说不出的时候，不去启发他。教他一个方面，他不能推知其而又说不出的时候，不去启发他。教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不再教他。他三个方面，就不再教他。【启发式教学原则，学习主体第一性原则】【启发式教学原则，学习主体第一性原则】 （学习原则）（学习原则）第八则第八则n受学重问，孰不顺成。受学重问，孰不顺成。接受接受注重注重谁，哪一个谁，哪一个顺利成功顺利成功接受教育，注重请教，谁能不顺利成功呢？接受教育，注重请教，谁能不顺利成功呢？【学习要虚心】【学习要虚心】（学习方法）（学习方法）第九则第九则n诵诵诗诗

7、读读书书，与古人居；读，与古人居；读书书诵诵诗诗，与古人谋。，与古人谋。诗经诗经尚书尚书生活在一起生活在一起商讨，交谈商讨，交谈诵读诵读诗经诗经尚书尚书，就好像与古人生活在一起；诵，就好像与古人生活在一起；诵读读尚书尚书诗经诗经，就好像与古人一起交谈。，就好像与古人一起交谈。【学习经典是与大师、先贤对话、交流】【学习经典是与大师、先贤对话、交流】（学习方法）（学习方法）第十则第十则n君子深造之以道，欲其自得之也。君子深造之以道，欲其自得之也。自得之自得之，则居之安；，则居之安；居之安，则居之安，则资之深；资之深资之深；资之深，则取之左右逢其原，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之，故君子欲其自得

8、之也。也。造就造就遵循正确的方法。遵循正确的方法。 道：方法，正确的方法道：方法，正确的方法自学自学保有保有积累积累遇到遇到同同“源源”，水源，水源【学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习、主动获得】【学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习、主动获得】（学习方法）（学习方法）译文：译文： 君子要遵循正确的方法使学问君子要遵循正确的方法使学问获得很深的造诣，是想使他自己获得很深的造诣，是想使他自己获得道理。自己获得了道理，掌获得道理。自己获得了道理，掌握所学到的东西就能牢固；掌握握所学到的东西就能牢固；掌握所学到的东西能够牢固，那么学所学到的东西能够牢固，那么学问积累得就深；学问积累得深，问积累

9、得就深；学问积累得深，就能取之不尽，用之不竭，所以就能取之不尽，用之不竭，所以君子想要自己获得学问。君子想要自己获得学问。第十一则第十一则n虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也者也。.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善弈者也。使奕秋诲二人奕，其一得也。奕秋，通国之善弈者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学

10、，弗若之矣。为是其智弗若与？曰为是其智弗若与？曰:非然也。非然也。即使即使晒。通晒。通“曝曝”通通“弈弈”，指围棋，指围棋古义：小技艺，小技能古义：小技艺，小技能 今义：数学名词今义：数学名词教导教导一起一起不如不如句尾语气词，相当于句尾语气词，相当于“吗吗”如此如此寒寒形容词使动用法，使形容词使动用法，使.受寒受寒【学习的关键在于专心致志】【学习的关键在于专心致志】（学习态度）（学习态度）译文：译文： 即使天下有一种容易生长的植物，晒它一即使天下有一种容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，没有能够生长的。天，冻它十天，没有能够生长的。现在现在下下围棋作为技能，只是小技能；如果不专心致志围棋作为

11、技能，只是小技能；如果不专心致志的学习，就学不会。名叫秋的围棋手，是全国的学习，就学不会。名叫秋的围棋手，是全国最擅长下围棋的人。让他教导两个人下围棋，最擅长下围棋的人。让他教导两个人下围棋，其中一个人专心致志，只听秋的教导。另一个其中一个人专心致志，只听秋的教导。另一个人虽然也听从秋的教导，但心里却总是想着有人虽然也听从秋的教导，但心里却总是想着有只天鹅就要飞来，想拿起弓箭去射它，他虽然只天鹅就要飞来，想拿起弓箭去射它，他虽然和那个人一起学习，成绩一定不如人家。是因和那个人一起学习，成绩一定不如人家。是因为他的聪明才智不如人家吗？答案是：不是这为他的聪明才智不如人家吗？答案是：不是这样。样。

12、第十二则第十二则n有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。为弃井也。通通“譬譬”，譬如，譬如通通“仞仞”有所作为的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，有所作为的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，只要还没挖到泉水，仍然认为只是口废井。只要还没挖到泉水，仍然认为只是口废井。【做学问要有成就就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废】【做学问要有成就就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废】（学习态度）（学习态度）第十三则第十三则n尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。吾与武吾与武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁

13、，而何其血之流杵也？，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？古代写字用的竹片或木片古代写字用的竹片或木片极极漂流漂流舂舂chngchng米用的长木槌米用的长木槌chuchu完全相信完全相信尚书尚书，还不如没有，还不如没有尚书尚书。我读。我读武成武成一篇，一篇，只是选择其中的两三根竹简罢了。仁道的人在天下没有敌手，以只是选择其中的两三根竹简罢了。仁道的人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米木槌都漂起来了呢？会使血流得把舂米木槌都漂起来了呢？【读书、学习要有怀疑精神】【读书、学习要有怀疑精神】（学

14、习态度）（学习态度）2021-10-28202021-10-2821n学习方法学习方法n学习态度学习态度n学习原则学习原则n学习意义学习意义2021-10-28232021-10-28242021-10-28252021-10-2826如：学而时习之，不亦说乎？如：学而时习之，不亦说乎？ 孔子讲学习，是先学习理论知识，然后还要孔子讲学习，是先学习理论知识，然后还要求按一定时间去温习、实习。在温习、实习的过求按一定时间去温习、实习。在温习、实习的过程中还会有更深刻的体会心得，所以说喜悦。比程中还会有更深刻的体会心得，所以说喜悦。比如我们今天的音乐、体育、物理、化学、生物，如我们今天的音乐、体育、

15、物理、化学、生物，信息技术等很多学科的知识都还是需要这样学习信息技术等很多学科的知识都还是需要这样学习的。的。“自得自得”就是自己独立探索、亲身体验而得到的认识。就是自己独立探索、亲身体验而得到的认识。因为因为“自得之，则居之安；居之安，则资之深；自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢原，故君子欲其自得之资之深，则取之左右逢原，故君子欲其自得之也也”。这种方法在今天的学习中很适用。其实这就是今天这种方法在今天的学习中很适用。其实这就是今天所提倡的注重积累、自主探究、灵活运用的观点。所提倡的注重积累、自主探究、灵活运用的观点。如弈秋诲人的故事，告诉我们学习要专心如弈秋诲人的故事

16、，告诉我们学习要专心致志；掘井而不及泉的故事，告诉我们学致志；掘井而不及泉的故事，告诉我们学习做事要持之以恒。习做事要持之以恒。如如“揠苗助长揠苗助长”、“五十步笑百步五十步笑百步”等。等。5 5、阅读课文，比较、阅读课文，比较论语论语孟子孟子的议的议论方式各有怎样的特色。论方式各有怎样的特色。论语论语：文字简洁，哲理性强，格言警句：文字简洁，哲理性强，格言警句多，发人深省，运用事理论证、直接提出观多，发人深省，运用事理论证、直接提出观点两种议论方式。点两种议论方式。孟子孟子：事实论证（举例论证）为主，且：事实论证（举例论证）为主，且长于形象类比，逻辑性很强，语言上常用比长于形象类比，逻辑性很

17、强，语言上常用比喻，故事性、情节性强，说理生动形象。喻，故事性、情节性强，说理生动形象。2021-10-2831知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。尽信尽信书书，则不如无，则不如无书书。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。说说 通通 “悦悦”，高兴，愉快。，高兴，愉快。知知 通通 “智智”，聪明。，聪明。原原 同同 “源源”，水源。，水源。暴暴 通通 “曝曝

18、”，晒。，晒。奕奕 通通 “弈弈”，围棋。，围棋。与与 同同 “欤欤”，句尾语气词，相当于，句尾语气词，相当于“吗吗”辟辟 通通 “譬譬”，譬如。，譬如。轫轫 通通 “仞仞”，古代的一种计量单位。，古代的一种计量单位。当作当作是是作为作为旧的，已经学过的知识旧的，已经学过的知识所以所以把把用用按照按照按照按照古义：可以，把；今义：表示可能，表示许可古义：可以，把；今义：表示可能，表示许可古义：代词，这；今义：判断动词古义：代词，这；今义：判断动词古义：即使，表假设关系的关联词；今义：虽然，古义：即使，表假设关系的关联词；今义：虽然，表转折关系的关联词表转折关系的关联词（1）知之者不如好之者，好

19、之者不如乐）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。之者。（2）举一隅不以三隅反，则不复也。）举一隅不以三隅反，则不复也。（3）敏而好学，不耻下问。）敏而好学，不耻下问。（4）知之为知之，不知为不知，是知也）知之为知之，不知为不知，是知也。教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不再教他。教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不再教他。聪明灵敏而又喜欢学习，并且不以向地位低于自己的人聪明灵敏而又喜欢学习，并且不以向地位低于自己的人请教为耻。请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的懂得学习的人不如喜欢学习的人，喜爱学习的人不如以懂得学习的人

20、不如喜欢学习的人，喜爱学习的人不如以学习作为乐趣的人。学习作为乐趣的人。（5）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。犹为弃井也。（6）君子深造之以道，欲其自得之也。）君子深造之以道，欲其自得之也。（7）尽信）尽信书书，则不如无，则不如无书书。（8）不愤不启，不）不愤不启，不悱悱不发不发有所作为的人譬如挖井，挖了六七丈深还不见泉水，仍有所作为的人譬如挖井，挖了六七丈深还不见泉水，仍然是口废井。然是口废井。君子遵循正确的方法使学问获得很深的造诣，是想使他君子遵循正确的方法使学问获得很深的造诣，是想使他自己获得道理。自己获得道理。完全相信书，还不如没有书。

21、完全相信书，还不如没有书。不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导。不不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导。不到他想说又说不出的时候，不去启发他。到他想说又说不出的时候，不去启发他。学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。井也。拓展练习拓展练习 阅读阅读“今夫奕之为数，小数也。今夫奕之为数，小数也。曰：非然也。曰：非然也。”这一段回答问题。这一段回答问题。 1、对下面一句的解释和理解作判断，对的、对下面一句的解释和理解作判断，对的在括号里打在括号里打“”，错的打，错的打“”。“今夫今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。也。”（1）这句话是有两个判断句构成的（）这句话是有两个判断句构成的（ ）（2）夫，读作，意思是那。（）夫，读作，意思是那。（ ）（3）“之之”助词，在主谓句间起取消句子助词，在主谓句间起取消句子独立性的作用，可不译