中国文学批评史复习笔记

1、读书破万卷 下笔如有神中国文学批评史先秦两汉文学批评一、概论文学：“先王典文”、“古代文献：诗、书、易”，即指古代文献典籍。士人人格独立，自身有价值形成思想创作文学文人拥有独立地位。诸子以哲学家、政治家为本位，文学乃工具。立说之意越强烈，对文学越重视。章学诚文史通义：“至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备二、儒家文学批评1、诗言志：中国文学批评开山纲领，“在己为情，情动为志，情志一也 ”2、孔子：(1)思无邪：“思无邪，思马斯徂”，本指牧马人专心致志的神态；引申为发挥诗歌教化作用 而使人归之于正，同时强调语言音调的 中和之美。(“郑声淫”，思无邪的对立)(2)兴观群怨：

2、兴指引譬连类、感发志意；观指观风俗之盛衰、考见得失；群指群居相切磋、 和而不流(交流思想、调和感情、协调群体)；怨指怨刺上政，表达怨情。具有知识层面、政治层面、社会层面的功能。(3)文质彬彬：质指人的仁义道德修养，文指人的礼乐文化修养。引申为内容与形式、朴素与文采的协调。(六朝形成完整文质说)善与美：善指艺术作品的内容，美指艺术作品的形式。与文质彬彬彼此发明。三、道家文学批评(庄子)庄子是道家思想集大成者，与孔子相似，出身底层，生活贫困，但精神自足而富有。庄子亦名南华真经。1、庄学与孔学之关系：孔子集中于诗与乐，庄子美学与哲学合二为一。庄子很多地方肯定孔子，出世思想相似：孔子“用之则行，舍之则

3、藏”，庄子在自然山水中安顿自身。孔子以仁、礼为核心，庄子少谈礼，但同样重仁。矛盾所在：礼。要达到“仁”，孔子以“礼”为中心，压制人的自然天性；庄子则将人置于首 位，保全人的性情之真。关键在于物我关系孰高孰低。、庄子文艺观 2.下笔如有神读书破万卷 第一篇诗论专著。1、时代与作者四家诗：齐、鲁、韩毛今文，列于学官，先后亡佚古文，郑玄笺，立足于文学本身，流传至今各篇前均有小序，述作者、创作背景、题旨、艺术； 关雎小序后有大序，述诗歌性质、作 用、内容等。合称“毛诗序2、基本理论(1)诗歌本体论：客观外侮刺激心诗抒情(个性，特殊性、差异性)与言志(共性，政教伦理)的统一(2)诗歌功用论：自上而下的教

4、化作用，自下而上的劝谏作用(3)诗歌创作论：六义。与六诗同，可见承传。(4)诗歌风格论：温柔敦厚、含蓄婉转(既维护上之尊严，又易达到讽谏目的)魏晋文学批评一、概论文学创作：文体大备、纯文学、五言诗、评论之风思想界：儒家忽视文艺自身特点，玄学盛行，人物品评，山水自然成为审美对象，文学自觉文学批评：作家论，重在揭示创作特点，长短兼论创作论，文赋第一篇论创作全过程的文章，创作才能来自先天与后天文体论：文体繁多，文体论发达审美特性的认识：重视情感因素，追求语言之美文学发展的看法：与时代一致，简单质朴繁复华丽文章的地位作用：“经过之大业，不朽之盛事”二、典论论文1、曹丕及典论论文曹操次子，217立太子，

5、220袭魏王，谥文帝。创作缘起：“文人相轻，自古而然盖君子审己度人，故能免于斯累，而作论文”(1)论作家：建安七子论，概括长处，指出短处，一起比较，相互比勘文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，“：文气说下笔如有神读书破万卷 ”节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟“气”本哲学范畴，借指作家、作品给人的总体印象、感受以气论文，重在风格；以气论人，重在气质纯文学的审美从理论上得以确立2()论文体：四科八体(文类的风格)“夫文同而本末异。盖奏议宜雅，书论宜理，名诔尚实，诗赋欲丽”之前侧重语言风格，当时侧重实用，范式风格相对稳定(3)论文章的价值地位和作用 ：

6、“经过之大业，不朽之盛事 ”政治离不开文章作者会死但文章永存应用性文体与文学性文体并存三、陆机与文赋1、陆机，字士衡，官至平原内史，世称陆平原。2、主要内容：意在论述写作时的“用心”(1)作文之患与利害所由：“意不称物，言不逮意”，围绕物、意、言三者关系。(2)创作之基本条件；自然景物、四时推迁激发情感；阅读他人作品产生感慨。(3)离方遁圆，穷形尽相：感情由模糊到清晰，观察事物由外到内，意称物。(4)应感：即灵感。主客体之“会”。平日积学博览、研习文术；临文之际保持精神健旺。(5)个人风格与文体风格：个性导致创作方法和效果的差异；题材或对象表现的风格差异。(6)文学的快乐与文学何以能快乐南北朝

7、文学批评、概论魏晋的自然延续，更加成熟发达。南朝批评兴盛原因：地理优越，经济发达，北方人才南下；帝王重视与提倡；思想自由，摆脱传 统，注重形式；创作兴盛：五言、山水、艳情；总集编纂：文选、玉台新咏；总集与文学批评融 合：文章流别志论、隋志二、刘勰与文心雕龙1、生平与思想字彦和，东莞苴人。庶族。儒家思想为指导，少数地方显示出玄学、佛学影响。读书破万卷 下笔如有神2、文心雕龙其书书名：以雕龙般华丽的语言、精神的思想和严整的体系来论说文章理论的根本问题理论结构：常变结合文之枢纽（立文之道）:原道、征圣、宗经 为常，正纬、辨骚为变。常变结合,论文叙笔剖情析采剖情析采（设文之体） （驭文之术） （洞晓情

8、变）坚守传统。:明诗书记 20篇乃文体有常。有韵、无韵。:神思总术19篇乃文变殊术。文学内缘，具体创作技巧。:时序、物色，情以物迁；才略、知音，批文入情；程器， 文人成为栋梁之才。前四篇变，程器为常。文学外缘，外部规律。基本理论：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，六义：“情深而不诡，风清而不杂，事信而不诞, 义直而不回，体约而不芜，文丽而不淫”论文叙笔，20篇文体论，涉文体 33种，加上辨骚，实为 34种。“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”神思：创作论的总纲，以想象为特点的文思。神与物游一一艺术构思的核心（情物结合成意象，以言写物，以言达情） 风骨：风指作者思想、感情、气质、性格

9、等特称呈现于作品的外部风貌；骨指语 言的精要、劲健、峻直。实为情意与言辞之关系问题。通变：亦称会通。知音：鉴赏批评论。具体方式：六观。位体，作品的体制；置辞，作品的辞采；通变，作品的因革；奇正，“执正 以驭奇”；事义，“据事以类义，援古以证今”；宫商，声律。三、钟蝶与诗品1、几个问题晚年之作，513之后。“不录存者”，而以卒于513的沈约最晚；称梁武帝为“方今皇帝”。梁书本传称“诗评”，隋志兼有二名，后世称“诗品”。批评史上 第一部论诗专著。“文心体大而虑周，诗品思深而意远；文心笼罩群言，诗品深从六义溯流别也”写作原因：五言诗兴盛；诗歌评论界混乱；树诗品之准的，继刘（刘士章）未遂之志。专评五言

10、诗；不广泛选录作品，只论诗作优劣得失；不广泛品评诗人，所评皆为才子；根据读书破万卷下笔如有神优劣得失加以品第，上中下三品。主要理论：7又梁,123人，上品11,中品39,下品72,另无名氏古诗一组列为上品。诗歌特征及其起源：特征，吟咏性情。起源：自然的感发，社会生活的感发。五言诗：陈思为建安之杰，陆机为太康之音，谢客为元嘉之雄。诗歌艺术性及批评理论 ：诗歌美感论：滋味说。自然真美论：反对声律。（完全对立，但二者可以统一）风力与丹彩结合：评曹植“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”“干之以风力，润之以丹彩”，文质兼备批评方法论：国风（曹植、陆机、谢灵运）、小雅（阮籍）、楚辞（王粲、潘岳）品第

11、高下：人物品评风气及九品中正制的影响。唐宋文学批评一、概论李谓上高祖革文华书：“遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧”白居易“根情、苗言、华声、实义 ”二、杜甫戏为六绝句1、各有重点，组成一个整体。2、作家批评：第一首论庾信，讽刺世人无知；二三首论初唐四杰，初步扭转文学风气。3、后三首提出理论，主张兼收并蓄、力崇古调、兼职新声，古体今体并行。4、杜甫自况：以庾信自比，反对别人的批评5、“尔曹”与李白三、司空图的诗歌理论1、生平与思想：字 表圣。2、韵味说：辨别诗味是论诗前提。醇美：韵外之致，味外之旨。近而不浮（诗歌形象具体生动，如在眼前，不浮泛飘渺），远而不尽（诗歌形象和意境有广阔的联想

12、空间）。、韵味说的诗化表达 3.读书破万卷下笔如有神二十四诗品：雄浑、冲淡、纤糕同是诗品，钟嶂重在品第高下，表圣意在审美品位。侧重意境和风格，偶涉作法，内容丰富。四、李清照的词论1、撰述时间与词学渊源晚唐到北宋哲宗，未录及北宋后期词人如周邦彦，未提及靖康事变，综合，北宋后期稍前。继承李之仪，但抽去李引之为标准的花间，专力为词的体性定制，后出转精，立论鲜明，理论内涵更突出。2、词史意识与尊体观念高峰（唐开元、天宝）低谷（晚唐）高峰（北宋）尊体与破体：“别是一家”情志纯正，语言雅炼，结构浑成，协音合律（理论基石），合理修辞3、悲音悲情与词的审美内涵不仅注重音律，而且注重音乐和歌词中悲哀情感的抒发和

13、凄美意识的张扬。4、女性文学批评的困境五、严羽与沧浪诗话严羽，字仪卿，号沧浪逋客主要理论：诗辨（集中阐释诗学原则，是全书的理论纲领）、诗体、诗法、诗评、考证诗歌的艺术本质：别材（针对创作客体而言）别趣（针对创作主体而言）说，反对江西诗派以文字、才学、议论为诗；强调读书穷理，反对江湖诗派和四灵诗派的荒疏枯窘。妙悟：不假捂（自发、浑然天成，汉魏） 、透彻之悟（自觉，谢灵运至盛唐）、一知半解之悟（中晚唐及宋）。“悟”即掌握诗歌创作规律。熟参：对前代优秀诗歌广泛、反复阅读涵泳，体会思想感情、揣摩创作技巧、掌握创作规律、提高艺术修养，熟参方能妙悟。“参”即钻研诗歌创作规律。以盛唐为法：兴趣，透彻，笔力雄

14、壮、气象浑厚。（批评苏黄，情感的让位使诗渐离本色的体制规范，严羽试图为诗歌体制正本清源）明清文学批评唐宋并称，标志文化的发达；明清并称，标志学术的发达。读书破万卷下笔如有神明清诗文理论超越诗文创作一、概论明代：以复古为主（李梦阳、何景明 为代表的前七子； 李攀龙、王世贞 为代表的后七子） 唐宋诗优劣论心学内省与文学批评（重视“情”）清代：观念上“反经归本”文学理论批评的集大成唐宋优劣论的终结文学批评的学者化地域文学批评的兴盛二、金圣叹及其小说批评1、原名张米，入清后更名人瑞。六才子书：离骚、庄子、史记、杜甫诗、水浒传、西厢记思想矛盾：封建正统 vs “放普天下人出头”2、水浒传评点的基本思想立

15、场反对“忠义”二字首次把“性格”概念运用于小说评点动心说：澄怀格物、因文生事、因缘生法。（作者将自己的思想、感情完全融化到所描写的角色中去，好像亲如其人、身临其境）结构连贯性：整体性、连贯性体现小说魅力犯避：犯：故意将相同性质的人和事放在一起；避：在相同之中写出不同。三、叶燮与原诗1、叶燮，字星期，吴江人，官罢归隐衡山，人称“衡山先生” 。原诗即推究诗歌本源之意，非一般诗话可以比拟。2、创作主客观条件：理事情与才胆识力理事情为“物”，万物。理，事物的本质及规律；事，按照规律而呈现的具体现象；情，事物 在不同条件下的生动表现。才胆识力乃“在我者”之“心”，是“志”的具体化。才，把思想认识用文辞表现的才能，也 是掌握创作法则的才能；胆，敢于发表思想见解、自由创作、打破束缚；识，对是非美恶的识别读书破万卷下笔如有神能力与对诗歌创作经验与方法的识别能力；力，概括事物与独自成家的能力。四、王国维及其词学思想1、王国维，18771927,字静安，号观堂，浙江海宁人。2、人间词话的词学思想“词话”本于其古典情节；“人间”在其诗词中出现今40次，世人戏称“人