《饮酒》课件(完美)

1、 有一位作家说过，人的一生就是有一位作家说过，人的一生就是一舍一得的过程，有的人知道什么该一舍一得的过程，有的人知道什么该舍，什么该得，什么时候该舍，什么舍，什么该得，什么时候该舍，什么时候该得。由此，人生的境界也就不时候该得。由此，人生的境界也就不同。东晋著名文学家陶渊明的选择是同。东晋著名文学家陶渊明的选择是辞官归隐，终老田园。今天我就来学辞官归隐，终老田园。今天我就来学习他的习他的饮酒饮酒，来领略陶渊明舍与，来领略陶渊明舍与得之间的人生境界。得之间的人生境界。 饮饮 酒酒 陶渊明（陶渊明（365365427427），字元亮，），字元亮，一说名潜，字渊明，谥号靖节，人一说名潜，字渊明，谥号

2、靖节，人称靖节先生，自称五柳先生，东晋称靖节先生，自称五柳先生，东晋文学家，浔阳柴桑人。文学家，浔阳柴桑人。他是我国田他是我国田园诗的鼻祖，和山水诗的鼻祖园诗的鼻祖，和山水诗的鼻祖南朝宋的谢灵运合称南朝宋的谢灵运合称“陶谢陶谢”。诗人简介诗人简介 先生，不知何许人也，亦不详其姓字；先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在知其如此，或置酒而

3、招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。自终。 陶渊明陶渊明五柳先生传五柳先生传 风格上陶渊明大多风格上陶渊明大多是是“悠然见南山悠然见南山”式，式，表达闲适之意，也偶有表达闲适之意，也偶有“金刚怒目金刚怒目”式的作品，式的作品，如如咏荆轲咏荆轲读山海读山海经（精卫衔微木）经（精卫衔微木）等，等，寄予抱负，颇多悲愤慷寄予抱负，颇多悲愤慷慨之音。慨之音。陶渊明作品风格陶渊明作品风格

4、饮酒饮酒是陶渊明弃官归隐后陆是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗。为酒后即兴续写成的一组五言古诗。为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借际上是借“饮酒饮酒”的题目，写对世事的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共人生的感慨。这组诗共2020首，以这一首，以这一首的格调最为闲雅有致。写诗人如何首的格调最为闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。得恬静的心境。写作背景写作背景 既然生活在人来人往的环境中，为何既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧而无车马喧”呢？呢？ “ “车马喧车马喧”指指

5、“上层人士之间的交上层人士之间的交往往”。“而无车马喧而无车马喧”意指作者疏远了奔意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富等。财富等。 心远地自偏心远地自偏” “” “远远”的对象是什么？的对象是什么？ 远离官场，更进一步说，是远离尘俗，远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。超凡脱俗。 内容剖析内容剖析 “结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。”两句和两句和“问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。”两句是什么两句是什么关系？关系？ 陶渊明陶渊明“结庐的人境结庐的人境”，并不是十分偏，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到

6、车马的喧闹呢？诗僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句问句“问君何能尔问君何能尔”，然后自己回答，然后自己回答“心远心远地自偏地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。（由果及因）有纠缠了。（由果及因） 心远与地偏又是什么关系？这里揭示心远与地偏又是什么关系？这里揭示了一个怎样的人生哲理？了一个怎样的人生哲理？ “ “心远心远”与与“地偏地偏”是主观精神与客观是主观精神与客观环境之间的关系。这四句，包含着

7、精辟的环境之间的关系。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。活的乐趣。“心远心远”一词，反映了诗人超一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。 诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？表达了诗人怎样的心境？ 在东边的篱笆下，诗人在

8、采撷菊花，正在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山：太阳下山时，山色十分美见了悠远的南山：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。篱笆、菊、山、丽，成群的飞鸟结伴而还。篱笆、菊、山、鸟、日、人景，由近及远，构成了一幅质朴鸟、日、人景，由近及远，构成了一幅质朴率真、自由恬淡，令人神往的田园风光的图率真、自由恬淡，令人神往的田园风光的图景，表达诗人回归自然后的悠闲自得的心境。景，表达诗人回归自然后的悠闲自得的心境。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。 这是千年以来这是千年以来脍炙人口的名句，脍炙

9、人口的名句，名句名在哪里？名句名在哪里？ 1 1、刻画出一个采菊形象。、刻画出一个采菊形象。 渊明常以孤云、松菊自比，表现渊明常以孤云、松菊自比，表现了诗人孤芳自赏、守志不阿的耿介品了诗人孤芳自赏、守志不阿的耿介品格。采菊，实际上是自我高洁的表现，格。采菊，实际上是自我高洁的表现，包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。刻画了诗人悠闲自得的形象。趣。刻画了诗人悠闲自得的形象。 2 2、从情与景的关系来看：情景交融的优美意境。、从情与景的关系来看：情景交融的优美意境。 这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，情，“悠然悠然”

10、二字用得很妙，说明诗人所见所感，二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。非有意寻求，而是不期而遇。 “ “见见”字也用得极妙，字也用得极妙，“见见”是无意中的偶见，是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的合成物我两忘的“无我之境无我之境”。如果用。如果用“望望”字，字，便是心中先有南山，才有意去望，成了便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之有我之境境”，就失去了一种天真意趣。，就失去了一种天真意趣。 另外，另外， “ “采菊采菊”是俯，是俯，“见南山见南山”是仰，俯仰是仰，俯仰之间，南山的美景正

11、好与采菊时悠然自得的心境相之间，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相合，合成物我两忘的合，合成物我两忘的“无我之境无我之境”，表现出诗人悠，表现出诗人悠然、淡泊，超脱于尘杂之外的情愫。然、淡泊，超脱于尘杂之外的情愫。 3 3、“东篱采菊东篱采菊”的形象。的形象。 为何又在为何又在“东篱下东篱下”呢？呢？ 首先，东是春天的方向，象征大自然。首先，东是春天的方向，象征大自然。其次先东，后南，再西，全方位融入自然，其次先东，后南，再西，全方位融入自然，物我合一。物我合一。 “ “采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的心两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的

12、心境和优美的环境水乳交融，历来被评为境和优美的环境水乳交融，历来被评为“静静穆穆”、“淡远淡远”之作，为后世所称道。之作，为后世所称道。 苏东坡对这两句颇为称道：苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。意，而境与意会，故可喜也。” “山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什这两句是什么描写？有何深刻意义？么描写？有何深刻意义？ 诗句的诗句的表面意思表面意思是：太阳下山时，山色十是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是景物分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是景物描写。描写。 这两句诗的这两句诗的深刻

13、含义深刻含义是：鸟飞倦了，也知是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人不光返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人不光在勉励自己在勉励自己“还还”，还在规劝其他人，不妨也，还在规劝其他人，不妨也“还还”吧。吧。这两句跟前两句的人物描写有何关系？这两句跟前两句的人物描写有何关系？ 这两句虽是写景，实是抒情悟理，与这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理上两句写人是紧密相关的，首先是悟理飞鸟尚知还，人亦更

14、知还，用飞鸟相与飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应还的现象类比出人应“归真返朴归真返朴”。而这。而这个个“理理”，正好为两句的，正好为两句的“悠然悠然”的行为的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。写景，水乳交融，互为表里。 “ “此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？了什么真意呢？ “此此”应该就是指远离官场尘嚣，悠然自应该就是指远离官场尘嚣，悠然自得的隐居生活。这两句说的是这里边有人生的得的隐居生

15、活。这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。只可意会，不可言传。只可意会，不可言传。“至情言语即无声至情言语即无声”。 “ “真意真意”我们可以理解为人生的真正意义，我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！ 艺术特色艺术特色 1 1、情、景、理交融的艺术特色、情、景、理交融的艺术特色 前四句前四句叙

16、事道理（叙事道理（人境人境无喧无喧心心远远地偏）；地偏）； 中间四句中间四句写景显理写景显理（采菊（采菊见山见山日夕日夕鸟还）；鸟还）； 最后两句最后两句抒情悟理抒情悟理（真意（真意忘言）忘言） 整首诗无不是景中含情，情中见理，余整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。音绕梁，回味悠长。 2 2、平易朴素的语言风格、平易朴素的语言风格 全诗以平易朴素的语言写景抒情全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，叙理，形式和内容达到高度的统一，无论写南山傍晚美景，还是抒归隐之无论写南山傍晚美景，还是抒归隐之情，或叙田居之乐，或道人生之真意，情，或叙田居之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。都既富于情趣，又饶有理趣。 小结小结 这首诗通过对田园生这首诗通过对田园生活中自然景色的悠闲欣赏，活中自然景色的悠闲欣赏，表现了作者厌倦官场腐败，表现了作者厌倦官场腐败，决心归隐自洁、超脱世俗决心归隐自洁、超脱世俗的人生追求。的人生追求。 陶渊明是中国历史上第一个为理想和信陶渊明是中国历史上