第四章注重道德传承

1、一、教学目的和要求一、教学目的和要求通过教学和讨论，使学生明确道德的本质、特通过教学和讨论，使学生明确道德的本质、特征和一般社会功能及其历史发展；让学生明确为什征和一般社会功能及其历史发展；让学生明确为什么以及怎样继承和弘扬中华民族优良道德传统；让么以及怎样继承和弘扬中华民族优良道德传统；让学生深刻理解：社会主义道德与社会主义市场经济学生深刻理解：社会主义道德与社会主义市场经济的辩证互动关系；为人民服务是社会主义道德建设的辩证互动关系；为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德建设的原则。使的核心，集体主义是社会主义道德建设的原则。使学生明确恪守公民基本道德规范的意义和要求，形

2、学生明确恪守公民基本道德规范的意义和要求，形成自觉的道德意识，进而在实际生活中不断提高自成自觉的道德意识，进而在实际生活中不断提高自己的道德修养和道德品质。己的道德修养和道德品质。 二、教学重点和难点二、教学重点和难点1 1、社会主义道德建设与社会主义市场经济的辩证、社会主义道德建设与社会主义市场经济的辩证关系及其互动。关系及其互动。2 2、为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会、为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心主义道德的核心为人民服务和集体主义的为人民服务和集体主义的基本原则。基本原则。3 3、大学生诚信建设。、大学生诚信建设。 有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野

3、里上有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有除掉的，一年后再来除草。一片杂草，没有除掉的，一年后再来除草。”一年后一年后他们都来了，不过原来相

4、聚的地方不再是杂草丛生他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生而是变成了一片长满谷子的庄稼地。而是变成了一片长满谷子的庄稼地。 弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章： 要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。在上面种上庄稼。 同样，要想让心灵无纷扰，惟一的方法是：同样，要想让心灵无纷扰，惟一的方法是： 让美德

5、占据心灵！让美德占据心灵！【参考消息】【参考消息】2006年年8月月20日报道：近期，英美等国日报道：近期，英美等国报刊关注我中共中央精神文明建设指导委员会发起，报刊关注我中共中央精神文明建设指导委员会发起，在全国进行的在全国进行的“关于文明旅行，出国时讲礼貌关于文明旅行，出国时讲礼貌”的教的教育活动。这个教育活动教育的内容包括：不要在公共育活动。这个教育活动教育的内容包括：不要在公共场合大声清嗓子，不要吐痰，记得饭前洗手，不要大场合大声清嗓子，不要吐痰，记得饭前洗手，不要大声打电话，不要蹲在地上抽烟，不要乱扔垃圾，也不声打电话，不要蹲在地上抽烟，不要乱扔垃圾，也不要在飞机上脱鞋要在飞机上脱鞋

6、这一类有关文明旅行的准则。这一类有关文明旅行的准则。一份报纸的标题：一份报纸的标题：“不要给国家丢脸不要给国家丢脸”。一家报纸不无揶揄地说：一家报纸不无揶揄地说：“这些规则不是给幼儿园孩这些规则不是给幼儿园孩子制定的。它们是公民在旅行时应遵守的基本行为准子制定的。它们是公民在旅行时应遵守的基本行为准则则”。 社会发展呼唤良好的社会公德环境和社会发展呼唤良好的社会公德环境和道德风尚！道德风尚！ 良好的道德修养是现代公民、特别是良好的道德修养是现代公民、特别是大学生必须具备的基本素质！大学生必须具备的基本素质！ 培养优良道德品质，是大学生成才必培养优良道德品质，是大学生成才必须完成的基本任务之一。

7、须完成的基本任务之一。第一节第一节道德及其历史发展道德及其历史发展理解1：有“路” 在中国古代：在中国古代：“道道”：“道，所行道也道，所行道也”。道之本意。道之本意指道路，后来引申为事物运动变化的规指道路，后来引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。规矩、规范。 “德德”：在中国古代通：在中国古代通“得得”。 “德者得也，得其道于心而不失之谓也德者得也，得其道于心而不失之谓也” 可见可见“德德”真正要真正要“得得”的是的是“得道得道”，可见要将可见要将“做人做人”所应当遵循的各种原则所应当遵循的各种原则和规范内化于心，并能够持之以

8、恒地保持和规范内化于心，并能够持之以恒地保持下去。所以，下去。所以，“德德”之之“得得”绝非自我利绝非自我利益之得，而是人之所以为人之益之得，而是人之所以为人之“得得”。 -论语集注论语集注 许慎：“德，外得于人，内得于已也”。 “德”与“得”之所以相通还在于凡是道德的行为都是外益于他人，使他人有所“得”的行为，此即“德”之“外得于人”的功效。 同时，行为主体在这种道德追求中自己也会获得极大地精神满足，此即“德”之“内得于己”的功效。 在这个意义上，“德”之“得”对于“德行”所施的对象而言是一种利益之得，而对于行为主体则应当是心灵之得，一种精神之得。什么是道德？有两种界定方式：什么是道德？有两

9、种界定方式：1 1、以、以“道道”之意解释道德：之意解释道德： 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。总和。 2、以“德”之意解释道德： 道德就是指人们在社会生活中将“做人”所应该遵循的原则和规范（即：道）内化为自己的个体人格品质（形成德行），然后再通过自己自觉地行为释放（德行）达到既有益于他人和社会，同时也有利于自己

10、完善自我人格品质和提升人生境界的精神需要的主体性追求的行为。理解1：有“路” 说道德很说道德很“大大”，是因为它凝结着民族，是因为它凝结着民族性格，展示着社会文明，构筑着一个国性格，展示着社会文明，构筑着一个国家、一个民族持续发展的基础。家、一个民族持续发展的基础。 说道德很说道德很“小小”，是因为它时时体现在，是因为它时时体现在我们的一言一行中，真切地影响着我们我们的一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。的生活质量。 理解3：道德是 -（中国留学生在德国求职）（中国留学生在德国求职） 大哥呢？大哥呢？一、一、道道德德的的 问题：道德作为一种社会现象，它是怎样产生的？问题：道德作为一种社会现

11、象，它是怎样产生的？道德又是怎样的一种社会现象？道德又是怎样的一种社会现象？ （一）道德的起源（一）道德的起源1 1、道德产生的客观条件：社会关系的形成、道德产生的客观条件：社会关系的形成2 2、道德产生的主观条件：人类自我意识的形成与发、道德产生的主观条件：人类自我意识的形成与发展展3 3、道德产生的主、客观条件统一于生产实践、道德产生的主、客观条件统一于生产实践 （二）道德的本质（二）道德的本质 道德属于社会意识形态范畴，由经济基础决定（性道德属于社会意识形态范畴，由经济基础决定（性质、内容、阶级属性和变化四个方面），是社会经济关质、内容、阶级属性和变化四个方面），是社会经济关系的反映：系

12、的反映：（1）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质；）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质；（2）社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的）社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范；基本原则和主要规范；（3）在阶级社会中，社会关系主要表现为阶级关系，因）在阶级社会中，社会关系主要表现为阶级关系，因此道德也必然带有阶级属性；此道德也必然带有阶级属性；（4）社会经济关系的变化必然引起道德的变化。）社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 二、二、道道德德的的 问题：道德在整个社会结构中都有什么功问题：道德在整个社会结构中都有什么功能？它对社会的进步和人的发展都有

13、什么能？它对社会的进步和人的发展都有什么价值和意义？价值和意义？ （一）道德的主要功能（一）道德的主要功能 道德的功能，是指道德对社会发展所具道德的功能，是指道德对社会发展所具有的功效和能力。它集中表现为：有的功效和能力。它集中表现为：处理个处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规人与他人、个人与社会之间关系的行为规范和实现自我完善的一种重要精神力量。范和实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能体系中，主要的功能是在道德的功能体系中，主要的功能是认识认识功能和调节功能功能和调节功能。 1、认识功能：反映社会现实特别是反、认识功能：反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。映社会经济

14、关系的功效与能力。 借助于道德观念、道德准则、道德理借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确想等形式，帮助人们正确认识认识社会道社会道德生活的规律和原则，德生活的规律和原则，认识认识人生的价人生的价值和意义，值和意义，认识认识自己对家庭、他人、自己对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德实社会的义务和责任，使人们的道德实践建立在践建立在明辨明辨善恶的认识基础上，从善恶的认识基础上，从而正确而正确选择选择自己的道德行为，积极自己的道德行为，积极塑塑造造自身的道德人格。自身的道德人格。 2、调节功能：道德通过评价等、调节功能：道德通过评价等方式方式指导和纠正人们的行为指导和纠正人

15、们的行为，协协调人们之间的关系调人们之间的关系的功效和能力。的功效和能力。调节功能是道德最重要的社会功调节功能是道德最重要的社会功能。能。 3 3、除了上述主要功能外，还有导向、除了上述主要功能外，还有导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能再某些方面的具体功能和调节功能再某些方面的具体体现，都建立再这两种功能的基础体现，都建立再这两种功能的基础之上。之上。 （二）道德的社会作用（二）道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果：及实际效果：

16、1、对经济基础和社会生产力的重大影响。、对经济基础和社会生产力的重大影响。 2、道德对其他社会意识形态的存在有重大影响。、道德对其他社会意识形态的存在有重大影响。3、通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定、通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定 4、提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动、提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。人的全面发展的内在动力。 5、道德在阶级社会中是阶级斗争的重要工具。、道德在阶级社会中是阶级斗争的重要工具。三、三、道道德德的的 问题：道德作为一种社会现象，其历问题：道德作为一种社会现象，其历史进程如何？它的发展变化有规律可循史进程如何？

17、它的发展变化有规律可循吗？吗？ （一）道德发展的基本规律（一）道德发展的基本规律人类道德的发展，是一个曲折上升的过人类道德的发展，是一个曲折上升的过程。道德发展的规律是：人类道德的历程。道德发展的规律是：人类道德的历史过程与社会生产方式的进程大体一致。史过程与社会生产方式的进程大体一致。 （二）道德进步的主要表现（二）道德进步的主要表现1、道德在社会生活中所起的作用越来越重要，、道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；越来越突出； 2、道德调控的范围不断扩大、调控的手段或、道德调控的范围不断扩大、调控的手段或方式

18、不断丰富、更加科学合理；方式不断丰富、更加科学合理；3、道德的发展和进步成为衡量社会文明程度、道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。的重要尺度。【结论结论】 ： 社会主义和共产主义道德是社会主义和共产主义道德是人类道德发展合乎规律的必人类道德发展合乎规律的必然产物。然产物。1、你对现在的社会道德现状是否满意？、你对现在的社会道德现状是否满意？2、你认为我们学校的道德风气如何？、你认为我们学校的道德风气如何？3、你认为你的道德品质对你的生活、学、你认为你的道德品质对你的生活、学习、工作有什么样的影响？能否举例习、工作有什么样的影响？能否举例说明？说明？第二节 继承和弘扬中华民族优良道德

19、传统 问题：问题： 为什么在新的历史时期我们还为什么在新的历史时期我们还需要继承和弘扬中华民族的优良道需要继承和弘扬中华民族的优良道德传统？德传统？ 含义：中华民族道德传统是中国历含义：中华民族道德传统是中国历史上不同时代人们的史上不同时代人们的行为方式、风行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理俗习惯、价值观念和文化心理的体的体现，是中国古代思想家对中华民族现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。道德实践经验的总结、提炼和概括。其精华部分就是中华民族的优良道其精华部分就是中华民族的优良道德传统。德传统。（一）是社会主义现代化建设的客观需要（一）是社会主义现代化建设的客观需

20、要 （二）是加强社会主义道德建设的内在要二）是加强社会主义道德建设的内在要求求 （三）是个人健康成长的重要条件（三）是个人健康成长的重要条件（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、国家的责任意识和奉献精神。强调对社会、国家的责任意识和奉献精神。 早在两千多年前成书的早在两千多年前成书的诗经诗经中，就已经中，就已经提出提出“夙夜在公夙夜在公”的道德要求，认为日夜为的道德要求，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。公家办事，是一种高尚的道德品质。 西汉初年的政治思想家贾谊在他的西汉初年的政治思想家贾谊在他的治安策治安策中提出中提出“国而忘家，

21、公而忘私国而忘家，公而忘私”，强调国家，强调国家民族的利益，强调一种为整体而尽忠、献身民族的利益，强调一种为整体而尽忠、献身的精神。的精神。 宋代的范仲淹提出了宋代的范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后先天下之忧而忧，后天下之乐而乐天下之乐而乐”的高尚境界和崇高的道德要的高尚境界和崇高的道德要求。求。 清代思想家顾炎武则提出清代思想家顾炎武则提出“天下兴亡、匹夫天下兴亡、匹夫有责有责”的思想。的思想。 这些都显示强烈的为国家、为民族、为整体这些都显示强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。的献身精神。（二）推崇（二）推崇“仁爱仁爱”原则，追求人际和谐原则，追求人际和谐儒家强调儒家强调“仁者爱人仁者

22、爱人”。 孔子：孔子：“克己复礼为仁克己复礼为仁”、 “ “己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”。（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜孔子：孔子：“不学礼，无以立不学礼，无以立”。老子：不要老子：不要“自矜自矜”、“自伐自伐”、“自是自是”。（四）倡导言行一致，强调恪守诚信（四）倡导言行一致，强调恪守诚信孔子：孔子：“人而无信，不知其可也人而无信，不知其可也”。“民无信不立民无信不立”。荀子：荀子：“养心莫善于诚养心莫善于诚”。（五）追求精神境界，把道德理想的实现（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是高层次的需要看作是高层次的需要孟子：孟子：“富贵不能淫、贫贱

23、不能移、威武富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈不能屈” 。 （六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用作用儒家：儒家：“人皆可以为圣贤人皆可以为圣贤”。 （一）中华民族传统道德具有两重性，要用马（一）中华民族传统道德具有两重性，要用马克思主义的立场、观点和方法对待中华民族克思主义的立场、观点和方法对待中华民族传统道德。传统道德。（二）在对待中华民族道德传统问题上，要反（二）在对待中华民族道德传统问题上，要反对两种错误思潮：对两种错误思潮：“文化复古主义文化复古主义”和和“历历史

24、虚无主义史虚无主义”。（三）要积极吸收其他民族文明的优秀成果。（三）要积极吸收其他民族文明的优秀成果。 日常生活中的交往礼仪日常生活中的交往礼仪 经济伦理中的合理成分经济伦理中的合理成分 人道主义思想的合理内核人道主义思想的合理内核资料：资料： 19971997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了交通岗亭投放了3 3 万把雨伞，供市民在遭遇大雨万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。 一个月以

25、后，这家公司重新清点雨伞，发现一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有全市岗亭回收的雨伞仅有6 6把把。 19961996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了街上投放了800800辆自行车。这些自行车没有上锁，辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。一辆不少，有的还被翻修一新。 三个女孩在海边玩耍，她们头戴帽子，身穿三个女孩在海边玩耍，她们头

26、戴帽子，身穿裙子，分别来自中国、美国和日本。裙子，分别来自中国、美国和日本。 一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，国女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。一手去抓帽子。 两个饥饿的中国人得到一个面包，二话不说，两两个饥饿的中国人得到一个面包，二话不说，两人对半分着吃。人对半分着吃。 两个饥饿的美国人得到一个面包，其中一个对另两个饥饿的美国人得到一个面包，其中一个对另一个说：一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包个赌，谁赢了谁就

27、享用这个面包”。方法方法1：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。的粥最多最好。方法方法2：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。天都饥饿难挨。方法方法3：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。的人多分。方法方法4：

28、选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。方法方法5：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。样多，就象用科学仪器量过一样。 在文化传统上，中国人

29、似乎倾向于采用第在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种种方式，中国人相信德性的力量；方式，中国人相信德性的力量； 西方人则更倾向于第西方人则更倾向于第5种方式。西方人相信，种方式。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。 中国中国 重整体重整体 重重“义义” 重协调重协调 重内省重内省 西方西方 重个体重个体 重重“利利” 重进取重进取 重外律重外律第三节第三节弘扬社会主义道德弘扬社会主义道德 含义：马克思主义伦理思想同中国含义：马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对物，是对中国古代

30、优良道德传统中国古代优良道德传统的的传承与升华，是传承与升华，是中国革命道德传统中国革命道德传统的直接继承和发展。的直接继承和发展。 任何经济关系都需要与之相适应的道德规任何经济关系都需要与之相适应的道德规范。社会主义市场经济要在社会主义的框范。社会主义市场经济要在社会主义的框架和方向下良性和有序进行，内在地需要架和方向下良性和有序进行，内在地需要把社会主义道德作为其精神动力和价值导把社会主义道德作为其精神动力和价值导向。向。市场经济鼻祖亚当市场经济鼻祖亚当斯密：斯密：“自爱、自律和劳动习惯、自爱、自律和劳动习惯、诚实、公平、正义感、诚实、公平、正义感、勇气、谦逊、公共精神勇气、谦逊、公共精神

31、以及公共道德规范等，以及公共道德规范等，所有这些都是人们在前所有这些都是人们在前往市场之前就必须拥有往市场之前就必须拥有的。的。” ” 社会主义市场经济条件下社会主义社会主义市场经济条件下社会主义道德建设的新要求道德建设的新要求1、要正确处理竞争与协作、自主和监督、效、要正确处理竞争与协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益与社会效益率和公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。等关系。2、要正确认识和运用物质利益原则，树立正、要正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观。确的义利观。3、要正确发挥社会主义道德对市场经济的价、要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，避免市

32、场经济的消极效应。值导向作用，避免市场经济的消极效应。（一）社会主义道德建设的核心：（一）社会主义道德建设的核心：为人民服务为人民服务 何谓何谓“人民人民”？马克思主义认为，在阶级社会中，人民是由马克思主义认为，在阶级社会中，人民是由具有不同利益的各阶级和社会集团组成的。具有不同利益的各阶级和社会集团组成的。在任何国家的任何时代，劳动群众都是人民在任何国家的任何时代，劳动群众都是人民的主体。的主体。当前，我国的人民概念，不仅包括热爱社会当前，我国的人民概念，不仅包括热爱社会主义的全体劳动者、拥护社会主义的爱国者，主义的全体劳动者、拥护社会主义的爱国者，也包括热爱祖国、拥护祖国统一的一切爱国也包

33、括热爱祖国、拥护祖国统一的一切爱国者。者。1、“为人民服务为人民服务”的实质的实质为人民服务是社会主义道德建设的核心，为人民服务是社会主义道德建设的核心，也是灵魂，即解决也是灵魂，即解决“为什么人为什么人”的问题，的问题，它决定着社会主义道德建设的根本性质它决定着社会主义道德建设的根本性质和发展方向。和发展方向。2、作为核心的根本原因在于：、作为核心的根本原因在于：（1）无产阶级的本质是大公无私的；）无产阶级的本质是大公无私的； （2）为人民服务是建立在生产资料公有）为人民服务是建立在生产资料公有制基础上的；制基础上的； （3）为人民服务是社会主义市场经济健）为人民服务是社会主义市场经济健康发

34、展的要求。康发展的要求。3、为人民服务的要求、为人民服务的要求为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一，具有不同层次的要求：广泛性要求的统一，具有不同层次的要求：（）毫不利己、专门利人、无私奉献；（）毫不利己、专门利人、无私奉献；（）顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道；（）顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道；（）互相关心、互相爱护、互相帮助；（）互相关心、互相爱护、互相帮助；（）热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、（）热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮残助残；帮残助残；（）遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人

35、利益。（）遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益。 为人民服务概念是中国共产党人的伟大创造，是马克思主义关于人民群众在历史上的地位和作用的基本原理与中国实际相结合的产物，是新型道德观的集中体现，是中国特色社会主义道德建设的核心。（二）社会主义道德建设的原则（二）社会主义道德建设的原则集体主义集体主义在社会主义道德体系中，集体主义原则是人们在社会主义道德体系中，集体主义原则是人们行为选择的主导性原则。它有着自己的经济、行为选择的主导性原则。它有着自己的经济、政治和文化的基础和前提。政治和文化的基础和前提。（二）社会主义道德建设的原则（二）社会主义道德建设的原则集体主义集体主义1、“集体集体”的含

36、义：的含义：“集体集体”是相对于个人而言的，指有着共同目是相对于个人而言的，指有着共同目标和利益的群体。标和利益的群体。其基本特征是：组织的有序性；根本利益的一其基本特征是：组织的有序性；根本利益的一致性；义务的双向性。致性；义务的双向性。 在社会主义集体主义原则中，在社会主义集体主义原则中，“集体集体”表现为表现为以工人阶级为核心的利益集团。以工人阶级为核心的利益集团。 注意：注意： 集体这个概念是一个容易引起歧义的概念。集体不能集体这个概念是一个容易引起歧义的概念。集体不能混同于混同于“小团体小团体”、“地方保护主义地方保护主义”等。等。2、集体主义的含义：、集体主义的含义：集体主义在本质

37、上遵循利他原则，在行为上表现为集体主义在本质上遵循利他原则，在行为上表现为既考虑集体利益和个人利益的一致性，又强调个人既考虑集体利益和个人利益的一致性，又强调个人利益服务于社会、集体的需要。利益服务于社会、集体的需要。具体来说，社会主义集体主义的科学内涵包含如下具体来说，社会主义集体主义的科学内涵包含如下三个方面：三个方面：（1）强调集体利益和个人利益的辩证统一；）强调集体利益和个人利益的辩证统一；（2）强调集体利益高于个人利益；）强调集体利益高于个人利益；（3）强调重视和保障个人正当利益。）强调重视和保障个人正当利益。3 3、集体主义的三个层次：、集体主义的三个层次：一是无私奉献，一心为公；

38、一是无私奉献，一心为公；二是先公后私，先人后己；二是先公后私，先人后己；三是公私兼顾，不损公肥私。三是公私兼顾，不损公肥私。（三）宣传和弘扬共产主义道德（三）宣传和弘扬共产主义道德社会主义道德和共产主义道德在本质上是社会主义道德和共产主义道德在本质上是同一类型的道德，社会主义道德是共产主同一类型的道德，社会主义道德是共产主义道德在现阶段的具体体现。社会主义初义道德在现阶段的具体体现。社会主义初级阶段的道德建设，不仅要适应现阶段经级阶段的道德建设，不仅要适应现阶段经济关系的需要，而且要引导人们向更高的济关系的需要，而且要引导人们向更高的道德目标前进。要营造道德目标前进。要营造“追求崇高追求崇高”

39、的社的社会氛围。会氛围。三、三、社社会会主主义义道道德德建建设设（一）社会主义荣辱观的科学内涵（一）社会主义荣辱观的科学内涵 1、什么是荣辱观、什么是荣辱观 所谓荣辱观，就是人们对荣辱的根本看法所谓荣辱观，就是人们对荣辱的根本看法和基本观点，是判断和衡量人们的思想与和基本观点，是判断和衡量人们的思想与行为是光荣的还是耻辱的、是善的还是恶行为是光荣的还是耻辱的、是善的还是恶的、是应当提倡的还是应当摈弃的根本的的、是应当提倡的还是应当摈弃的根本的标准和尺度。标准和尺度。我国历代思想家都十分重视荣辱问题：我国历代思想家都十分重视荣辱问题：管子管子牧民牧民：“仓廪实而知礼节，衣食足仓廪实而知礼节，衣食

40、足而知荣辱而知荣辱”。孟子：孟子：“无羞恶之心，非人也无羞恶之心，非人也” 。朱熹：朱熹：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大大”。荣辱观是历史的、具体的。不同时代、不同国家、荣辱观是历史的、具体的。不同时代、不同国家、不同的阶级、不同的政党，有不同的荣辱观：不同的阶级、不同的政党，有不同的荣辱观：奴隶主阶级：占有奴隶、出身高贵、拥有特权；奴隶主阶级：占有奴隶、出身高贵、拥有特权；封建地主阶级：金榜题名、高官厚禄、封妻荫子；封建地主阶级：金榜题名、高官厚禄、封妻荫子；资产阶级：金钱和财富的占有。

41、资产阶级：金钱和财富的占有。2、社会主义荣辱观的科学内涵、社会主义荣辱观的科学内涵八荣八耻正气歌八荣八耻正气歌.mp3以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以

42、艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 要树立热爱祖国要树立热爱祖国的高尚情操，弘扬爱的高尚情操，弘扬爱国精神，践行报国之国精神，践行报国之志，以建设祖国、保志，以建设祖国、保卫祖国、富强祖国为卫祖国、富强祖国为最大光荣，抵制和反最大光荣，抵制和反对损害社会主义祖国对损害社会主义祖国的荣誉、尊严和利益的荣誉、尊严和利益的思想和行为。的思想和行为。 要树立为人民服务的要树立为人民服务的人生目的，心系人民、关人生目的，心系人民、关爱他人，扶贫帮困、热心爱他人，扶贫帮困、热心公益，通过各种形式为人公益，通过各种形式为人民多做好事、为社会多作民多做好事、为社会多作贡献，抵制和反对违背人贡献，抵制和反对违背人民

43、利益和愿望的思想和行民利益和愿望的思想和行为。为。 要热爱科学、尊重要热爱科学、尊重科学，努力学习科学科学，努力学习科学文化知识，按科学规文化知识，按科学规律办事，抵制和反对律办事，抵制和反对各种违反科学的思想各种违反科学的思想和行为。和行为。 要尊重劳动、尊重要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊知识、尊重人才、尊重创造，继承和发扬重创造，继承和发扬中华民族勤勉敬业的中华民族勤勉敬业的精神和品德，抵制和精神和品德，抵制和反对一切贪图安逸、反对一切贪图安逸、厌恶劳动的思想和行厌恶劳动的思想和行为。为。 要大力倡导有利于民要大力倡导有利于民族团结，社会进步、人族团结，社会进步、人民幸福的思想和精神，

44、民幸福的思想和精神，学会互相关心、互相爱学会互相关心、互相爱护、互相帮助，共同进护、互相帮助，共同进步，抵制和反对一切损步，抵制和反对一切损害他人、危害社会的思害他人、危害社会的思想和行为。想和行为。 要将诚实守信作为要将诚实守信作为自己的行为准则，作为自己的行为准则，作为立人之本、成事之基，立人之本、成事之基，在学校生活、家庭生活、在学校生活、家庭生活、职业生活、社会生活中职业生活、社会生活中自觉做到恪守诚信，抵自觉做到恪守诚信，抵制和反对唯利是图、弄制和反对唯利是图、弄虚作假、背信弃义、不虚作假、背信弃义、不讲信誉等思想和行为讲信誉等思想和行为 要自觉增强法律和纪律意要自觉增强法律和纪律意

45、识，自觉遵守法律，抵制和识，自觉遵守法律，抵制和反对无视法律权威、轻视纪反对无视法律权威、轻视纪律规章、违法犯法、破坏纪律规章、违法犯法、破坏纪律的思想和行为。律的思想和行为。 要深刻认识社会主义要深刻认识社会主义现代化建设和长期性、现代化建设和长期性、艰巨性，始终保持谦虚艰巨性，始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作始终保持艰苦奋斗的作风，弘扬求真务实、自风，弘扬求真务实、自强不息的精神，抵制和强不息的精神，抵制和反对不思进取、得过且反对不思进取、得过且过、贪图享乐、奢侈浪过、贪图享乐、奢侈浪费等思想和行为。费等思想和行为。（二）二）社社会会主主义义荣荣

46、辱辱观观体体现现了了反映了社会主义道德的本质要求反映了社会主义道德的本质要求指明了社会主义道德建设的方向指明了社会主义道德建设的方向引领社会风尚的一面旗帜引领社会风尚的一面旗帜（三）践行社 社会主义荣辱观涵盖了个人、集体、国家社会主义荣辱观涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、社会风三者之间的关系，涉及人生态度、社会风尚等方方面面，体现了社会主义道德建设尚等方方面面，体现了社会主义道德建设的核心内容，是社会主义核心价值体系的的核心内容，是社会主义核心价值体系的重要组成部分。重要组成部分。 践行社会主义荣辱观对大学生的成长成才践行社会主义荣辱观对大学生的成长成才会产生重要的影响。会

47、产生重要的影响。情景：荣辱观的错位情景：荣辱观的错位“宁贫困不当修鞋匠宁贫困不当修鞋匠”第四节第四节恪守公民基本道德规范恪守公民基本道德规范 公民基本道德规范就是一个国家的公民公民基本道德规范就是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和准则。应当遵守的最基本的道德规范和准则。 20012001年中共中央印发的年中共中央印发的公民道德建设公民道德建设实施纲要实施纲要第一次系统明确提出了我国第一次系统明确提出了我国公民基本道德规范。公民基本道德规范。 （一）公民基本道德规范的提出及其（一）公民基本道德规范的提出及其意义意义1 1、体现了对社会主义道德建设规律、体现了对社会主义道德建设规律的深刻把

48、握。的深刻把握。 2 2、体现了历史传统与时代精神的有、体现了历史传统与时代精神的有机结合。机结合。3 3、体现了对社会主义道德体系内容、体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。的丰富和拓展。（二）公民基本道德规范的主要内容（二）公民基本道德规范的主要内容 爱国守法爱国守法明礼诚信明礼诚信团结友善团结友善勤俭自强勤俭自强敬业奉献敬业奉献20042004年年1111月月1212日至日至1111月月1919日，日，人民网进行了人民网进行了公众最反感的公众最反感的不文明行为调不文明行为调查：查： 组旁边的妇女抱着小孩，年轻人视而不见面对旁人指责，年轻人振振有辞年轻人最终没有让座据说这是年轻人的女友

49、，难过地低下了头组北京大街上发生的真实一幕 （三）诚实守信是公民道德建设的重点（三）诚实守信是公民道德建设的重点 1 1、诚实守信的基本含义、诚实守信的基本含义: :诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。守信就是重诺言，讲信誉，守信用。 2 2、诚实守信的价值、诚实守信的价值 对个人：诚实守信是高尚的人格力量；对个人：诚实守信是高尚的人格力量； 对单位：诚实守信是宝贵的无形资产；对单位：诚实守信是宝贵的无形资产； 对社会：诚实守信是正常秩序的基本保对社会：诚实守信是正常秩序的基本保证；证； 对国家：诚实守信是良好的国际形象。

50、对国家：诚实守信是良好的国际形象。 17971797年年3 3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人应邀月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束时拿破参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束时拿破仑作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向仑作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上该校校长递上一束价值一束价值3 3个金路易的玫瑰花个金路易的玫瑰花，并保证：，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法

51、兰西与卢森堡友谊的象征。法兰西与卢森堡友谊的象征。” 200200年后的年后的19841984年年, ,卢森堡政府通知法国政府，要求卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言法国政府实现拿破仑的诺言: :要么从要么从17971797年起，以年起，以3 3个个金路易作为一束玫瑰花的本金，并以金路易作为一束玫瑰花的本金，并以5 5厘复利计息结算，厘复利计息结算，全数全数还清这笔还清这笔“玫瑰花外债玫瑰花外债”；要么法国各大报登报；要么法国各大报登报承认拿破仑是个言而无信的小人承认拿破仑是个言而无信的小人。 起先，法国政府打算不惜重金赎回拿破仑的声誉。起先，法国政府打算不惜重金赎回拿破仑的

52、声誉。但当财政部官员们瞧见从电脑输出的数据时，不禁面但当财政部官员们瞧见从电脑输出的数据时，不禁面面相觑，原来面相觑，原来3 3个金路易的个金路易的“玫瑰花外债玫瑰花外债”合算本息竟合算本息竟高达高达13755961375596法朗法朗。最后法国政府站在了诚信一边，保。最后法国政府站在了诚信一边，保证证“法国将始终不渝地对卢森堡大公国的法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的诺千金的玫瑰花玫瑰花的信誓的信誓”。 3 3、诚实守信是中华民族的传统美德。、诚实守信是中华民族的传统美德。

53、4 4、发展社会主义市场经济和构建和谐社、发展社会主义市场经济和构建和谐社会更需要大力倡导诚实守信的美德会更需要大力倡导诚实守信的美德: :首先，诚实守信是市场经济条件下经济活动的首先，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则；一项基本道德准则；其次，诚实守信是职业道德的一项基本要求；其次，诚实守信是职业道德的一项基本要求；最后，是做人的一项基本道德准则。最后，是做人的一项基本道德准则。 在幼儿园学到的最重要的东西在幼儿园学到的最重要的东西: : 1987 1987年，年，7575位诺贝尔获得者在巴黎聚会。位诺贝尔获得者在巴黎聚会。有人问其中的一位老人：有人问其中的一位老人：“您在哪

54、所大学您在哪所大学里学到您所认为的最重要的东西？里学到您所认为的最重要的东西？”那位那位老人平静地回答：老人平静地回答：“是在幼儿园是在幼儿园里。里。”“”“在幼儿园里学到什么？在幼儿园里学到什么？”“”“我在我在幼儿园里学到：幼儿园里学到：要乐于同别人分享你的一要乐于同别人分享你的一切东西；要公平正直、光明正大地与别人切东西；要公平正直、光明正大地与别人争；永远不要打人；把你找到的东西放回争；永远不要打人；把你找到的东西放回原处；你弄乱的一切要由你来负责整理得原处；你弄乱的一切要由你来负责整理得井井有条；不要拿不属于自己的东西；在井井有条；不要拿不属于自己的东西；在你伤害别人的时候要道歉；你

55、伤害别人的时候要道歉；要知害羞，要要知害羞，要有廉耻之心；有廉耻之心；在踏入社会的时候，要随时在踏入社会的时候，要随时注意交通安全；要相互团结，彼此互助。注意交通安全；要相互团结，彼此互助。二、大学生与诚信道德二、大学生与诚信道德大学生是否具有诚信意识、诚信行为、大学生是否具有诚信意识、诚信行为、诚信品质，直接关系到良好社会风尚的诚信品质，直接关系到良好社会风尚的形成，关系到和谐社会的构建，甚至在形成，关系到和谐社会的构建，甚至在相当程度上决定了中华民族的未来。相当程度上决定了中华民族的未来。（一）诚信是大学生树立理想信念的基础（一）诚信是大学生树立理想信念的基础如果不认同和践行社会主义道德要

56、求，甚至连如果不认同和践行社会主义道德要求，甚至连最起码最基础的诚信意识和品质都不具备，则最起码最基础的诚信意识和品质都不具备，则无论如何谈不上健全的人格，在这种情形下，无论如何谈不上健全的人格，在这种情形下，所谓的远大理想信念就会失之空泛，也就失去所谓的远大理想信念就会失之空泛，也就失去必要的道义保证。必要的道义保证。（二）诚信是大学生全面发展的前提（二）诚信是大学生全面发展的前提诚信意识和品质直接关系到大学生的思诚信意识和品质直接关系到大学生的思想道德素质、科学文化素质、身心健康想道德素质、科学文化素质、身心健康素质的成长和健全。素质的成长和健全。（三）诚信是大学生进入社会的（三）诚信是大

57、学生进入社会的“通行证通行证” 诚信乃是大学生安身立命之本。诚信乃是大学生安身立命之本。 大学生诚信的缺失：1、缺乏诚信，背信违约；、缺乏诚信，背信违约；2、抄袭成风，蒙混过关；、抄袭成风，蒙混过关；3、考试作弊，屡禁不止；、考试作弊，屡禁不止；4、求职履历，、求职履历，“掺水掺水”成风；成风；5、助学贷款，处境尴尬。、助学贷款，处境尴尬。上述诚信缺失现象严重影响到大学生的社会形上述诚信缺失现象严重影响到大学生的社会形象。加强诚信教育，已成为大学生思想政治教象。加强诚信教育，已成为大学生思想政治教育的当务之急。育的当务之急。上海一所教育学院对7 76 60 00 0示： 只要有利于只要有利于自

58、己就不择自己就不择手段手段对别人作弊表示宽容对别人作弊表示宽容 （一）个人品德与道德修养（一）个人品德与道德修养 认识和把握道德修养的途径和方法认识和把握道德修养的途径和方法学思并重学思并重省察克治省察克治慎独自律慎独自律积善成德积善成德知行统一知行统一讨讨论：论：现现实实生生 （1）一个生意人因恪守诚信而亏本了；他的邻居）一个生意人因恪守诚信而亏本了；他的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿、香车美女的生活；却因制假贩假拥有了灯红酒绿、香车美女的生活；（2）一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重）一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重伤的老人送进医院后，被老人的家属缠上了，从伤的老人送进医院后，被

59、老人的家属缠上了，从此背上沉重的经济负担；而真正的肇事者逍遥于此背上沉重的经济负担；而真正的肇事者逍遥于责任之外；责任之外；（3）一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩）一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩只在中上；另一个大学生凭着临时突击、甚至舞只在中上；另一个大学生凭着临时突击、甚至舞弊却拿了奖学金。弊却拿了奖学金。 面对德福矛盾的情景，我们应该面对德福矛盾的情景，我们应该如何坚持自己的道德操守？如何坚持自己的道德操守？ 北京大学的来自美国的帕垂特教授编写的研究生英语教材的最后一课是关于诚实。 文中写道：为什么要考试？ 1 测试你对某门课的掌握程度； 2 测试你的学习技巧和记忆力； 3 评估教师的教学质量，了解哪些教得不错，哪些需要加强