最新汉代思想的大一统

1、 我仁；我仁； 我义；我义； 我以柔克刚；我以柔克刚； 我顺其自然；我顺其自然； 把他们全抓了。把他们全抓了。 战场上见高低！战场上见高低！孔子说：荀子说：老子说：庄子说：韩非子说：孙子说：应运而生应运而生初步发展初步发展春秋春秋演变线索正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实知道汉代儒学成为正统思想的史实第第3 3课课 汉代的思想大一统汉代的思想大一统儒家思想的形成和发展儒家思想的形成和发展黄黄 老老 之之 学学“黄黄”：黄帝的学说：黄帝的学说“老老”：老子的学说：老子的学说+一、西汉初年的黄老之学：一、西汉初年的黄老之学：1、含

2、义：、含义：“老老”：老子的学说：老子的学说“黄黄”：黄帝的学：黄帝的学说说（1 1）内容）内容：治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。（2 2）主张：）主张：“无为而无不为无为而无不为” ：(核心）核心）“待时而动、因时制宜、积极无为待时而动、因时制宜、积极无为”（）特点：（）特点：政治上政治上“积极无为积极无为” （具体做法：与民休息（具体做法：与民休息”，轻徭薄赋，减轻刑法），轻徭薄赋，减轻刑法）西汉初年的社会状况西汉初年的社会状况楚汉战争汉初的经济状况 汉初，接秦之敝，诸汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，谨。凡米石五千，人相食，死者

3、过半。高祖乃令民得死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷不能具醇驷 ( (同一颜色的四同一颜色的四匹马匹马) )，而将相或乘牛车。，而将相或乘牛车。 汉书汉书.食货志食货志 西汉建立之初，西汉建立之初，经过秦末农民战争，经过秦末农民战争，经济受到严重破坏。经济受到严重破坏。为了恢复元气，汉为了恢复元气，汉初实行休养生息的初实行休养生息的政策。对外与匈奴政策。对外与匈奴“和亲和亲”，对内轻，对内轻徭薄赋。徭薄赋。西汉初年的社会状况西汉初年的社会状况一、西汉初年的黄老之学：一、西汉初年的黄老之学：1、含义：、含义：治

4、身（养生）、治国治身（养生）、治国“无为而无不为无为而无不为”2、实施的原因：、实施的原因：从汉高祖到武帝即位约从汉高祖到武帝即位约70年的时间年的时间（体现经济基础决定上层建筑的规律）（体现经济基础决定上层建筑的规律）（1 1）西汉初年，经济残破，百废待兴；（客观）西汉初年，经济残破，百废待兴；（客观）（2 2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; ;（客观）（客观）（3 3）汉初统治者吸取秦亡的教训，巩固统治。（主观）汉初统治者吸取秦亡的教训，巩固统治。（主观） 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人

5、给家足，都鄙（边境）廪非遇水旱，则民人给家足，都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 后汉书后汉书. .食货志食货志从刘邦到汉武帝即位约从刘邦到汉武帝即位约7070年实施黄老政治后，年实施黄老政治后，西汉经济迅速恢复发展，国力渐渐增强。西汉经济迅速恢复发展，国力渐渐增强。 汉高祖总结秦亡的教训，汉高祖总结秦亡的教训，实行黄老无为政治，采取实行黄老无为政治，采取“与民休息与民休息”的政策。到了的政策

6、。到了文帝、景帝时期，倡导以农文帝、景帝时期，倡导以农为本，进一步推行为本，进一步推行“轻徭薄轻徭薄赋赋”、“约法省禁约法省禁”的政策，的政策，使生产得到恢复和发展，史使生产得到恢复和发展，史称称“文景之治文景之治”。1. 1.经济恢复经济恢复2.2.社会稳定社会稳定3.3.生活改善生活改善. .国力日盛国力日盛土地兼并土地兼并, ,商贾膨胀商贾膨胀 中央软弱无力中央软弱无力边境不宁边境不宁软弱的软弱的和亲政策和亲政策王国问题王国问题放纵放纵、姑息、姑息民族矛盾民族矛盾 阶级矛盾突出阶级矛盾突出一、西汉初年的黄老之学：一、西汉初年的黄老之学：1、含义：、含义：2、实施的原因：、实施的原因：、实

7、施的结果：、实施的结果：为汉武帝时期的为汉武帝时期的“有为有为”打下了坚实打下了坚实基础。基础。到汉武帝时期为什么汉初的到汉武帝时期为什么汉初的黄老之学被新儒学所取代黄老之学被新儒学所取代 ？形势变化：汉武帝时国力强盛，不满形势变化：汉武帝时国力强盛，不满“无为而无为而治治”的状态，要推崇的状态，要推崇“有为有为”的儒学。的儒学。1.1.新儒学取代黄老之学的原因：新儒学取代黄老之学的原因： 黄老之学自身的缺陷和不足黄老之学自身的缺陷和不足根本原因：新儒学对巩固国家统一有积极作用根本原因：新儒学对巩固国家统一有积极作用 “无为无为”不能解决不能解决匈奴边患、王国威胁中央等匈奴边患、王国威胁中央等

8、现实问题，不适应中央集权的需要。现实问题，不适应中央集权的需要。 新儒学的新儒学的“大一统大一统”和和“君权神授君权神授”的思想，符的思想，符合中央集权的要求。合中央集权的要求。二、二、罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学汉武帝董仲舒儒学取代黄老之学成为统治思想是在什么时期？是通过哪些人实现的？汉武帝时期汉武帝时期一君一臣：一君一臣：汉武帝和董仲舒汉武帝和董仲舒二、二、罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学2、来源：、来源：董仲舒创立新儒学董仲舒创立新儒学阴阳阴阳公羊春秋公羊春秋黄老黄老法家法家 1 1、新儒学兴起的原因：、新儒学兴起的原因：二

9、、二、罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学董仲舒，董仲舒，中国古代著名的思中国古代著名的思想家。（前想家。（前179179前前104104年）广年）广川人（今河北景县人）向汉武帝川人（今河北景县人）向汉武帝提出提出“罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术”的的主张，创立新儒学。主张，创立新儒学。其著作大多其著作大多遗失遗失, ,现存现存举贤良对策举贤良对策，春春秋繁露秋繁露，天人三策天人三策。（1 1）“大一统大一统”思想，思想，“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术” 春秋大一统者，天地之常经，古今之通春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，

10、指意谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。术者，皆绝其道，勿使并进。 汉书汉书董仲舒传董仲舒传为中央集权提供理论依为中央集权提供理论依据，以思想上的统一维据，以思想上的统一维护政治上的统一护政治上的统一董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学、内容：、内容：（1 1）“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”（2 2）“天人感应天人感应”（基础）（基础）“君权神授君权神授”天谴论天谴论赋予君主崇高的权威，加强君赋予君主崇高的权威，加

11、强君权权限制君权过度膨胀，继承发限制君权过度膨胀，继承发挥挥“仁政仁政”“”“民本民本”思想思想（3 3）君主施政应以德为主，以刑辅德；）君主施政应以德为主，以刑辅德；“三三纲五常纲五常”董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学、内容：、内容：君为臣纲君为臣纲君臣义君臣义 父为子纲父为子纲父子亲父子亲夫为妻纲夫为妻纲夫妻顺夫妻顺【仁仁】亲也。对人宽厚有爱心亲也。对人宽厚有爱心【义义】事之宜也。为人正派，爱憎分明事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智智】智慧也。处事果断周密智慧也。处事果断周密【信信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉诚信也。做人诚实稳重讲信

12、誉 三纲五常三纲五常（1 1）“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”（2 2）“天人感应天人感应”（基础）（基础）“君权神授君权神授”天谴论天谴论（3 3）君主施政应以德为主，以刑辅德；）君主施政应以德为主，以刑辅德；“三三纲五常纲五常”董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学、内容：、内容：继承继承“礼礼”“”“正名正名”的思想的思想 ，有利，有利于巩固君权，维护统治秩序于巩固君权，维护统治秩序 二、二、罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学外儒内法，兼采各家思想；外儒内法，兼采各家思想； 儒学独尊，思想专制；儒学独尊，思想专制； 宣扬宣扬”天人感应天人感应“，带有神学倾向。，

13、带有神学倾向。、特点：、特点： 加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。、根本目的：、根本目的：、实质：、实质：借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化是一种思想文化专制专制。二、二、罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学、影响：、影响：在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；立大一统的封建国家提供了理论依据；儒学独尊，使孔子为代表的儒家学说逐步成儒学

14、独尊，使孔子为代表的儒家学说逐步成为封建统治思想；为封建统治思想；推动了教育的发展；推动了教育的发展；董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；学迷信思想的长期泛滥；儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。于科技文化的发展。肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政兴办太学和建立地方教育系统，兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典使天下文士都学儒家经典 ，从，从此，教育被儒家垄断。此，教育被儒家垄断。表表 现现 思想思想 政治

15、政治教育教育汉汉 代代 教教 育育教科书：教科书：儒家经典儒家经典五经五经 教官：教官：五五经博士经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：官办最高学府：太学，考试合格做官太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：地方教育系统：郡县立学校郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊 、 汉武帝为什么要采纳汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”?汉武帝时期，诸侯王国势力威胁中央；土地兼并汉武帝时期，诸侯王国势力威胁中央；土地兼并使阶级矛盾激化；匈奴为患威胁西汉稳定。这些都要使阶级矛盾激化；匈奴为患威胁西汉稳定。这些都要求加强中央集权，需要新的积极有为的政治思想。求

16、加强中央集权，需要新的积极有为的政治思想。新新儒学符合中央集权的要求儒学符合中央集权的要求( (根本原因根本原因) ) 大一统的主张；君权神授的学说；大一统的主张；君权神授的学说； 三纲五常的伦理道德标准。三纲五常的伦理道德标准。2 2、汉武帝与秦始皇对待儒家的态度有何不、汉武帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？同？其本质有何共同点？ 态度：态度：秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”，压制儒家，压制儒家思想；汉武帝思想；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。 本质相同：本质相同：两者均属于文化专制政策，为两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制度服务。维护封建

17、专制主义中央集权制度服务。 董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？哪些是今天应该扬弃的？（1 1）“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” 宣宣扬国家统一应该充分肯定，但扬国家统一应该充分肯定，但 “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”具有文化专制色彩是不可取的。具有文化专制色彩是不可取的。（2 2）“天人感应天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；是唯心主义思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用。对限制君主的行为有一定作用。（3 3）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，）发挥仁政思

18、想，减轻农民负担，推动经济发展，是积极可取的。是积极可取的。（4 4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬中华传统美德的精华思想如利于弘扬中华传统美德的精华思想如“信信”等是应该等是应该肯定的。肯定的。 汉初 经济残破休养生息黄老思想无为而治武帝时 国力渐强罢黜百家，独尊儒术巩固大一统促经济发展不甘无为淘汰黄老适应并促进适应并促进利集权、制地方利集权、制地方1、从汉高祖到汉武帝即位约70年间，一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的是：A、黄老思想 B、法家思想C、儒家思想 D、墨家思想C、黄老之学包括“养身”、“治国”两个方面3、下

19、列说法不正确的是：A、黄老之学不仅包括道家思想还有儒、墨、法家等思想B、黄老之学对西汉恢复元气起了推动作用D、黄老之学适应了汉加强中央集权的需要4、到汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代的主要原因是：A、黄老之学不能适应强化中央 集权形势发展的需要 B、儒家思想自我调整，整合出 一套为中央集权服务的新理 论体系C、黄老政治的实施使西汉社会 大伤了元气 D、汉武帝本人的素质勤于治国5、董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是：A、向汉武帝谋取高官厚禄 B、发扬光大儒家学说C、提醒当前者要实行仁政 D、使儒学适应政治统一的需要 6、汉武帝接受新儒学的根本原因在于： A、其“仁政”思想有利于缓和阶级

20、矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦之儒的不满7、儒学到了汉被赋予了新的含义： 、董仲舒新儒学有限制君主权力过渡膨胀目的的内容是： A、“天人感应”学说 B、罢黜百家，独尊儒术 C、“君权神授”说 D、“制天命而用之”9、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的： A、己所不欲， 勿施于人 B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统董仲舒 A、政治统一确保思想统一 B、思想统一服务于政治统一C、思想统一与政治统一相互对应 D、政治统一从属于思想统一10、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系的确切理解是：11、从“百家争鸣”到“独尊儒

21、术”的转变体现了：a 中央集权的强化 b 思想控制的加强 c 大一统的形成 d 儒学之外其他各个学派的消亡A、bd B、abd C、acd D、abc12、下列观点与黄老之学相符的有（ ） 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动” 倡导“因时制宜” 强调“无为而无不为” A. B C. D13、对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是（ ） A要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B要求统治者不要统治人民 C要求统治者无所作为，享受荣华 D要求统治者把人民的疾苦放在首位高考典题 链接 14、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自汉书董仲舒传) 董的对策 A.指出了汉武帝弱点 B.违背了汉武帝初衷C.触犯了汉武帝忌讳 D.迎合了汉武帝意愿材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。天子受命于天，天下受命于天子。”（春秋繁露春秋繁露为人者天地为人者天地） “受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。”（春秋繁春秋繁露露深察民号深察民号）跟踪检测跟踪检测（1 1）根据材