国学经典课堂教学实施策略

1、国学经典课堂教学实施策略国学经典课堂教学实施策略全国模范教师全国模范教师 江苏省特级教师江苏省特级教师 朱红甫朱红甫 联系电话：联系电话繁为简，古为今用化繁为简，古为今用国学经典课堂教学实施策略国学经典课堂教学实施策略化繁为简，古为今用化繁为简，古为今用国学经典课堂教学实施策略国学经典课堂教学实施策略一读就懂，不要教教也不懂，不要教教了能懂，用心教 像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其

2、几千里也。 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。”国学经典内涵深国学经典内涵深人文熏陶民族根人文熏陶民族根言语词句生涩远言语词句生涩远 删繁就简可悟真删繁就简可悟真化繁为简，古为今用化繁为简，古为今用国学经典课堂教学实施策略国学经典课堂教学实施策略记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （叙

3、事） 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （抒情） 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 （记叙） 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （描写） 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （抒情） 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 （起） 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。（承） 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （转） 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （合） 子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋

4、也。岁寒，然后知松柏之后凋也。”孙振源曰：孙振源曰：“夏炎，然后知仙人掌之耐渴也。夏炎，然后知仙人掌之耐渴也。”金阳光曰：金阳光曰：“天暗，然后知灯光之明亮也。天暗，然后知灯光之明亮也。”王天戈曰：王天戈曰：“夜静，然后知敲门之声响也。夜静，然后知敲门之声响也。”徐扬曰：徐扬曰：“鸟鸣，然后知山林之更幽也。鸟鸣，然后知山林之更幽也。”陈元曰：陈元曰：“熟读精思，然后知可知其义也。熟读精思，然后知可知其义也。” 子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不君子泰而不骄，小

5、人骄而不泰。泰。” 陈清曰：陈清曰：“君子清正廉洁，小人贪赃枉法。君子清正廉洁，小人贪赃枉法。” 董然曰：董然曰：“君子知恩图报，小人忘恩负义。君子知恩图报，小人忘恩负义。” 夏宇曰：夏宇曰：“君子路见不平拔刀相助，小人熟君子路见不平拔刀相助，小人熟视无睹袖手旁观。视无睹袖手旁观。” 子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” “颜回的品德多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简颜回的品德多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人受不了这种困窘而内心忧愁，颜回却不陋的小

6、巷子里，别人受不了这种困窘而内心忧愁，颜回却不改变他的快乐。颜回的品德多么高尚啊！改变他的快乐。颜回的品德多么高尚啊！” 徐浩曰：徐浩曰：“好学哉，张萌！下课之后，众人喧哗，萌好学哉，张萌！下课之后，众人喧哗，萌独处一隅，两耳不闻，目不斜视，津津有味读独处一隅，两耳不闻，目不斜视，津津有味读上下五千上下五千年年。好学哉，张萌！。好学哉，张萌！” 莫文曰：莫文曰：“美哉，生态公园！杨柳青青，红花朵朵。美哉，生态公园！杨柳青青，红花朵朵。小桥流水，游鱼碧荷。更有那茂密竹林，古香古色的楼阁，小桥流水，游鱼碧荷。更有那茂密竹林，古香古色的楼阁，漫步园中，听鸟儿鸣叫，看彩蝶飞舞，如在画中游。美哉，漫步园

7、中，听鸟儿鸣叫，看彩蝶飞舞，如在画中游。美哉，生态公园！生态公园！” 子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 闫悦问曰：闫悦问曰：“有一言可以表爱国之心乎？有一言可以表爱国之心乎？”柏柏庆曰：庆曰：“陆游诗曰：陆游诗曰：死去元知万事空，但悲不见九死去元知万事空，但悲不见九州同。州同。可矣。可矣。”王祥绪曰：王祥绪曰：“人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。亦可。亦可。” 高菲阳问曰：高菲阳问曰：“读书，如何选择也？读书，如何选择也？”张萌曰：张萌曰：“凭爱好，

8、可选小说、散文，亦可选人物传记，报凭爱好，可选小说、散文，亦可选人物传记，报刊杂志，亦在选择之中也。刊杂志，亦在选择之中也。”潘杰瑞曰：潘杰瑞曰：“散文、散文、小说可以精读；报刊、杂志，略读足矣。小说可以精读；报刊、杂志，略读足矣。”化繁为简，古为今用化繁为简，古为今用以生为本，以读为主以生为本，以读为主国学经典课堂教学实施策略国学经典课堂教学实施策略 诵读既是教学的方式,也是教学的目的,因为诵读是一种有意识、有目的的有声语言表达活动，是一种由文字语言的存在状态向有声语言的存在状态转化的过程。诵读者在朗读的过程中，不是被动的摹写、复制文字语言，而是主动地加工改造文字语言，让语言由可视变为可听，

9、由平面变为立体，把文字由文字作品的作者话语变成了既有作者又有朗读者双方情意的复合话语。道道 道可道，非常道。名可名，非常名。无道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母；故恒无，欲，名天地之始；有，名万物之母；故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。此两者，同出以观其妙；恒有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 可以用语言来表达的可以用语言来表达的“道道”，就不是永恒不变的，就不是永恒不变的“道道”；可；可以用概念来表达的以用概念来表达的“名名”，就不是永恒不变的，就不是永恒不变的“名名”。“无无”，指天地产生

10、的初始；指天地产生的初始；“有有”，指万物形成的根源。因此，可以通，指万物形成的根源。因此，可以通过过“常无常无”来洞悉造化的微妙；可以通过来洞悉造化的微妙；可以通过“常有常有”来体察自然的来体察自然的极限。极限。“常无常无”和和“常有常有”同出于同出于“道道”，其名称却不相同，同，其名称却不相同，同样叫做微妙。微妙呀，微妙呀，就是认识自然奥妙的门径。样叫做微妙。微妙呀，微妙呀，就是认识自然奥妙的门径。读准字音读准字音 读出节奏读出节奏 读出语气读出语气 读出韵味读出韵味 五柳先生传五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。边有五柳

11、树，因以为号焉。闲静少言，不慕闲静少言，不慕荣利。荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 五柳先生传五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边

12、有五柳树，因以为号焉。边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕闲静少言，不慕荣利。荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 五柳先生传五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅先生不

13、知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，边有五柳树，因以为号焉。因以为号焉。闲静少言，不慕闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 五柳先生传五柳先生传 先生不知何

14、许人也，亦不详其姓字，宅先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，边有五柳树，因以为号焉。因以为号焉。闲静少言，不慕闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也晏如也。常著。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。诫子

15、书诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 高祖论功 天下大定，高祖都洛阳，诸侯皆臣属。 高祖置酒洛阳南宫，高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。我所以有天下者何？ 项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰： “陛下使人攻

16、城略地，因以与之，与天下同其利；项羽嫉贤妒能,有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功,得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓,给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。 此三者，皆人杰也,吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” 高祖论功 天下大定，高祖都洛阳，诸侯皆臣属。 高祖置酒洛阳南宫，高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。我所以有天下者何？ 项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰： “陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽嫉贤妒能,有功者害

17、之，贤者疑之，战胜而不予人功,得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓,给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。 此三者，皆人杰也,吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” 高祖论功 天下大定，高祖都洛阳，诸侯皆臣属。 高祖置酒洛阳南宫，高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。我所以有天下者何？ 项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰： “陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽嫉贤妒能,有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功,得地而不予人利，此所以失

18、天下也。”高祖曰：“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓,给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。 此三者，皆人杰也,吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” 高祖论功 天下大定，高祖都洛阳，诸侯皆臣属。 高祖置酒洛阳南宫，高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。我所以有天下者何？ 项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰： “陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽嫉贤妒能,有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功,得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之

19、中,决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓,给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。 此三者，皆人杰也,吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” 陋室铭陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何

20、陋之有？何陋之有？” 陋室铭陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 深谙韵律自在吟深谙韵律自在吟虚心涵咏角色清虚心涵咏角色清入情入境醉于心入情入境醉于心 字正腔圆意分明字正腔圆意分明化繁为简，古为今用化繁为简，古为今用以生为本，以读

21、为主以生为本，以读为主精点妙解，诵读感悟精点妙解，诵读感悟国学经典课堂教学实施策略国学经典课堂教学实施策略注释：让国学清晰可见 字理：让国学充满魅力 图片：让国学直观形象故事：让国学生动有趣 生活：让国学亲切可感情境：让国学声情并茂 昔仲尼昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。 教材资源要整合教材资源要整合 教材资源要整合教材资源要整合 课堂导入要简洁课堂导入要简洁 话题设计要精准话题设计要精准 质疑解疑要巧妙质疑解疑要巧妙 文本内涵要提升文

22、本内涵要提升 五柳先生传五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。好读书，不求甚解；好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。每有会意，便欣然忘食。 性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日环堵萧然，不蔽风日, ,短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。忘怀得失，以此自终。 陶渊明是两汉魏晋南北朝陶渊明是两汉魏晋南北朝800年以来年以来最杰出的诗人，